У книжной полки. Борис Ильич Гладков. Толкование Евангелия

По словам святителя Тихона Задонского, «всем христианам, которые хотят иметь истинную и живую веру, хранить ее до конца и так спастись, нужно прилежное Священного Писания чтение или слушание. Как идущему по дороге или делающему что-нибудь нужен свет, так идущим к вечной жизни и подвизающимся в вере и благочестии, нужен светильник слова Божиего, чтобы не заблудились и не сбились на путь нечестивых». Но как учит святитель Иоанн Златоуст: «Кто станет слушать Священное Писание без рассуждения и все принимать буквально, тот может предполагать много нелепого о Боге... Тот же, кто будет вникать в глубину смысла, разрешит все недоумения». И вникнуть в глубину Евангелия нам поможет книга, которую мы сегодня предлагаем вашему вниманию.

***

1. Итак, сегодня на нашей книжной полке «Толкование Евангелия» духовного писателя Бориса Ильича Гладкова, которое вышло в свет в 1913 году, а ныне переизданно издательством «Скрижаль». Автор этого труда родился в 1847 году. Происходил из дворянского рода Гладковых. После окончания юридического факультета Московского университета служил в должности присяжного поверенного в Санкт-Петербурге. Широкую известность Борис Ильич получил тогда, когда стал писать по актуальным для российского общества того времени проблемам христианства. Основным его сочинением стало «Толкование Евангелия». Построенное как изложение Священной истории, оно согласовано по текстам всех четырёх Евангелий и содержит обширный подстрочный комментарий.

2. Гладков опирался на святоотеческие толкования Евангелия и исследования русских экзегетов, например, на «Толковое Евангелие» епископа Михаила (Лузина). Стиль изложения отражал опыт обретения автором христианской веры, что придаёт «Толкованию» личный и живой характер. В предисловии своего труда Гладков отмечает, что толкований на Евангелия написано много, в древности и в последнее время. Но чаще эти труды представляют собой или подстрочные толкования каждого Евангелия в отдельности, или беседы на те же Евангелия. Поэтому, несмотря на выдающиеся достоинства свои, не дают читателю ни полноты учения Христа, ни последовательности в изложении событий. Эти соображения побудили автора изложить в последовательном порядке, словами самих Евангелистов жизнь и учение Спасителя.

3. Для чего это надо? Автор так отвечает на этот вопрос: «Пытливый ум человека, желающего сознательно относиться к себе и к окружающему его миру, всегда задавался вопросами: откуда этот мир? Кто управляет им? Что такое человек? Зачем он живет и как должен жить?.. Но, отмечает автор, все попытки разрешить эти вопросы оканчивались и оканчиваются полной неудачей, и стремление к истине по-прежнему остается неудовлетворенным у всякого, кто за разрешением их не обращается к единственному источнику истины - учению Христа. Грустно, - говорит Борис Ильич, - что многие из образованных людей нашего века, зная названия почти всех языческих богов и скандальные сказки об их любовных похождениях, зная жизнь и дела царей и философов древних Греции и Рима, не знают Евангелия, не удосужатся сознательно прочесть его». 

4. Напомним, что автор жил большую часть своей жизни в 19 веке, но кажется эти его слова актуальны до сих пор. Так же Гладкову, как он сам отмечает, приходилось слышать от людей, что в Евангелии предложен идеал, который недостижим в жизни. По мнению автора, вдумчивое, сознательное чтение Евангелий в том виде, как они написаны святыми Евангелистами, во все времена требует от читателя немало времени и некоторой подготовки. Это объясняется тем, что: во-первых, ни одно из них не вмещает в себя полного изложения учения Иисуса Христа, которое во всем своем величии открывается лишь при дополнении одного Евангелия другим. Во-вторых, последовательность событий земной жизни Иисуса Христа, в особенности же времени Его проповеди и чудес, может быть выведена тоже лишь из совокупности всех четырех Евангелий.

5. В-третьих, в Евангелиях, написанных около двух тысячелетий назад, приводятся такие географические, исторические и бытовые особенности, которые в настоящее время для многих читателей становятся понятными лишь при надлежащих разъяснениях. Поэтому весьма многие из желающих сознательно читать Евангелие не могут обойтись без толкований непонятных для них мест; люди же действительно обремененные житейскими делами, особенно нуждаются в такой помощи, и помощь эта должна быть им оказана: ведь их-то, трудящихся и обремененных, и зовет к Себе Христос».

6. Свое толкованию Борис Ильич открывает «Введением», на которое особо обращает внимание неверующих, маловерных и колеблющихся. Автор отмечает, что тот, «кто перестал верить в Бога сердцем, кто потерял детскую веру в Него, тот может вернуть ее только при помощи рассудка или свершившегося над ним чуда. Но так как неверующие в Бога едва ли достойны совершения над ними чуда отвергаемым ими Богом, то для них остается один только путь: умом дойти до веры в Бога. И об этом писатель, исходя из собственного опыта, в предисловии рассказывает следующее: «В 60-х годах прошлого столетия, я сам, к сожалению, был увлечен распространившимся тогда среди образованных людей безбожием и много лет прожил атеистом». 

7. Потеряв веру в Бога, Гладков все же чувствовал, что для полноты разумной жизни ему чего-то не достает, что на месте исчезнувшей веры осталась какая-то пустота, что учения материалистов и эволюционистов не удовлетворяют, не дают осмысленного познания самого себя и окружающего мира. И эта пустота, эта бессмысленность жизни, заставили Гладкова призадуматься и основательно познакомиться с Евангелием. При его изучении появлялось множество вопросов, на которые автор искал ответы. Все это привело к тому, что он «познал смысл жизни; нашел раскрытой ту дверь, в которую тщетно стучался; понял глубочайший смысл слов - придите ко Мне все труждающиеся и обремененные... и найдете покой душам вашим».

8. «Я пришел ко Христу, - признается автор, - и нашел ответ на все мучившие меня вопросы, нашел и душевный покой. Поэтому советую неверующим, сомневающимся и колеблющимся подойти к Господу нашему Иисусу Христу тем путем, каким я шел. Счастлив буду, если мой скромный труд поможет хоть одному из них вернуть утраченную или укрепить поколебавшуюся веру». Эпиграфом для книги стал отзыв святого праведного Иоанна Кронштадтского, написанный 18 января 1903 года: «Возлюбленный о Христе брат Борис Ильич! С величайшим интересом прочел я и ваше предисловие к высокопочтенному труду объяснения Евангелия, и отрывки объяснения. Прежнее время вашего заблуждения и состояние духовной неудовлетворенности и тоски по истине Божией послужили к удивительному изощрению вашего логического, философского ума и к очищению сердечного ока, к самой тонкой отчетливости и ясности в суждениях и предметах, касающихся веры. Я получил великое духовное удовлетворение при чтении вашего объяснения. Ваш искренний почитатель протоиерей Иоанн Сергиев».

***

В завершение программы отметим, что с момента выхода этого труда в свет, он всегда пользовался огромной популярностью у православных христиан. В дореволюционный период книга выдержала четыре переиздания. До наших дней этот труд является одной из основных книг в библиотеке верующего. «Толкование Евангелия» Гладкова, как уже было сказано, высоко ценил праведный Иоанн Кронштадтский. Старец наших дней, архимандрит Кирилл (Павлов), рекомендовал этот труд своим духовным чадам для изучения и понимания основ христианской веры. Книга и в наше время несколько раз издавалась в церковных издательствах и рекомендована Издательским советом Русской Церкви для самой широкой читательской аудитории.