Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– Завершились главные зимние торжества большим всенародным праздником Крещения Господня. Множество горожан пришли в храмы, чтобы набрать святой воды. Как ее правильно хранить и употреблять?

– Праздник еще продолжается, отдание праздника будет только 27 января. Мы в Церкви привыкли праздновать не только до начала праздника, но и после него. Сегодняшняя передача вполне логично завершит такие близкие и важные для сердца русского человека праздники зимы, которые позволяют не только с радостью войти в новый год, но и вспомнить о самых важных событиях в жизни Господа нашего Иисуса Христа.

Большинство людей волнует самый бытовой вопрос, потому что праздники праздниками, но с водой надо что-то делать. Она должна где-то храниться, должен быть какой-то порядок.

Вся эта информация есть в Интернете, есть листовки, которые раздаются в храмах. На этот вопрос вам почти наверняка правильно ответит любой сотрудник храма. Но я рад, что у нас есть возможность поговорить об этом во всеуслышание. Может быть, наша передача сегодня будет для кого-то особенно важной.

Хранение святой воды для православных христиан ничем не отличается от хранения любой другой святыни, которую мы заносим в свой дом. Я говорю об иконах, которые у нас постоянно стоят, о лампадках, от которых мы зажигали вифлеемский или пасхальный огонь из святого града Иерусалима (если он до нас доходил), о каких-то частичках или вещах, приложенных к святым мощам, о земельке, которая освящается после заочного отпевания. То есть это какое-то особо выделенное место в доме (на Руси оно называлось «красный угол»), самое главное, которое человек при входе сразу видит. Долгое время традиция красных углов соблюдалась и сохранялась. А после революции святыни в красных углах поменялись: там стал висеть портрет вождя.

Сейчас не в каждом доме найдешь красный угол. Бывает, что люди по разным причинам смущаются, стесняются своей веры. Они прячут иконы или святыни в шкаф, в кладовку; кто-то хранит их у себя в спальне, куда никого не пускает. Это достаточно интимный вопрос, и каждый человек сам для себя решает, где он будет молиться и совершать религиозные действия, нужные его душе.

Красный уголок был видимой зоной для людей. Это было торжество православия внутри маленького дома.

Эта замечательная традиция входит сейчас в определенную конфронтацию с нашей реальной жизнью, потому что ремонт планируют не от угла, где будут иконы, а от места, где будет висеть телевизор. Красный угол зачастую проигрывает телевизору по масштабам, по частоте употребления. И когда спрашивают, куда ставить иконы, я отвечаю, что неуместно это делать над телевизором или под ним, то есть когда мы вроде бы молимся, а сами одним глазком на него поглядываем.

Это должно быть особо выделенное место, а не где-то между приправами на кухне или старой одеждой. Место для святыни в доме выделяется человеком индивидуально, но сознательно. Пусть это будет какая-то полочка на стеллаже, какое-то пространство на комоде или тумбочке. Человек будет знать, что здесь у него хранятся святыни, иконы небесных покровителей, свечки из Иерусалима и святая водичка.

Обычно мы стараемся убрать святую воду из ярких мест. Если ее поставить на подоконник или в другое солнечное место, она начнет портиться. Не надо искушать Господа и проверять сознательно, будет ли портиться крещенская вода. Вполне нормально поставить ее в закрытое, но часто используемое место. Не должно быть целой историей – вспомнить, где стоит святая вода.  

По благочестивой традиции православные христиане стараются каждый день, кроме дней, когда приступают к таинству Причащения, вкушать святую воду и кусочек святой просфоры.

– Крещенскую?

– Стараются вкушать крещенскую воду, которая находится в особом сосуде. Это может быть пластиковая бутылка, красивый фужер или графин из керамики с церковным орнаментом – это не так важно. Главное, чтобы человек понемногу пил ее с небольшим кусочком просфоры и специальной молитвой и с этого святого дела начинал свою деятельность. Это требует определенной привычки.

