СВЯТАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

– Писатель Алексей Иванов вывел образ святого праведного Симеона Верхотурского в романе «Тобол» и рассуждал о его почитании с точки зрения социума.

«Мне представляется, – писал Иванов, – что наиболее почитаемыми святыми в старину люди маркировали свою идентичность. Например, на уральских горных заводах самым почитаемым святым был Симеон Верхотурский, а у уральских крестьян осваивавший земли Далмат Исетский, у уральских казаков самой почитаемой святыней была икона  Богоматери «Табынская», а у добытчиков пушнины самым почитаемым святым был промышляющий охотой Василий Мангазейский. То есть каждый из этих святых нес в себе некую главную ценность, которая была наиболее важна именно для этих людей».

Почему уральские рабочие почитали Симеона Верхотурского больше всех святых? Он не совершал никаких особенных молитвенных подвигов, не основал монастырь, не проповедовал христианство инородцам и язычникам, он был простым и неизвестным портным, но старался не брать денег за свою работу. Сошьет кому-то шубу, но не пришьет последнюю пуговицу и говорит: «Я работу не доделал, не могу брать за нее деньги – это грех». И уходил. Он своей деятельностью явил идеал труда, а труд – это главная ценность именно для рабочих, не для крестьян, потому что в крестьянском мире труд не подлежит капитализации. Если  три раза вспашешь поле, ты же не вырастишь на нем три урожая, урожай все равно будет всего один. Поэтому для крестьянина излишний труд был бессмысленным, не имеющим цены. А для рабочего, если в три раза больше руды выкопаешь, в три раза больше продукции произведешь. Для рабочего труд становился сверхценностью, поэтому главным у них стал святой, явивший идеал труда по Богу, – святой праведный Симеон Верхотурский. Такие дела.

Записала Елена Чурина