Таинства Церкви. Беседа с протоиереем Владимиром Волгиным

В студии Владимир Волгин, протоиерей, настоятель храма Софии Премудрости Божией (г. Москва) и храма Трех Святителей при ОК «Архангельское» (пос. Воскресенское).

– Батюшка, ждем беседы…

– Сегодня большой праздник – день памяти великомученика Димитрия Солунского. Он был воином и защищал Римское государство. Он был очень смелым воином, но был христианином, сначала тайным, а потом явным, за что и был умучен до смерти. Мощи его находятся в Салониках, в Греции.

Разница в календарях составляет 14 дней. Там служат по новому стилю, а мы по старому. Они уже отслужили службу в честь великомученика Димитрия Солунского. В Салониках состоялся крестный ход. Каждый год собирается миро, которое источается от мощей великомученика Димитрия Солунского. По милости Божией мне каждый год перепадает  миро; может быть, в больших количествах, чем обычным людям… На протяжении всего года я испытываю невероятное тонкое благоухание, исходящее от конверта, где находится ваточка, пропитанная миром. Она не высыхает и источает из себя тончайший запах, которым я мог бы наслаждаться всю жизнь.

Церковь – мученическая. Начало мученичеству положил Господь наш Иисус Христос, а точнее – те 40 тысяч младенцев, которые были умерщвлены царем Иродом, когда он искал Господа Иисуса Христа, Младенца Иисуса Христа, и хотел Его уничтожить, потому что  услышал вопрос мудрецов: «Где родившийся Царь Иудейский?» Надо сказать, что Ирод не был из иудейского рода, и по канонам он не должен был быть царем. Трон закачался под ним, и он стал искать Бога-Младенца, но Господь спасал Его и продлевал Ему жизнь до крестоношения и до креста. Младенцев называют первыми христианскими мучениками, потому что за Христа они умерли. Христос – первый сознательный мученик. Я слишком смело говорю о такой величине, о Боге. Он действительно Своей жизнью и Своей смертью на кресте подтвердил, что от нее мог бы отказаться. Вы помните Гефсиманский сад, когда пришли воины забирать Его на суд, на смертную казнь. И в первый момент на слова Христа: «Кого ищете? Это Я», – они отпрянули назад и пали ниц. 

В первом случае Господь показал Свое Божество, а потом – свое человечество. Так что не Господу ли возможно было спасти Себя? Как говорит Господь, что Он мог бы призвать легионы ангелов, которые могли бы защитить Его от всех, кто мог бы на Него посягать. Тем не менее на Совете Божием было постановлено, чтобы Христос был распят за людей. Ведь грехопадение человечества совершилось через вкушение плода от древа познания добра и зла. Как Адам простер руку свою к этому древу, так Христос простер руки Свои ради человечества. Адам ради страсти своей привел человечество к смерти и к невозможности войти в Царствие Божие; врата, когда Адам и Ева были изгнаны из Царствия Божия, были закрыты, и херувим с огненным мечом был приставлен к вратам. И до пришествия Христа, до этого подвига искупления Адамова греха, врата в Царствие Божие были закрыты.

У Генриха Бёлля есть замечательная повесть: «Где ты был, Адам?» Там главный герой, лежа на больничной кровати, каждые 30 секунд произносил вопрос: «Где ты был, Адам?» Мы не будем обвинять Адама, потому что Адам сейчас спасен, был извлечен и в Царствии Божием находится, а мы по своим грехам можем не спастись.

Вот начало истории человечества. Сейчас мы переходим к повествованию о проповедях Иисуса Христа. Я в прошлой беседе рассказал притчи о заблудшей овце, о потерянной драхме и о блудном сыне. Дальше я не буду останавливаться на таких эпизодах, которые сопровождают проповедь Иисуса Христа, обличение фарисеев и разные наставления ученикам в исполнении долга, исцелении прокаженных. Он постоянно это делал: исцелял, проповедовал Царствие Божие, обличал фарисеев и законников. Он всегда это делал на протяжении трех лет Своей проповеди.

Нам нужно обязательно читать Священное Писание Нового Завета, потому что нашему уму и нашим глазам открывается тот путь, по которому нам надо идти и следовать с помощью Божией. Это единственный путь, ведущий в Царствие Божие. Да, очень узкий путь. Как один из святых сказал, наша жизнь полуаскетическая: она связана с постами (мы постимся более полугода в году) и с ограничениями. Мы ограничены заповедями Божиими: должны любить Бога и ближнего своего. И как бы ни было тяжело, ты должен полюбить ближнего своего.

– А если не хочется?

– Надо молиться, чтобы захотелось. Почитать родителей своих. Сейчас, мне кажется, молодые люди настроены против родителей своих. Не всегда, но часто.