Мы стараемся приступать к просфоре и святой крещенской воде натощак, потому что это знак внимания и уважения к этому. Мы готовимся к Причастию, соблюдая евхаристический пост. Так и здесь: первое, что мы делаем, – принимаем внутрь себя пусть малую, но святыню, а потом уже живем обычной жизнью, вкушая привычные продукты.

Вполне возможно, что крещенская вода будет храниться у вас дома не одна. Люди, которые регулярно ходят в церковь, знают, что есть еще вода малого освящения с водосвятных молебнов, которую употребляют с чуть меньшей строгостью. Это не значит, что мы ее меньше уважаем или любим, просто имеем больше вариантов ее использования. Мы можем добавить ее в пищу, когда готовим еду, можем полить ею растения, кто-то поит животных, кто-то пьет ее в течение дня вместо обычной воды. Это не запрещено.  Крещенскую воду мы можем разбавлять, а воду малого освящения обычно не разбавляют и набирают столько, сколько нужно.

Полнота действий, которые мы можем совершать с крещенской водой, известна из чинопоследования Великого освящения воды. Священник не раз в ектеньях и молитвах читал о том, что от лица всей общины он просит о схождении Святого Духа, о благодати, которая через святую воду коснется тех, кто вкушает ее, мажется ею, прикасается к ней, кропится ею. Мы можем умыться святой водой, обрызгать себя или жилище, выпить ее.

– Это можно сделать в каких-то особых ситуациях или по желанию?

– Это должны нам подсказать наша христианская мудрость и любящее христианское сердце. Если человек имеет благое и непринужденное желание каждый день с утра и вечером окроплять свое жилище святой водой, мы не можем ему это запретить. Мы можем только сказать, что есть традиция в сам день праздника принести домой святую воду и окропить свое жилище. Но и запрещать это делать мы не можем.

Однако если этот человек живет в квартире не один и остальных домочадцев очень раздражает его нарочитая религиозность, я бы советовал воздержаться от такого проявления благочестия. У себя в комнате или свою кровать окропить водой можно, а всех остальных оставить в покое и не навязывать им свою веру и свое видение, потому что это скорее больше навредит, чем принесет пользы и радости.

Нет каких-то особых правил, по которым можно человека судить за то, что он неправильно распорядился святыней. Внутреннее наше подсознание нам подсказывает, как поступить.

Бабушки говорят: «Не ставь воду на пол, вся благодать уйдет». Благодать никуда не уйдет. Но ставить святую воду на грязный пол не очень прилично. Может, хотя бы на лавочку – это благоговейнее и благообразнее. С таким пониманием мы можем уже выработать для себя какой-то маленький алгоритм действий.

– Еще бабушки говорят: если ребенок кричит и плачет, надо умыть его святой водой.

– Если это уместно и помогает ребенку избавиться от истерики, то почему бы и нет? Если ему плохо, потому что у него болит зуб или живот, а мы в него будем литрами вливать святую воду, это не поможет. Скорее всего, это станет серьезной травмой для ребенка, несмотря на благое пожелание родителей. Ребенок потом вряд ли захочет иметь хоть что-то общее с верой, а не только с какой-либо святыней. Поэтому во всем очень важна уместность.

Святая вода, несмотря на свои чудодейственные свойства, не может и не должна заменять собой ни лекарства, ни антибиотики, ни какие-то профилактические меры, которые нам прописали врачи. Потому что здесь иная плоскость. Есть плоскость медицины, а есть плоскость чуда. И они иногда соприкасаются, но вовсе не всегда идут бок о бок. Надо чувствовать эту внутреннюю меру.

Святой водой не воскресишь мертвого человека, не заставишь человека поверить в Бога, если он не верит. Святой водой не покрестишь, нельзя побрызгать человека водой и сказать: «Ты теперь крещен».

– Во время крещения тоже используется святая вода.

