У книжной полки. Собрание творений святителя Игнатия (Брянчанинова)

Многие православные христиане знают, как трудно найти хорошего наставника духовной жизни. Но святые отцы, предвидевшие это, предуказали искренне ищущим спасительное средство - «жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братии». Но и тут непросто современному человеку при крайне малом числе духоносных старцев и «моря» разнокалиберной духовной литературы ясно увидеть путь спасения своей души. Где найти концентрированное, трезвое, основанное на опыте святых отцов учение о пути христианской жизни? Собрание трудов святителя Игнатия Брянчанинова (наиболее близкого к нам из русских святых отцов) в полной мере является таким пособием. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию ещё одну книгу из собрания сочинений святителя, которое вышло в свет в издательстве Ковчег в семи томах.

***

1. В третий том сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) вошли его знаменитый богословский трактат «Слово о Смерти», «Прибавление к “Слову о Смерти”», а также неоконченный труд «Слово о человеке», в котором святитель излагает учение о человеке на основании Священного Писания и творений святых отцов. Первое из произведений - «Слово о смерти» раскрывает перед читателем таинственный духовный мир, мир Ангелов и бесов, тайны загробной жизни души после телесной смерти человека. На ярких и наглядных примерах автор учит тому, как правильно относиться к явлениям из потустороннего мира, как нужно наладить свою духовную жизнь, чтобы не обольститься приманками лукавых духов, но спасти свою душу для вечной жизни.

2. В первых строках своего сочинения святитель Игнатий пишет: «Смерть — великое таинство. Она — рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку — тело, и душевным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душе. Мир этот недоступен для грубых органов тела, чрез которые, во время пребывания нашего на земле, действуют чувства, принадлежащие, впрочем, собственно душе. Душа, исшедшая из тела, невидима и недоступна для нас, подобно прочим предметам невидимого мира. Видим только при совершении смертного тайнодействия бездыханность, внезапную безжизненность тела; потом оно начинает разлагаться, и мы спешим скрыть его в земле; там оно делается жертвою тления, червей, забвения. Так вымерли и забыты бесчисленные поколения человеков»

3. Что совершилось и совершается с душою, покинувшею тело? По словам святителя, «смерть непостижима человеку», но она «открывается ему Богом». «Сокровенное таинство — смерть! – говорит святитель Игнатий. - До озарения человеков светом христианства, большею частью они имели о бессмертии души самые грубые и ложные понятия; величайшие мудрецы язычества только умозаключали и догадывались о нем. Однако сердце и падшего человека, как ни было мрачно и тупо, постоянно осязало, так сказать, свою вечность. Все идолопоклоннические верования служат тому доказательством; все они обещают человеку загробную жизнь — жизнь или счастливую или несчастную, соответственно земным заслугам. Необходимо нам, кратковременным странникам на земле, узнать нашу участь в вечности».

4. Как отмечает святитель Игнатий, «во время краткого здешнего странствования наши заботы» всегда «сосредоточены на том, чтоб устранить от себя все печальное и окружить себя всем приятным». Но еще больше «должны мы озаботиться об участи нашей в вечности». А чтобы об этом озаботиться, надо каждому человеку поразмыслить и найти ответы на следующие вопросы: «Что совершает с нами смерть? Что предстоит душе за пределом вещественности? Неужели там нет воздаяния за добро и зло, совершаемые человеками на земле произвольно и невольно? Неужели нет этого воздаяния, тогда как зло на земле по большей части преуспевает и торжествует, а добро гонимо и страдает? Необходимо, - взывает святитель, - необходимо нам раскрыть таинство смерти, и увидеть невидимую телесными очами загробную будущность человека». И об этом он пишет в своем труде.

5. «Слово о смерти», по словам самого святителя, было написано единственно с аскетической целью. Требование от него большей отчетливости в богословском отношении вызвало дополнения, которые вошли в него при последующих изданиях. Речь идет о Прибавлении к «Слову о смерти», в котором автор знакомит чад Православной Церкви с мнением западных писателей о духах, рае и аде, обличает неосновательность и неверность этого мнения. Завершает книгу сочинение «Слово о человеке», в котором говорится «о творении мира и человека, о пребывании в раю, грехопадении и последующей земной жизни человечества». Это сочинение, как и другие творения святителя Игнатия, представляет несомненный интерес и вполне может послужить к назиданию и духовной пользе всех, стремящихся «спастися и в разум истины прийти» (1 Тим. 2, 4).

6. Это сочинение, изложенное на основе Священного Писания и Предания Православной Церкви, имеет философско-догматический характер и излагает вероучительные истины в систематическом порядке. Иначе данный труд епископа Игнатия можно назвать очерком по христианской антропологии. Во введении преосвященный автор пишет: «Из монастырского уединения смотрю на видимое нами великолепное и обширное мироздание — поражаюсь недоумением и удивлением. Повсюду вижу непостижимое! Повсюду вижу проявление Ума, столько превышающего мой ум, что я, созерцая бесчисленные произведения Его в необъятной картине мира, вместе не могу понять окончательно ни одного произведения Его, ни одного действия Его».

7. «Среди предметов необъятного мироздания, - продолжает святитель, - вижу и себя — человека. Кто я? Откуда и для чего являюсь на земле? Какая вообще цель моего существования? Какая причина и цель моей земной жизни, этого странствования, краткого в сравнении с вечностью, продолжительного и утомительного в отношении к самому себе? Что делается со мною, когда я, пробыв на земле срочное время, исчезаю с лица ее, исчезаю в неизвестность, подобно всем прочим человекам? Человек, заключает автор, - тайна для самого себя. Именно эту тайну и пытается приоткрыть нам святитель в настоящем труде. «Озаряемый светом Слова Божия, светящего нам из Священного Писания и из писаний Святых Отцов, он предлагает учение Святаго Духа о человеке, предлагает, как говорит сам, - сообразно скудости своих способностей, особливо же сообразно скудости духовного преуспеяния».

***

Для нас, современных христиан, творения святителя Игнатия (Брянчанинова) являются своего рода православной аскетической энциклопедией и представляют собой одно из таких «отеческих писаний», которые имеют особую ценность для тех, кто ищет спасения. И ценность эта заключается в том, что в основе всех трудов святителя лежит тщательное изучение святоотеческих творений и личный подвижнический опыт. В них дается ясное изложение всех важнейших вопросов духовной жизни, в том числе и опасностей, встречающихся на ее пути, поэтому они существенно необходимы для всех желающих проводить благочестивую и богоугодную жизнь.