У книжной полки. Протоиерей Олег Стеняев. Беседы на Евангелие от Иоанна

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В настоящее время многие не только взрослые, но и дети знают эти строчки из Евангелия от Иоанна. И к сожалению, нередко только эти строчки. Но даже те, что читает Евангелие каждый день, не понимает всего того, что хочет нам сказать Господь через эту Священную книгу. В наше время найти толкование на Евангелие не составляет проблему, потому что уже изданы труды дореволюционных авторов, и современных духовных писателей. Одним из них является известный проповедник, миссионер, публицист – протоиерей Олег Стеняев. Его новая книга - «Беседы на Евангелие от Иоанна» - вышла в свет в издательстве Сретенского монастыря и заняла свое место на нашей книжной полке.

***

1. Эти беседы были прочитаны отцом Олегом в 2017 году в храме преподобного Сергия Радонежского, что на Ходынском поле. Обращаясь к слушателям, священник отметил: «Важно думать, чтó из происходящего ныне последует за нами в грядущую вечность. Так, евангельские беседы отправятся вместе с нами в вечность, любые наставления в вере, то, что мы получаем в храме, – всё это последует за нами в вечность. Потому что изучение Писания, наставления Церкви, исследования святых отцов предлагают нам горизонты другой, надмирной реальности».

2. Как отмечает автор, однажды ему был задан вопрос: а есть ли сборники проповедей апостолов, которые дошли бы до нашего времени? Конечно, есть. Это, прежде всего, четыре Евангелия. Проповедь апостолов – это и есть Евангельские истины. В том виде, в каком они излагаются у четырех евангелистов, – это типичная апостольская проповедь. Евангелия свидетельствуют о том, что видели, слышали и осязали ученики Иисуса Христа. А мы можем свидетельствовать о том благотворном воздействии Евангелий на нас самих. И если брать Евангелие, написанное апостолом Иоанном, то можно отметить, что оно отличается от трех синоптических: «благой вести» в изложении Матфея, Марка и Луки.

3. Прежде всего, - говорит отец Олег, три первых Евангелия совпадают по содержанию. В них многие темы, повторяются, причем часто действия происходят в одном и том же хронологическом порядке. Повторимся, Евангелие от Иоанна в значительной мере отличается от синоптических, как по стилю, так и по характеру изложения. Небольшое количество сюжетных линий восполняется духовными рассуждениями, за которые его автора прозвали Богословом. Это Евангелие, которое как бы парит над всем земным. Неслучайно, символом евангелиста Иоанна является орел, который взлетает над этим миром, бросая на него взгляд сверху вниз. С этой глубокой и удивительной книги в пасхальную ночь начинается годовой круг евангельских чтений.

4. Протоиерей Олег Стеняев объясняет обычаи и традиции того времени, взгляды и мировоззрение современников Иисуса Христа, приводит самые важные и интересные комментарии святых отцов на Евангелие от Иоанна и делится историями из своей богатой пастырской и миссионерской практики. И как он отмечает, целью написания этого Евангелия являлось свидетельство о Божестве Иисуса Христа. Необходимость в этом была продиктована тем обстоятельством, что в конце I – начале II вв. получили широкое распространение гностические секты, которые отрицали Божество Иисуса Христа или представляли новозаветные события в превратном свете. Поэтому, с самого начала, Евангелие от Иоанна торжественно провозглашает: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога». (Ин. 1:1–2).

5. Далее отец Олег поясняет: «Греческий термин «логос», переведенный на русский язык как «слово», использовался многими философами для обозначения первопричины, силы, которая создала всю Вселенную. Известный античный мыслитель Филон Александрийский соединил этот образ «логоса»-первопричины с иудейской концепцией «слова». Филон был иудейским философом, однако он пользовался почитанием и у христиан. Существовало предание, согласно которому Филон Александрийский был крещен самим апостолом Павлом. Само предчувствие того, что Бог явится в этот мир, как воплощенный логос, имело место как в эллинской философии, так и в иудейской, которую, в частности, представлял Филон Александрийский».

6. Затем, после этого предисловия, по словам автора, следует свидетельство об Иоанне Крестителе. Кстати, - говорит отец Олег, - Предтеча, – наверное, единственный пророк, о котором существуют предсказания. Пророк, о котором пророчествует Слово Божие – это именно Иоанн Креститель. И мы читаем первую главу Евангелия от Иоанна, с шестого по восьмой стих: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете». (Ин. 1:6–8). Иоанн Креститель был удивительным пророком. Христос называет его большим из всех пророков.

7. Предтеча – достойное завершение всего Ветхого Завета. Аналогичным образом, Пресвятая Дева Мария – зрелый плод на древе дома царя Давида, является достойным завершением царской династии. Иоанн Креститель же – это достойное завершение священнического дома ветхозаветной Церкви. Его отец, как мы знаем из Евангелия от Луки, был священником. Итак, Иоанн Креститель – это пророк, который свидетельствует о Свете. В данном контексте, Свет – это Христос. Почему Христос есть Свет? Далее мы читаем: «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18). И видеть не может. «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Ин. 1:18). То есть, - говорит отец Олег, - Христос являет, как бы высвечивает характер Бога Отца в Сыне. В Нем мы познаем подлинное намерение Бога Отца относительно рода человеческого. Сын и приходит в этот мир во имя Отца, а не во имя Свое. А Иоанн Креститель именуется человеком, который послан от Бога для свидетельства.

8. Далее автор также подробно объясняет каждый стих, а иногда и каждое слово Евангелия от Иоанна. В первой главе книги отец Олег призвал своих слушателей молиться о том, чтобы цикл бесед состоялся до конца, чтобы и лектор, и его слушатели смогли вместе насладиться Евангельским текстом, используя комментарии Святых отцов и учителей, которые предлагают разные назидания, объяснения по поводу трудных мест Писания, потому что никто не может понять пророчества сам по себе и от себя. И с Божией помощью этот цикл бесед состоялся, и сегодня он доступен широкому кругу читателей, благодаря изданной книге. «Будем стараться смотреть на тексты Евангелия вместе со Святыми отцами, чтобы постигать действия Христа», - назидает отец Олег.

***

Эта книга бесед протоиерея Олега Стеняева посвящена Евангелию от Иоанна, которым начинается годичный круг евангельских чтений. Автор просто и доступно анализирует евангельский текст, проясняя сложные моменты, заостряя внимание на непреходящих проблемах, актуальных для современного человека. Беседы, написанные в разговорной форме, затрагивают широкий спектр нравственных, моральных, религиозных, культурных вопросов и будут интересны широкому кругу читателей, желающих более глубоко понимать евангельский текст, в котором звучит непосредственное слово Иисуса Христа, обращенное к нам.