– Вы правы. Мы крестим младенца или взрослого человека в храме, где стоит особая купель или особый водоем для полного погружения взрослого человека. Там, как и 19 января, используется святая вода, только не заранее освященная, а священник читает молитвы, похожие на молитвы чина Великого освящения, и вода прямо там, на месте, освящается для конкретной цели – погружения туда будущего христианина. Именно эта святая вода смывает прежнюю, ветхую жизнь человека. И именно эта святая вода в таинстве Крещения прощает человеку его грехи.

Люди, которые очень любят народные купания и искренне верят, что в это время с них смываются их прегрешения, заблуждаются, потому что не все так просто. Нельзя просто залезть в ледяную воду, трижды окунуться и быть уверенным, что все твои преступления против закона, Бога и ближнего прощены только за то, что ты чуть-чуть пострадал и, может быть, поболеешь теперь две недели. Нет, это можно сделать, только изменив свою жизнь.

В таинстве Крещения человек меняет свою жизнь: отрекается от прежней жизни и приходит к Христу, принимает на себя новые обязательства. В таинстве Крещения он отрекается от сатаны и сочетается с Христом. Именно поэтому Христос и принимает его с большой поблажкой. Он не смотрит на то, что было до этого.

Воды крещальной купели позволяют человеку войти в новую жизнь новым, христианином. Это подчеркивается белой одеждой, которая надевается на крещаемого, и свечой, которая вручается ему в руку. Ему дается новое имя, созвучное мирскому, гражданскому. Человек полностью обновляет свою жизнь. В этом есть своя символика.

Любой живой организм в воде без жабр погибнет. Прежний человек погибает, и рождается во Христе абсолютно новый человек, хотя он тоже, бывает, грешит. У нас есть возможность вновь стать святыми, изменить свою жизнь, когда мы приступаем к таинству Исповеди, просим у Господа прощения и искренне ненавидим грех, который совершили.

Таинство Исповеди совершается не по принципу "чем больше грехов назвал", а по принципу того, насколько искренне я сейчас каюсь и не хочу их больше повторять.

Многие люди смущаются и говорят: «Крещение совершается один раз, больше нельзя, а зачем на исповедь ходить, если я одни и те же грехи называю?»

Незнайка тоже возмущался, что ему необходимо каждый раз перед сном раздеваться, а потом опять одеваться, и спрашивал, почему нельзя спать в одежде. Но мы же взрослые люди и понимаем, что одежду необходимо стирать…

Так и здесь: человек кается в грехах, получает прощение от Господа и почти наверняка совершает эти грехи заново. Не потому, что он хочет Господу насолить, а потому, что мы живем в мире, где царит злоба, противление Богу, где очень тяжело, будучи светильниками, несущими свет веры, соблюсти собственную чистоту.

Господь нам дает миллионы шансов, начиная от таинства Крещения и заканчивая таинством Исповеди и таинством Соборования.

– В каком возрасте лучше креститься?

– На этот вопрос нет точного ответа, потому что ни Сам Господь, ни Его святые ученики и апостолы таких практических рекомендаций не давали.

Например, христианки смущаются и говорят: «Мы привыкли быть каждый день с мужьями в церкви, а теперь у нас дети, нужно стирать пеленки, кормить их, лечить их постоянные бронхиты. Как нам быть? Что же, мы теперь не спасемся?» Христос утешает их и говорит: «Вы спасетесь чадородием».

Логика этой фразы не в том, что нужно быстрее родить сорок детей (и тогда точно войдешь в рай), а в том, что чадородие – это тоже служение. Тебе хотелось бы петь вместе со всеми Символ веры и разливать святую воду в праздники, помогая любимому храму, но ты стираешь пеленки, учишь с ребенком таблицу умножения, учишь его кататься на коньках, и это тоже твое служение Христу. И то, что ты не попадаешь в храм, не значит, что ты теперь не спасешься. Вот о чем говорил апостол.

