ВДОХНОВЕНИЕ с Вероникой Бельковой-Розовой. Археологическая экспедиция в Сирию и Палестину в 1891 году

Интерес к Святой Земле существовал во все времена. Однако, в конце XIX века он также подкреплялся развитием науки и появлением новых методов исследования. До нас дошли фотографии крупнейшей дореволюционной российской научной археологической экспедиции на Ближний Восток. Её возглавил выдающийся российский учёный-византолог Никодим Павлович Кондаков. В экспедиции были сделаны многочисленные фотоснимки – малоизвестная часть наследия патриарха русской фотографии Ивана Фёдоровича Барщевского. Многие объекты уже утеряны, и увидеть их можно только на снимках, которые бережно сохраняются научными сотрудниками.
Ведущая Вероника Белькова-Розова, оператор Камиль Сиразитдинов, монтаж - Ольга Бахарева

Фотографии крупнейшей дореволюционной археологической экспедиции на Святую Землю можно увидеть в Петербурге.

Экспедиция Никодима Кондакова при участии фотографа Ивана Барщевского состоялась в 1891 году под патронатом Императорского православного палестинского общества. После революции итоги Российской экспедиции, фотографии, дневники участников, изобразительные материалы были надолго забыты. И только в XXI веке интерес к этим бесценным сведениям снова пробудился.

В Музее истории религии открылась выставка «Археологическая экспедиция в Сирию и Палестину 1891 года». Тогда работа русских исследователей, помимо прочего, была зафиксирована на фото. Они и стали основой экспозиции.

Петр Викторович Федотов (автор выставки, хранитель фонда «Фототека» Государственного музея истории религии):

– Известно как минимум три больших комплекта этих фотографий. Один хранится в Российской национальной библиотеке, другой в архиве филиала Академии наук в Петербурге, а третий хранится у нас. У нас в Тюмени хранится самый большой комплект. Кроме отпечатков, у нас хранятся негативы экспедиции. Мы решили показать несколько оригиналов на этой выставке. Здесь негативы в старых рамках, сделанные в Дамаске и в Вифлееме. Также планируем выставить фотоаппарат этого времени.

На снимках, сделанных фотографом экспедиции Иваном Федоровичем Барщевским, запечатлены города и селения Турции, Греции, Ливана, Сирии, Палестины, археологические памятники, местные жители, а также быт экспедиции.

Петр Викторович Федотов (автор выставки, хранитель фонда «Фототека» Государственного музея истории религии):

– За моей спиной Вы можете увидеть реконструкцию палатки, которую использовали российские исследователи, примерно такого же размера и формы и из таких же материалов. Эти палатки можно увидеть на фотографиях. Как правило, это были купольные палатки. Над ними были российские триколоры.

Мы сделали небольшую реконструкцию, как это себе представляем: стол, старинный стул, архитектурные элементы, надпись, древние черепки, шляпа, похожая на ту, что носили исследователи, фонарь, арабский кофейник, предметы, которые, как нам представляется, использовали российские исследователи.

В палатке проживало по нескольку человек. Кроме самих исследователей, с ними шла еще группа носильщиков, проводников. Когда они выезжали из Бейрута, Китров написал, что с ними выехало 18 человек и много мулов, то есть это был небольшой караван.

Масштабная экспедиция состоялась при деятельной поддержке Императорского православного палестинского общества. Примечательно, что эта выставка предваряет целый ряд знаменательных дат, связанных с этой организацией, существующей и поныне.

Елена Владиславовна Денисова (главный хранитель Государственного музея истории религии):

– 2027 год будет очень значимым в истории Императорского православного палестинского общества, потому что на будущий год будет очень широко отмечаться, я думаю, 145-летие со дня основания этой одной из мощнейших общественных православных организаций. На будущий год мы будем отмечать 210-летие со дня рождения Антонина Капустина, 180-летие основания Русской духовной миссии в Иерусалиме. И 180 лет со дня рождения первого председателя Императорского православного общества – великого князя Сергея Александровича.

Отдельного разговора требует личность главы экспедиции. Никодим Кондаков – выдающийся российский ученый-византолог, обладатель Ломоносовской премии, был великим исследователем-новатором. За 10 лет до этой экспедиции он побывал на Синае вместе с французским фотографом Жаном Ксавье Раулем и после этого не желал работать без фотофиксации. В 1904 году заметки Кондакова и фото Барщевского были изданы в виде книги. Она тоже представлена в витрине.

Екатерина Александровна Терюкова (директор Государственного музея истории религии):

– Этой книге 120 лет. Для нас она стала толчком к созданию выставки. Мы поняли, что у нас есть исходник, негатив и книга, в которой на конкретных страницах эти снимки дальше воспроизведены.

Никодим Павлович был необыкновенный эрудит. Исследователи, которые изучают его наследие, поражаются тому, каким количеством памятников он оперировал. В силу этого его подход характеризуется тем, что он сумел показать, как на византийскую архитектуру влияла западная и восточная традиции. Потом он сумел показать связь древнерусской архитектуры с византийской.

Что удивительного для меня в этой книге? Зачем нужны были фотографии? Во-первых, это способ фиксации. Он ученый, археолог, историк искусства. Ему было важно запечатлеть памятник в текущий момент. Поэтому был так нужен фотограф.

Но когда встал вопрос о том, что по результатам поездки начала готовиться книга, фотографии стали дополнительным инструментом ее иллюстрирования. Очень много фотографий, которые можно увидеть на выставке в виде отпечатков фотоснимков, присутствует на страницах этой книги 1904 года. Львиная доля этих фотографий есть здесь.

Но что интересно, в наш музей попали не только фотографии. В нашем музее хранятся и те негативы, которые были сделаны во время путешествия. Они разного размера: есть крупные стекла, поменьше, небольшого размера.

