У книжной полки. История Русской Православной Церкви׃ Синодальный и Новейший периоды (1700–2024)

В начале 18 века Россия переживала переломные исторические события, в ходе которых складывался новый облик государства: реформировалось войско, строился флот, на западно-европейский лад перекраивались культура и быт высшего слоя русского общества, на отвоеванном у шведов балтийском побережье в считанные годы была выстроена новая столица России – Санкт-Петербург. Среди преобразований Петра Великого особенно важной по своим последствиям была церковная реформа. Властной рукой царя Православная Церковь была отодвинута от главного русла национальной жизни, став одной из подпорок государственного аппарата. Старый строй церковного управления, сочетавший в себе соборное начало и первосвятительское возглавление, был сломан, а на его месте появилась новая – синодальная – система. Об этом периоде истории рассказывает новая книга протоиерея Владислава Цыпина, вышедшая в свет в издательстве Сретенского монастыря.

***

1. Издательство Сретенского монастыря и Сретенская духовная академия представляют вниманию читателей новую книгу – «История Русской Православной Церкви: Синодальный и Новейший периоды (1700–2024)». Ее автор – доктор церковной истории, профессор, известный канонист - протоиерей Владислав Цыпин – дает впечатляющую картину всепобеждающей силы Божией, когда при самых тяжелых обстоятельствах и в самых трудных условиях Церковь сумела преодолеть все невзгоды и продолжить свою миссию по спасению человека. В книге освещаются все стороны церковной жизни России на протяжении трехсот лет: монастыри и монашество, церковное управление, искусство и образование, приходская жизнь, отношения с государственной властью. Особое внимание уделено религиозно-нравственному состоянию общества на разных исторических этапах.

2. Как отмечает автор, учреждением Святейшего Синода открывалась новая эпоха в истории Русской Церкви. В результате реформы Церковь утратила былую независимость от светской власти. Грубым нарушением 34-го правила святых апостолов явилось упразднение первосвятительского сана, замена его «безглавым» Синодом. В петровской реформе коренятся причины многих недугов, омрачавших церковную жизнь двух протекших столетий. Реформа смутила церковную совесть иерархии, клира, народа. Тем не менее она была принята и законопослушным духовенством, и верующим народом, а значит, несмотря на ее каноническую ущербность, в ней не было усмотрено ничего такого, что извращало бы строй церковной жизни настолько, чтобы Русская Церковь выпала из кафолического единства Вселенского православия.

3. Признанная Восточными патриархами, новая синодальная власть стала законным церковным правительством. И несмотря на то что воля императора часто действительно была навязываема послушному Синоду, эта воля, во-первых, никогда не посягала на чистоту православного вероучения, чего бы Церковь в лице своего Синода не потерпела, а во-вторых, церковный авторитет синодальным актам все-таки придавала подпись членов Синода – иерархов; штемпель же «По указу Его Императорского Величества», подобно подписям византийских императоров под определениями Вселенских Соборов, лишь придавал синодальным указам статус государственных законов.

4. По словам автора, Синодальный период явился эпохой небывалого внешнего роста Русской Православной Церкви. При Петре I население России составляло около 20 миллионов человек, из них – 15 миллионов православных. В конце Синодальной эпохи, по переписи 1915 г., население империи достигло 180 миллионов, а Русская Православная Церковь насчитывала уже 115 миллионов чад. Столь стремительный рост Церкви явился, конечно, плодом самоотверженного подвижничества русских миссионеров, горевших апостольским духом. Но он был также прямым следствием расширения пределов России, следствием роста ее могущества, а ведь ради укрепления и возвышения мощи Отечества и были задуманы Петром его государственные реформы.

5. В Синодальный период происходит также подъем образования в России; уже в 18 столетии духовные школы укрепились и сеть их покрыла всю страну; а в 19 веке совершился настоящий расцвет отечественного богословия. Наконец, в эту эпоху на Руси был явлен великий сонм подвижников благочестия, не только уже удостоившихся церковного прославления, но и еще не прославленных. Как одного из самых великих угодников Божиих того времени чтит Церковь преподобного Серафима Саровского. Его подвиги, его духоносная святость – это самое твердое и надежное свидетельство того, что и в Синодальную эпоху Русская Церковь не оскудела благодатными дарами Святого Духа.

6. В начале 20 века революционные события в России затронули все стороны национальной жизни; они повлекли за собой коренной переворот в отношениях между Церковью и государством. Уже Временное правительство отменило обязательное преподавание Закона Божия в школах и передало церковно-приходские школы в ведение Министерства народного просвещения, сделав тем самым первый шаг к внеконфессиональному государству. После октябрьского переворота сразу началась подготовка законодательства об отделении Церкви от государства. Об этом автор рассказывает во второй части издания, которая называется «Новейший период».

7. В новейшей истории Русской Церкви, по словам отца Владислава, можно выделить ряд рубежных дат: 1922 г. с его кампанией изъятия церковных ценностей; 1929 г., когда было принято новое законодательство, регулирующее религиозную жизнь, и когда началось массовое закрытие приходов; 1943 г., ознаменованный частичной нормализацией церковно-государственных отношений; 1961 г., когда в разгар хрущевских гонений был радикально реформирован порядок приходского управления; 1988 г., когда в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси в условиях перестройки отношение к Церкви со стороны государственных инстанций и общественных организаций изменилось в позитивную сторону; наконец, 1991 г., когда рухнула идеология, враждебная Церкви, и распался Советский Союз.

8. И все-таки, как отмечает автор, в основу детальной периодизации в рамках длительного периода, начавшегося в 1917 г., следует, в соответствии с традицией, положить смену первосвятителей, последовательно возглавлявших Русскую Церковь – от Патриарха Тихона до Патриарха Кирилла. Взаимоотношения Церкви и государства в период от 1917 до 2024 года и рассматривает отец Владислав.

***

По словам издателей, эта книга — первое систематическое описание огромного периода истории Русской Церкви, с начала 18 до начала 21 веков, принадлежащее перу одного автора. Издание рассказывает обо всех ключевых событиях, а также о самых известных исторических деятелях и святых, просиявших в описываемую эпоху. Это святители и преподобные, блаженные и юродивые, а также новомученики и исповедники, пожертвовавшие своей жизнью для сохранения Церкви в годы жесточайших гонений. Этот труд протоиерея Владислава Цыпина рекомендован Учебным комитетом при Священном Синоде Русской Церкви в качестве учебного пособия для духовных учебных заведений, однако это не сухой учебник, а живое и увлекательное повествование, которое будет интересно всем, кто хочет узнать больше об истории Русской Церкви и ее значении в истории нашей страны.