Вопросов, крестить ребенка в восемь месяцев или подождать еще пару лет, а может быть, вообще крестить его взрослым, тогда не возникало. Христиане крестили детей просто потому, что они сами были христианами.

Например, сейчас есть родители, приверженцы здорового образа жизни. Вряд ли они своему ребенку будут покупать гамбургер. Есть родители, которые любят читать. Скорее всего, их ребенок будет расти с книгой. Есть родители, которые занимаются спортом. Я вас уверяю, их ребенок с года будет кататься на лыжах. Логично, что если родители – верующие люди, то и ребенка своего воспитают в вере.

Сложность была со взрослыми людьми, которых надо было крестить, а они слабо себе представляли, что происходит. Это происходит и по сей день: люди приходят порой в алкогольном опьянении или с большой эмоциональной травмой. Случилось горе, и они хотят креститься. Мы даем человеку Евангелие, просим его прочитать и прийти еще раз. Он больше не приходит, потому что прямо здесь и сейчас он готов креститься, а подготовиться к таинству не очень-то хочет.

Для современного человека поход в церковь, чтобы покреститься, – это нечто среднее между походом в «Пятерочку» и к участковому врачу.

В древности люди не могли так рассуждать. Причиной этого были исторические события: христиане были гонимы. Изначально они были притесняемы своими собратьями в Иерусалимском храме и синагогах. Позже на них обрушилась огромная бюрократическая машина Римской империи, люди были вроде бы и толерантны, но необходимо было учитывать политический аспект.

В то время император тоже считался богом. И любые христиане, приходящие в Рим или другие крупные города империи, вынуждены были сталкиваться с требованием поклониться статуе императора, а уже потом Христу.

Если для язычников это было допустимо – поклоняться любым богам, а потом своему, то для христиан поклонение человеку, и не всегда хорошему, естественно, было недопустимым. Никто не разбирался в причинах. Регулярных отказов христиан поклоняться императору оказалось достаточно, чтобы представить их власть имущим как опасных и непонятных врагов.

Люди слабо себе представляли, чем занимаются христиане. Они на рынках слышали какие-то обрывки фраз про Младенца и кровь, про Вечерю любви, поэтому очень быстро стали думать, что христиане – какие-то развратники, которые собираются по ночам для оргий и пьют кровь младенцев.

В итоге получался весьма устрашающий портрет, и многие люди искренне гнали христиан, потому что думали, что гонят недостойных людей, которым не стоит жить рядом с ними и их детьми.

Не имея возможности оправдаться, христиане были вынуждены спасаться бегством. Поначалу они прятались друг у друга в домах, используя для этого целую систему сложных паролей и дополнительных сигнальных символов, в том числе рисунков (например, рыбы или рыбы и хлеба). Все это были отсылки к евангельскому тексту либо к рыбацкому промыслу учеников Христа.

Но и эти символы со временем стали разгадывать. Поэтому христианам пришлось прятаться в катакомбах – обширных подземных пещерах, где язычники хоронили своих родственников и не могли туда заходить, пока не похоронят следующего человека, чтобы не бередить душу усопшего. Этим христиане воспользовались, поняв, что там их не достанут.

Одно дело, когда сейчас приходит взрослый человек и говорит, что хочет креститься; мы с ним сидим, пьем чай, нам комфортно, в церкви красиво, поет хор. И совсем другое дело, как это было в то время, когда человек хотел креститься. Тогда было две причины: либо человек очень любит Христа, либо он немного нездоров, потому что у него есть деньги, дом, успех, карьера, дети, а он хочет все это бросить и бегать вместе с христианами по лесам, добывая себе еду. Поэтому такого человека надо было проверить, вдруг это шпион от римской армии и завтра приведет сюда воинов, которые истребят всех людей и заберут евхаристические сосуды, Священное Писание, иконы. Христиане боялись не за свое имущество, как это порой нам описывают, а прежде всего за осквернение и уничтожение своей общины.

