Воскресные беседы. День знаний

− Первое сентября − начало учебного года для школьников и студентов. В Казахстане, России и многих европейских странах это событие традиционно отмечается как День знаний. Отметим, что правило начинать учебные занятия 1 сентября, а не 1 января восходит к византийской церковной традиции начала богослужебного года. Это вполне объяснимо: первые учебные заведения в Европе создавались Церковью, существовали при ней и выполняли церковные задачи. Уставной документ первого высшего учебного заведения Москвы, так называемая «Привилегия» Славяно-греко-латинской академии 1687 года, провозглашал целью создания академии охранение восточной православной веры и заботу о ее распространении. Через семьдесят лет после учреждения этой академии был основан Императорский Московский университет, благодаря чему произошло разделение богословского и светского образования.

Говоря об отношении Православной Церкви к просвещению, следует сказать следующее: всякое истинное знание имеет для человека огромную ценность. В Послании к Римлянам апостол Павел пишет, что невидимая мудрость и вечная сила Божества становятся зримыми через рассматривание сотворенного мира. Великий Ломоносов, выпускник Славяно-греко-латинской академии, раскрывает мысли апостола и рассуждает о видимой Вселенной как о книге, которую написал Бог, дабы человек, взирая на огромность, красоту и стройность Его создания, признал Божественное всемогущество. Итак, подлинное, глубокое познание природы непременно приводит человека к мысли о существовании Бога Творца.

Говоря о детях школьного возраста, мы задаемся вопросом: как неразрывно связать образование и воспитание? В традиционной школе получение новых объективных знаний и формирование нравственной личности составляют единое целое. Основатель отечественной педагогики Константин Дмитриевич Ушинский был убежден, что религиозное воспитание тесно связано с врожденным стремлением человеческой души к истине. Он писал: «Идолы обманывают, а христианский Бог есть сама Истина. Пусть воспитатель заботится лишь о том, чтобы не давать детям ничего, кроме истины, и тогда он будет спокоен за нравственные и практические результаты».

Из процесса образования и воспитания должна быть исключена всякая ложь, любая попытка манипуляции ребенком. Не запретами, а лишь истинными знаниями можно оградить школьника и студента от заблуждений. Полезными являются любые сведения в самой разной научной области. К счастью, современная светская школа уже не несет того чудовищного груза идеологической неправды, который был ей свойствен в прошлом. Сегодня образование освободилось от примитивного и чудовищного атеизма, который еще в 1980-х годах навязывался на уроках и физики, и литературы. Однако далеко не все в современной школе может быть с удовлетворением воспринято христианской педагогикой.

Прежде всего следует отметить, что общий уровень школьного образования, к сожалению, заметно снизился. Не нужно искать в этом проявлений злой воли или диверсий неких злонамеренных чиновников. Просто школа не в состоянии переломить общую атмосферу общества потребления, формирующую ребенка так, чтобы он меньше трудился и больше развлекался. Примитивные компьютерные игры, дурная музыка, социальные сети поглощают все его время. Между тем изучение наук сопряжено с интеллектуальным усилием, а это очень серьезный труд. Последние социологические исследования показывают, что интеллектуально развитых людей в обществе становится все меньше, а среди школьников неуклонно снижается уровень логического мышления. Взрослея, дети не учатся видеть причинно-следственные связи, не приобретают умения отделять существенное от второстепенного, не развивают способность правильно обобщать факты. Подростки оказываются менее способны к системному обучению. Порой они просто не в состоянии усвоить учебный материал, если его объясняют глубоко и последовательно. Представьте себе настроение молодого учителя, который пытается серьезно растолковать классу смыслы тех или иных понятий, а в ответ встречает лишь непонимание и равнодушие. Конечно, вскоре такой педагог просто махнет рукой и скажет: «Живите как знаете и учитесь как знаете».

Дети умнеют во многом благодаря настойчивости отдельных родителей, которые понимают, что стандартные школьные программы зачастую рассчитаны на усредненный, а то и на низкий уровень. Поэтому уже на ранних этапах они занимаются дополнительным образованием своих чад, а затем стремятся отдать их в специализированные лицеи и гимназии с усиленными программами, стимулирующими умственную активность. Но с точки зрения духовной жизни здесь таится опасность иного рода: получаемые подростками знания и навыки воспринимаются исключительно утилитарно − лишь как необходимая база для дальнейшего карьерного роста и обеспечения высокого социального статуса. Но любой ученый скажет, что наука требует бескорыстного служения, как, кстати, и религия. Знание следует любить ради самого знания. Истина содержит награду сама в себе, наука требует полной самоотдачи. И в награду за это человек получает тяжелый крест трезвого знания. Я процитировал одного русского писателя.

В служении науке и в служении религиозном есть очень много общего. Но если принять извращенную иерархию ценностей, когда превыше всего ставится земной, житейский успех, то в соответствии с ней и науке, и религии отводятся лишь служебные функции. Можно ведь сколько угодно называть себя верующим, но ни на шаг не приблизиться к Богу, если на все религиозные обряды и таинства Церкви смотреть с единственной целью: работают эти средства ради моего земного благополучия или не работают? Помогают они или нет? Нужно сказать предельно честно: если речь идет только о материальном преуспевании, то они, скорее, не помогают, а мешают. Христианская идея учит жертвенному служению Богу и ближнему. Жить по-настоящему можно только ради таких целей, за которые с радостью готов отдать жизнь. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит, − говорит Господь Иисус Христос. И еще Христос утверждает: Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Главным детским чтением в традиционной христианской культуре всегда были жития святых подвижников Православной Церкви. А большинство наших святых − это исповедники и мученики, проливавшие свою кровь за Христа, за правду и ближнего.

В июле 1922 года в Петрограде судили митрополита Вениамина. Процесс был заказным, сугубо политическим, и участь главы митрополии была предрешена. Сразу после вынесения смертного приговора владыка написал свое последнее обращение к пастве. Цитирую: «В детстве и отрочестве я зачитывался житиями святых и восхищался их героизмом, их святым воодушевлением, жалел всей душой, что времена не те и не придется переживать, что они переживали. Времена переменились, открывается возможность терпеть ради Христа от своих и от чужих… Теперь, кажется, пришлось пережить почти все: тюрьму, суд, общественное заплевание; обречение и требование этой смерти; якобы народные аплодисменты; людскую неблагодарность, продажность; непостоянство и тому подобное… Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос – наша жизнь, свет и покой».

Мы упомянули мучеников православной веры, но минувший век явил нам и примеры подлинных мучеников науки, когда в советские тюрьмы и лагеря за верность научным идеям шли историки и лингвисты, краеведы и генетики; когда глубочайшие философы изгонялись из страны; когда лучших инженеров расстреливали по абсурдным обвинениям во вредительстве, а по сути − из-за банальной зависти.

Самым действенным средством воспитания подрастающего поколения на основе традиционных духовно-нравственных ценностей всегда будет жизненный пример подвижников веры и науки, которых много было в нашей отечественной истории.