У книжной полки. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отечник

Имя святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Ставропольского и Кавказского, сияет в летописях Церкви и России ярким светом благодатного избранничества. Его творения – это духовная сокровищница Русской Православной Церкви, любимое чтение благочестивых людей. За великие труды на Божией ниве Христовой этот знаменитый подвижник и писатель-аскет по праву назван Игнатием - Новым Богоносцем. Неоднократно мы знакомили вас с духовным наследием святителя. Но каждого, кто читает его труды, он не перестает удивлять ясностью и чистотой своего ума, силой его проникновения в самое существо человеческой души и духовной жизни, явлением духа, присущим творениям святых отцов древней Церкви, к которым он сам нередко обращался. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию, которая составлена из текстов древних патериков и называется «Отечник».

***

1. Эта книга святителя Игнатия Брянчанинова, как и другие произведения святого отца, неоднократно переиздавалась, и это современное издание было выпущено в свет издательством Сибирская Благозвонница. «Отечник» - это сборник кратких рассказов о великих отцах Церкви, отшельниках и монахах. Святитель Игнатий составил его, пользуясь текстами древних патериков, «Пролога» и «Добротолюбия», делая переводы с греческих и латинских произведений, содержащихся в многотомной «Патрологии» Миня. В этих сказаниях, по словам святителя, изображено древнее монашество как бы на картине.

2. Стоит отметить, что история создания патериков (или, по-русски, отечников) началась в глубокой древности, на заре христианского монашества. Тогда, наряду с составлением письменных житий святых, записывались и коротенькие сюжеты из жизни монашествующих отцов, а также их краткие изречения. Эти истории наглядно, без прикрас повествуют о живом опыте первых веков христианского монашества. Монастыри в те времена основывались, как правило, в пустынных местах Египта, Ливии и Сирии, и были либо общежительными, либо скитскими, то есть отшельническими. В этих обителях и скитах подвизались опытные монахи, за долгие годы подвижнического жительства в пустыне достигавшие высоких степеней чистоты души - такие, как преподобные Антоний Великий, Макарий Великий, Иоанн Колов.

3. А рядом с ними жили «новоначальные» - новички, только пришедшие из мира и принесшие с собой, помимо желания подвизаться, ещё и все свои мирские страсти, особенности характера и прочее, с чем предстояло расстаться для обретения той самой чистоты сердечной, которая и есть начало святости. И, естественно, в течение присущей монаху борьбы со страстями (а борьба эта может длиться годы и даже десятилетия) в монастырях и скитах происходило всякое - по законам страстей человеческих, принесённых из прошлой жизни. В патериках об этом пишется прямо, и всякий раз итогом подобного «скандального» повествования являлся опыт преодоления греха, опыт борьбы со страстью.

4. Примером тому является следующая притча из «Отечника» святителя Игнатия. «Некоторый брат, живя в общежительном монастыре и часто побеждаясь гневом, решил пойти в пустыню, чтобы, не имея с кем ссориться, успокоиться от страстей. Он так и сделал. Живя в пустыне один, он как-то пошел принести себе воды, наполнив кувшин, он поставил его на землю. Сосуд внезапно опрокинулся. Второй раз случилось тоже самое... В третий раз, когда кувшин опрокинулся, монах, рассердясь, схватил его и ударил об землю. Кувшин разбился. Размышляя о случившемся, монах понял, что враг над ним посмеялся, и сказал: «Вот я теперь один, однако побежден страстью гнева. Возвращусь в монастырь, видно, везде нужна борьба с самим собой и терпение с помощью Божьей». И, встав, монах возвратился в свою обитель».

5. Таким образом, старцы-повествователи изображали с простотою и верностью как изумительное духовное совершенство иночества первых веков христианства, так и разнообразные увлечения многих членов его немощию растленного падением естества. От зрелища, представляемого древностию, - говорит святитель, - обратимся к зрелищу, представляемому современностью. Что должны сказать мы о себе? как жить, как действовать нам? Ответ на эти вопросы находим у древних иноков: они предвозвестили о нашем положении; они и предначертали образ действования в этом положении.

6. «Отечник» можно назвать сокровищницей поучений древних подвижников, где каждое их слово — плод аскетического опыта, глубоко усвоенного самим писателем. В предисловии книги святитель отмечает, что «внимательное чтение этих изречений и повестей навевает на читателя - как из рая - из первых веков христианства благоухание святой простоты и истинного служения Богу, осененных обильно Божественною благодатию». Это чтение, по словам святителя, может направлять деятельность монаха на истинный путь Богоугождения, доставляя на эту деятельность самые верные взгляды. Оно может приносить утешение в разнообразных скорбях, восстающих в душе монаха, — устремляющихся на него извне.

7. Им также может питаться и поддерживаться мирное и молитвенное настроение монаха, как елеем питается и поддерживается горение светильника. Кто усвоит себе предложенное здесь учение Отцов, тот, - говорит святитель Игнатий, - находясь и среди общества человеческого, стяжет сердечное безмолвие. Кто же останется чуждым этого учения, тот и в уединеннейшей пустыне, и в неисходном затворе будет возмущен молвою помыслов и живописью мечтаний, будет проводить жизнь мирскую». Наряду с притчами в «Отечник» входят изречения, принадлежавшие либо святым отцам-пустынникам, либо несомненно опытным монахам-подвижникам, и они также включены в данное издание. Краткие, точные, эти изречения подтверждены долгим опытом монашеской жизни, цель которой - достичь полного исцеления души от её болезней.

8. Во, к примеру, на страницах «Отечника» мы читаем следующее наставление преподобного Антония Великого: «Истинно блажен тот, кто бодрствует над собою и исполняет заповеди Господа нашего Иисуса Христа: он сподобится истинного разума, исходящего от Господа, и возможет сказать: Удивися разум Твой от мене (Пс. 138, 6). Не погреши в вере, чтоб не прогневался на тебя Создатель наш: кто не содержит правой веры, тот приуготовляет пищу неспящим червям и жертву князю темниц адских; дух его чужд жизни вечной; он – явный отступник от Бога». Так наставлял Преподобный Антоний монашествующих, опыт которых необходим и мирским людям. Перенять его мы можем, припав к живому источнику мудрости – «Отечнику» святителя Игнатия, который сам был не только знатоком древних языков, прекрасно образованным и литературно одарённым, но и подвижником духа.

***

О чтении «Отечника» святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Братия, читайте и перечитывайте предложенное здесь учение! Вскоре вы усмотрите в нём чудное свойство: оно преисполнено жизни и силы; оно - всегда юно: оно читается каждый раз, как читалось бы в первый раз, изливая в душу читателя обильные струи духовного разума и благодатных ощущений». «Отечник» учит умной внимательной молитве, преданности вере Православной, страху Божию, так необходимым не только монашествующим, но и мирянам. Святитель был уверен, если овладеешь святоотеческим наследием, то, «как единомысленный и единодушный святым отцам, спасешься».