У книжной полки. Свой у Бога. Воспоминания об архимандрите Павле (Груздеве)

В этом году исполняется 30 лет со дня преставления ярославского старца Павла (Груздева). С 5 лет жил он в монастыре, юношей был арестован и 18 лет провел в ссылках и лагерях как исповедник православной веры. После реабилитации Павел Александрович Груздев был рукоположен и прослужил 40 лет в Ярославской области, принимая множество людей, потянувшихся к нему за духовным советом. Всем посещавшим его отец Павел дарил тепло, отеческую ласку и утешение, многих наставлял советом и гораздо больше - самой жизнью. Сегодня, в день памяти старца, мы предлагаем Вашему вниманию книгу, которая рассказывает о нём словами тех, кто знал батюшку. Книга вышла в свет в издательстве «Отчий дом» и называется – «Свой у Бога: Воспоминания об архимандрите Павле (Груздеве)».

***

1. Издательство «Отчий дом» продолжает выпуск книг об одном из самых необычных подвижников благочестия в России двадцатого века - архимандрите Павле (Груздеве). Одна из них выходила в свет 20 лет назад и включала в себя документы к биографии и воспоминания о батюшке, рассказы отца Павла о своей жизни, избранные записи из его дневниковых тетрадей. Та книга выдержала несколько изданий. В 2022 году также издательством «Отчий дом» была выпущена еще одна книга под названием - «Я люблю всех. Воспоминания 0б архимандрите Павле (Груздеве)». Это издание включало воспоминания людей, чья встреча с батюшкой произошла с середины 1950-х до конца 1970-х годов.

2. А эта книга составлена из воспоминаний тех, кто узнал старца с начала 1980-х и до его преставления. В нее вошли некоторые воспоминания из первой книги, почти все они существенно расширены и уточнены. Хронологически продолжая предыдущее, предлагаемое издание вполне законченно и самостоятельно. Как отмечает составитель книги, Михаил Шкатов, известный духовник Свято-Троицкой Лавры архимандрит Наум (Байбородин), лично знавший отца Павла, говорил о нем, что он «свой у Бога». Думается, говорит Михаил Евгеньевич, что собранные в книге свидетельства рассказывают именно об этом. Об этом же говорит и вся жизнь старца: его исповедническая верность Христу, безграничная любовь к ближним, удивительная прозорливость, благословения, направляющие жизнь человека и действующие порой через десятилетия, чудеса и исцеления.

3. Через отца Павла Господь щедро раздавал благодать всем тем, кто был способен ее воспринять. Посетители уходили от батюшки исполненные покоя и радости. Русский богослов, ученик оптинских старцев Иван Михайлович Концевич пишет в своей книге: «Апостол Павел независимо от иерархии перечисляет три служения в Церкви: апостольское, пророческое и учительское. Непосредственно за апостолами стоят пророки. Их служение состоит главным образом в назидании, увещании и утешении. С этой именно целью, а также для указания или предостережения пророками предсказываются будущие события. Через пророка непосредственно открывается воля Божия, а потому авторитет его безграничен. Пророческое служение — особый благодатный дар Духа Святого.

4. Пророк обладает особым духовным зрением — прозорливостью. Для него как бы раздвигаются границы пространства и времени, своим духовным взором он видит не только совершающиеся события, но и грядущие, видит душу человека, его прошлое и будущее. Такое высокое призвание не может не быть сопряжено с высоким нравственным уровнем, с чистотою сердца, с личной святостью». Все сказанное Концевичем, по мнению составителя, может без сомнения быть отнесено к архимандриту Павлу (Груздеву). При внимательном рассмотрении нельзя не увидеть его воистину пророческого призвания. Через батюшку Господь напрямую говорил с утерявшим веру народом, призывая его вернуться к Себе. А еще Иван Михайлович пишет, что «пророческое служение... ярче всего... проявилось в монастырском старчестве. Но старцы окормляли не только иноков, а также и мирян».

5. По словам Михаила Шкатова, хоть отец Павел и жил в монастырях только в первой четверти своей жизни, но, служа в Верхне-Никульском приходским священником и живя на покое в Тутаеве, он, несомненно, нес старческое послушание в полном объеме. За советом к нему приезжали не только миряне, но и священники, монахи и архиереи. И снова составитель обращается к книге Концевича, который отмечает, что «старчество на своих высших степенях, как, например, преподобный Серафим Саровский, получает полноту свободы в своих проявлениях и действиях, не ограниченных никакими рамками, так как уже не он живет, но живет в нем Христос, и все его действия в Духе Святом, а потому всегда в гармонии с Церковью и ее установлениями». 

6. «В этих словах мы, - говорит составитель, - находим объяснение юродства отца Павла. Юродивые, как некий духовный спецназ, оказываются в то время и в том месте, где грех пророс в человеческие души настолько глубоко, что обычными церковными средствами изъять его оттуда уже невозможно. Юродивый называет вещи своими именами, обличая грехи окружающих жестко и порой грубо, этим он заставляет их задуматься. Так и отец Павел часто становился зеркалом для людей, отражая и открывая их явные и тайные грехи. До многих эти обличения доходили и приносили исцеление». По словам протоиерея Сергия Цветкова, знавшего батюшку последние 15 лет его жизни, «у отца Павла был особый дар совета. Все советы, которые он давал, были не то что полезны, а — спасительны. Очень глубоко он судил о жизненных случаях, ситуациях, которые происходили с его чадами.

7. Его талантливость проявлялась даже в почерке. Как свидетельствует отец Сергий, у батюшки был ровный, абсолютно каллиграфический почерк, какого в наше время уже не встретишь. Конечно, его таланты, в частности, дар совета, имели духовную основу. За этой глубиной понимания стоял огромный опыт, молитвенный труд, знание духовной жизни». Но, как и все люди высокой духовной жизни, отец Павел не относил своих дарований к себе, зная их подлинный источник. Он был предельно скромен, да к тому же, юродствуя, скрывал свою духовную высоту. В его жизни присутствовали брань с духами злобы поднебесной, страдания и болезни, но до перехода в иной мир он не предавался унынию, был полон упования на милость Бога и ждал встречи с Ним.

8. В своих проповедях отец Павел всегда затрагивал тему деятельной любви к людям: накормить, напоить голодных, чему сам был примером. А также почти все проповеди повторял: «Русь святая, храни веру православную». До самой смерти душа отца Павла болела о судьбе Церкви. Сам он, когда пришло его время, стал исповедником веры и оставался хранителем Православия до конца. Сколько слез пролил батюшка в молитвах за Россию, Православную Церковь и наш в прошлом православный народ, нам, - говорит Михаил Шкатов, - неведомо. Но мы точно знаем, что и сегодня он молится за всех нас, верующих и неверующих, пред Престолом Божиим. Об этом лучше всего свидетельствует бесконечный поток людей к его могиле на Леонтьевском кладбище Романова-Борисоглебска.

***

Незадолго до смерти архимандрит Павел (Груздев) поселился в Тутаеве, при Воскресенском соборе, продолжая служить и проповедовать, принимать народ, несмотря на тяжелую болезнь и плохое зрение. Священники и миряне находили у него ответы на жизненные вопросы и получали утешение. Все, кто его знал, сподобились увидеть настоящего праведника, святого старца, исповедника Христова, обладающего подлинным смирением. 13 января 1996 года наступила тихая христианская кончина отца Павла. Похороны состоялись 15 января, в день памяти преподобного Серафима Саровского, которого он особенно почитал, живя по его заповеди: «Стяжи Дух мирный - и около тебя спасутся тысячи».