У книжной полки. Митрополит Платон (Левшин). Избранные проповеди

29 июня 1737 года, в день первоверховных апостолов Петра и Павла, в селе Чашникове (что на большой Петербургской дороге), в 40 верстах от Москвы, в доме скромного причетника Георгия Данилова родился сын, нареченный Петром.  В 20 лет он принял монашеский постриг с именем Платон. Впоследствии он стал наместником Троице-Сергиевой лавры, ректором семинарий Троицкой и Вифанской, Перервинского духовного училища, директором Московской духовной академии. Современники называли его «русский Златоуст». Это митрополит Московский Платон (Левшин) выдающийся иерарх Русской Церкви. Его «Избранные проповеди», выпущенные в свет в издательстве Правило веры, мы предлагаем сегодня вашему вниманию.

***

1.  В данный сборник включены проповеди митрополита Платона на двунадесятые праздники, дни Великого поста, воскресные дни, а также на торжественные государственные события. Его сочинения являются драгоценнейшим вкладом в сокровищницу русской богословской мысли и составляют славу не только Русской Церкви, но и русского общества. Катехизисы Платоновы на протяжении 65-ти лет (до появления Kaтехизиса митрополита Филарета) были единственными курсами богословия на русском языке. Будущий митрополит по окончании Московской Духовной академии принял монашество в Троице-Сергиевой лавре в 1758 году, а через год был посвящен в иеродиакона, а затем в иеромонаха.

2. Более полувека Владыка был связан с Троице-Сергиевой лаврой, будучи в ней и наместником, и ректором семинарий-Троицкой и Вифанской. В 1775 году он был назначен архиепископом Московским и стал именоваться Свято-Троицкой Сергиевой лавры священноархимандритом. Много сил Преосвященный отдал воспитанию будущих пастырей Церкви. Необычайный дар слова открылся в молодом Левшине, когда ему, еще студенту Академии, поручили вести катехизические беседы. Слушать его собиралась едва ли не вся Москва. Его называли вторым Златоустом и московским «апостолом». Мысль, глубокая вера, обширная эрудиция и вдохновенное слово создали из него поистине идеал церковного проповедника.

3. Талант митрополита Платона проявился особенно в блестящих его проповедях на воскресные и праздничные дни, в приветственных и надгробных словах. Несомненно, владыка Платон, проповедник по призванию - имел огромное влияние на последующих представителей русского проповедничества, среди коих были знаменитые: Филарет, митрополит Московский, Евгений, архиепископ Ярославский, Амвросий, архиепископ Тверской. Хотя не все поучительные «Слова" святителя Платона - одинакового достоинства, однако все они представляют собою назидательное чтение, как училище благочестия и добродетелей; а сам Святейший Синод, признавая достоинство этих проповедей, включил многие из них в число годичных поучений для всех церквей.

4. Митрополиту Платону принадлежат также акафисты преподобному Сергию и благоверному князю Даниилу, многочисленные письма его и разные другие его сочинения, о которых он сам писал следующее: «При издании в свет всех моих сочинений, я предвижу, что они должны предстать, яко на суд разного рода и состояния читателей, из которых всяк свое, по мере своего понятия или просвещения, а иногда, может быть, и страсти, делать будет заключение. Предупреждая строгость такового суда, уповаю оную смягчить чистосердечным признанием моих недостатков.

5. Сохрани Бог! чтобы когда-либо предприял я велемудрствовать о своих сочинениях и оныя бы почитал в своем роде совершенными. Знаю, колико из наших соотечественников было и есть даром витийства прославившихся, коим по их достоинствам всякую отдаю честь и справедливость, не меньше сам, как и другие, услаждаясь их поучениями. Но при всем том, если каковый малейший стяжал я дар слова, оный восписую единому Раздаятелю даров - Духу Святому: почитая за неизвинительное пред совестию моею, дабы оный не употребить в созидание Церкви Божией и в пользу других и собственную мою, с кротостию присвояя себе оное Соломоново слово: "Нелестне научихся, без зависти преподаю и богатства премудрости не сокрываю".

6. Открывает эту книгу Слово, сказанное владыкой Платоном в неделю 28 по сошествии Святого Духа. В этой проповеди архипастырь отвечает на вопрос: Каким образом милосердный Бог зовет человека ко спасению? «Мнози суть звани, мало же избранных». "Созывает нас днесь, - говорит архипастырь, Евангелие на преславный духовный пир, на котором предлагается безсмертная пища – Сам Агнец Божий, закланный прежде сложения мира со всеми оными плодами, которые Он страданием Своим и дражайшею смертию приобрел. Сего преславнаго пира величество, богатство, и оживляющее и услаждающее наши души действие нет нужды описывать. Ибо вы, благословенные христиане, спасительною благодатию не токмо на оный призваны, но, действительно, видите очами веры славу его, и устами души своей вкусили от его сладостей.

7. По словам архипастыря, различными образами зовет милосердный Бог человека ко спасению, и неизследимыми нам судьбами предуготовляет всякому путь к добродетели. Зовет Он нас чрез добрых родителей, чрез разумных учителей, чрез пристойное воспитание, чрез постоянных товарищей и верных друзей, чрез похвальные примеры, чрез чтение или слышание полезных книг и учения. Иного отводит от зла страхом, другаго приводит к добру награждением; сего исправляет нищетою, того поощряет к добродетели богатством; одного смиряет несчастиями, другаго слабость и уныние в добрых предприятиях ободряет честию. Но кто может исчислить различные образы милосерднаго о нас попечения Божия? мы теперь, слушатели, за довольное почтем узнать хотя только важнейшие пути звания Божия».

8. Далее митрополит Платон отмечает, что зовет нас Бог, во-первых, к добродетели и к истинному благополучию чрез закон естественный. Однако, сие Божие звание, сколь само по себе ни действительно, не приводит человека в надлежащее совершенство, но только предуготовляет к благодати Христовой: ибо самым искусом дознаем, что мы не можем быть безпорочными исполнителями закона естественнаго. В этом нам, по словам проповедника, препятствуют недостатки нашего естества и воюющия внутри нас страсти. Поэтому второе, к чему зовет нас Бог - это к исправлению. А как именно, говорит владыка Платон в своей проповеди.

***

Как проповедник Преосвященный Платон трудился в течение всей своей жизни. И только в 1807 году, уже 70-летним старцем, он, отслужив в Чудовом монастыре литургию, обратился к молящимся с последней своей проповедью. В этом прощальном слове, как бы извиняясь, Московский владыка объяснил, что по причине ослабевшего здоровья более продолжать сего благословенного труда не в силах, и принес перед Церковью благодарение Богу, что «помог ему сей спасительный проповедования Божия слова подвиг продолжать через целые 50 лет».