Захотелось вспомнить митрополита Антония Блума. Гимназист, учился во Франции. Отец его был крупным дореволюционным дипломатом, ищущим Бога, но неверующим. В гимназию должен был приехать один священник, кажется, старец, не знаю, по возрасту или по духу, но духовный человек. Классный руководитель обратился к классу и сказал: «Вы обязательно должны прийти. Если не придете, обесславите этого священника на весь Париж. Вы можете заниматься чем угодно, но только не шуметь и не голосить».  Он говорит: «Я пришел с книжкой, сел на заднюю парту, думаю, буду читать сейчас книжку». Но этот священник так громко говорил, что читать было невозможно. А главное, он говорил о таких вещах, которые были несовместимы с этим миром. Он говорил о бессребреничестве, когда весь мир стремился к обогащению. То есть говорил противоположное тому, что связано с миром. «И я решил прийти и прочитать Евангелие. И подумал, что если не найду Бога, то закончу жизнь самоубийством». Он пришел к себе домой, открыл самое короткое Евангелие от Марка. Начал читать. «Я почувствовал, что по ту сторону стола, за которым я сидел, стоит Христос». Вот с этого времени он так ярко ощутил присутствие Христа, что стал верующим человеком. Интересна его жизненная судьба. Он учился на медицинском факультете и стал врачом, хирургом. Он полюбил девушку, которая тоже полюбила его. Но ради Христа они решили не вступать в брак. Вот такое удивительное прозрение и открытие веры в сердце человеческом.

И дальше Христос следует, произносит притчи, дает наставления ученикам, кормит людей, которые хотят насытиться, когда пищи нет рядом, и совершает чудо – умножение хлебов и рыб. И все Его учение сводится к спасению человека и к разным образам этого спасения. Господь произносит притчу о богаче и Лазаре. Богатый человек не отказывал себе ни в чем, упивался вином, ел сколько угодно и что хотел. Лазарь же, который был в струпьях и лежал у ворот этого богатого человека, питался только тем, что падало со стола богача. Кто-то собирал крошки и выносил Лазарю поесть. Оба умерли. Лазарь оказался в Царстве Божием, богатый – в аду. Богатый просит Лазаря, чтобы тот хотя бы перстом своим омочил его язык. Но так как эти два места разделены и невозможно проникновение из одного места в другое, Лазарь не может утолить жажду богатого человека. Что говорит эта притча? Богатым неплохо быть, но если ты становишься рабом богатства, то это богатство тебя погубит. А Лазарь, проводивший жизнь в смирении, в полуголодном состоянии, в болезни, не роптал на Бога. Он принимал эту болезнь как посланную Богом и, смиренно не требуя большего, питался крошками богатого человека.

И что же приводит нас и может привести к Царству Божию? Смирение. Довольство тем, что тебе Господь дает. Довольство даже нищетой.

Я вспоминаю свои первые годы. Мы жили в многонаселенной квартире, и все жили очень скромно. Наша семья бедствовала, нас было четверо детей, работал только папа. Мама не работала, потому что меня не брали в детский сад из-за моих болезней. Но и хорошо, что мама оставалась с нами. Материнское воспитание, мне кажется, важнее, чем отцовское. И тем не менее мы жили в веселье и шутках. Когда в одной комнате заливались смехом (и если наша семья слышала причину), то и другие начинали хохотать. Или соседи начинали хохотать вместе с нами. Мы жили в радости и благорасположении друг к другу, и бедность, которая была у всех в той или иной степени (в квартире проживало пять семей), не была помехой для человеческих отношений. Может быть, люди и не чувствовали, не благодарили Бога. Это было атеистическое время. Но радость была дана как дар человеку, живущему в этом мире, пусть даже и без понимания этого. 

Богач оказался в аду, Лазарь – в раю. Затем – замечательная притча о мытаре и фарисее. Мытарь – всеми презираемый человек в обществе, потому что он был сборщиком налогов. Более того, чаще всего мытари обкрадывали людей, завышая налоги, то есть разницу они брали себе в карман. К ним неприязненно относилось израильское общество. Фарисеи – это исполнители заповедей Божьих. Они стоят в храме оба. Фарисей говорит о своей десятине, которую он отдает, говорит о своих добродетелях и так далее. А мытарь бьет себя в грудь и говорит: «Понимаю глубину своих грехов, Господи… Буди милостив ко мне, грешному».

У меня был один знакомый, Царствие ему Небесное, художник, который такую картину написал: черная свеча маленькая горит; и белая свеча большая. То есть белая свеча – это мытарь. А черная свеча – фарисей. Очень интересный образ.

Мы знаем из этой притчи, что мытарь ушел гораздо более оправданным, чем фарисей, который кичился и превозносился своими добродетелями. Старцы говорили: «Что вы хвалитесь тем, что исполняете заповеди Божии? Господь дал вам эти заповеди, и вы исполняете их ради жизни и благоденствия своей души в будущем. Вы ничего особенного не делаете для мира, делаете это только для себя». И это действительно так. Хотя человек, который исполняет заповеди Божии, становится ядром, свечой, что освещает и начинает освещать путь к блаженству в Царстве Божьем и для других людей, окружающих его.

Автор программы и ведущая Любовь Акелина