Есть картотека, в которой мы видим пометки, что эта фотография воспроизводится на определенной странице этого издания. То есть мы можем проследить в некотором смысле работу над книгой того, кто создавал или макетировал эту книгу.

Обстоятельства, при которых были сделаны снимки, живо и эмоционально описаны в письмах и дневнике Никодима Павловича Кондакова. С наиболее интересными отрывками можно познакомиться на выставке.

Петр Викторович Федотов (автор выставки, хранитель фонда «Фототека» Государственного музея истории религии):

– На нашей выставке есть фотографии Барщевского и много фрагментов из дневника Кондакова. Фотографии – это глаза Барщевского, а у Кондакова описание того, что видели, чувствовали и переживали участники экспедиции.

Вот одна из самых ярких историй. Она связана с этой фотографией. Это берег Иордана. Надо напомнить, что это 1891 год, холерный год. Холера распространилась по всему миру, потом дошла до России, где, в общем-то, случился голод. А когда исследователи страны Иордании подошли к реке Иордан, им запретили переходить реку.

Как писал Кондаков, их не пускали даже за миллион франков. В результате исследователи оказались в заболоченном месте под палящим солнцем. Кондаков пишет: «Злополучный день. Надо же отправиться в такую экспедицию, которая, похоже, закончится, если мы проведем здесь две недели».

Но они все-таки не провели там две недели, а обратились в российское консульство в Иерусалиме к управляющему подворьем Палестинского общества – Михайлову. Они как раз приехали их вызволять. На фотографиях можно видеть представителей консульства и подворья на этом берегу. Здесь можно увидеть Кондакова и участников экспедиции.

Екатерина Александровна Терюкова (директор Государственного музея истории религии):

– Палестина – родина христианства. Как это ни странно, долгое время она не была в фокусе тех исследователей, которые занимаются историей искусства. Они изучали Рим, римские катакомбы, и казалось, что именно оттуда берет свое начало христианская архитектура.

Петр Викторович Федотов (автор выставки, хранитель фонда «Фототека» Государственного музея истории религии):

– Это экспедиция, которая должна была запечатлеть памятники, объекты. В этом была главная цель. Проводить какие-то раскопки и такое детальное исследование экспедиция не могла, потому что на это не было получено разрешение. Однако они все-таки могли осматривать всё и делать фотографии.

Это была первая фотофиксация многих раннехристианских византийских памятников, в частности, в Сирии. Фотографии Палестинского общества хранились у самого общества. Вероятно, это было в здании на Мытнинской.

После революции Палестинское общество вместо Императорского стало называться Российским палестинским обществом. А его материалы были переданы сначала в Институт истории материальной культуры, в то время он назывался немного по-другому, а затем в Институт востоковедения, который сейчас называется Институтом восточных рукописей в Ленинграде. И уже оттуда в 1939 году фотографии были переданы в Музей истории религии.

Екатерина Александровна Терюкова (директор Государственного музея истории религии):

– Итальянская писательница Матильда Серао писала: «Ни одна страна в мире не тоскует так по святым местам, как православная Русь. Более 10 000 паломников собирается в паломнический сезон на Святой Земле». И именно Императорское православное палестинское общество старалось облегчить поездки.

Паломничество было тем порывом души, которым, в общем-то, обладал любой человек того времени, начиная от знати дома Романовых, чиновников, духовных лиц до простых крестьян, которые селом собирали деньги на паломничество, а после того, как они возвращались, делали вклады в свои скромные сельские церкви.

Поэтому можно было часто видеть перламутровые иконы в этих церквях, маленькие резные фрагменты Мамврийского дуба, то есть те самые святые реликвии. Обычно период паломничества длился от Рождества до Пасхи. И известный журналист Дмитриевский писал: «Каждый паломник, засветив дорожный фонарик от того самого чудесного огня, возвращался к себе в деревню, неся этот знак святого чуда. И нет более эффектного зрелища, чем поющий корабль, который возвращается из святого паломничества».

Петр Викторович Федотов (автор выставки, хранитель фонда «Фототека» Государственного музея истории религии):

– Это, безусловно, культурные корни. Это связано и с христианством, православием. Надо сказать, что похожие устремления и желания исследовать Святую Землю были и у других европейских народов. Англия, Франция, Соединенные Штаты в это время проявляли большой интерес к исследованию основ христианства самой Святой Земли, библейских памятников. Это, безусловно, культурная основа.

Екатерина Александровна Терюкова (директор Государственного музея истории религии):

– Когда я в первый раз приехала в Иерусалим и прошлась по ночному городу в сторону от Храма Гроба Господня, я помню те эмоции, которые оказались для меня очень яркими. Мне казалось, что в переулках старого города я могу слышать какие-то очень отдаленные голоса отдаленных эпох. Я поняла, сколько поколений разных людей прошло по этой мостовой.

Конечно, многие бывали в Иерусалиме. Наверное, многие из христианских паломников мечтают побывать там, совершить поклонение Гробу Господню. Поэтому я уверена, что в XXI и XXIII веке, пока есть христианство, христианская Церковь, такого рода выставки будут сохранять свою актуальность и будут интересны зрителям.

Научный интерес к этим землям в конце XIX века был колоссальный. Вслед за русскими учеными на Ближний Восток отправились исследователи из разных уголков мира. Но именно Кондаков и Барщевский стали первыми, кто запечатлел Святую Землю беспристрастно, с точностью исследователей, положив начало такому понятию, как архитектурная фотография. Желаю и вам следовать за своими интересами во благо других, а может, и будущих поколений христиан.

Ведущая Вероника Белькова-Розова