Время изменилось. Если когда-то взрослым людям нужны были крестные, а детей крестили просто так, то сейчас всё наоборот. Приходящий креститься взрослый человек прекрасно понимает, чего он хочет, может ответить на вопрос, зачем ему это нужно, готов взять на себя какие-то обязательства, а родителям, которые приводят детей креститься, зачастую нечем поделиться с детьми. Они не могут ответить на вопросы детей, и им нужны помощники, которых они для этого специально выбрали – так называемые крестные родители (восприемники, потому что воспринимают ребенка от купели).

По церковным правилам достаточно одного восприемника того же пола, что и ребенок. А уже второго крестного мы записываем для красоты, потому что у ребенка есть мама и папа, и крестные пусть будут мама и папа. Хотя это не норма и не жесткое правило.

– Чем нужно руководствоваться при выборе крестного?

– Уж точно не дороговизной подарков и красотой внешнего вида для фотографии. Понятно, что человек, помогающий родителям принимать участие в воспитании ребенка в вере, должен сам в этой вере жить.

Соблазнительно взять в крестные своих друзей или руководителей, чтобы завести с ними плотный контакт. Кому-то полезно брать в крестные родственников, которые ждут этого.

Основным правилом должно быть следующее: что этот человек расскажет ребенку? Понимает ли он сам, что такое Церковь, Кто такой Христос? Чему он будет учить ребенка? 

– Наверное, в крестные берут для того, чтобы этот человек молился за ребенка?

– Это прежде всего. Нам хочется, чтобы ребенок был в постоянном контакте с крестными, чтобы именно крестный учил его, как ставить свечку, как входить в храм, отвел его на первое причастие, привел его в воскресную школу. Но наш мир далек от идеального. У нас не получается запланировать, чтобы до конца времен было так, как мы хотим. Люди разъезжаются, ссорятся, расходятся. И получается, что ребенок не видит своего крестного всю сознательную жизнь.

Это не значит, что их духовная связь разорвалась. Крестный родитель может продолжать молиться о своем крестнике, добавляя хотя бы краткую молитву о нем каждый день. Он же молится за себя: «Господи, дай мне здоровья и успеха». И о своем крестнике может молиться: «Господи, и раба Твоего, моего крестника, помяни, пожалуйста, в Твоем Небесном Царстве, даруй ему на земле крепость духа, телесные, физические и моральные силы, послушание своим родителям, доверие своему руководителю, тренеру». И такой краткой молитвы будет хватать для того, чтобы считаться нормальным крестным.

Здорово, когда крестный появляется раз в год и дарит подарки, как в сказке «Золушка», там была замечательная фея. Правда, большую часть жизни Золушки ее не было, а потом она внезапно появляется… Можно быть другим крестным, чтобы ребенок думал: «Приедет леля сейчас (так в Сибири ласково называют крестных), будет рассказывать про Бога, добрые дела, спросит, сколько я сделал добрых дел, предложит покормить птиц». Идеально, когда крестный понимает, во что он погружен.

Часто люди приходят и смотрят на батюшку очень грустными глазами, думая: «Давай быстрее всё закончим. У нас остывает стол, нам надо отпраздновать, а дальше будем жить точно такой же жизнью, какой жили…»

Совсем другое дело, когда родители и крестные готовятся к этому таинству. Их сразу видно. Они читают о таинстве в Интернете заранее, приходят в храм и смотрят, как и что будет происходить, спрашивают, какое имя выбрать ребенку, что нужно для крещения в моральном и физическом плане, сколько можно пригласить крестных, где можно сфотографироваться. Да, можно сказать, что им важна только суета праздника. Но нет, видно, что для них это событие, что покреститься – это не «батюшка, быстрее замолчи»… 

Многие люди сейчас возмущаются: «Почему мы приходим креститься, а с нами проводят какие-то беседы? Никогда такого не было. Мы же деньги заплатили, будьте добры – крестите». Но беседы всегда были в Церкви. У нас не было возможности проводить их в 1990-е годы, потому что пятьдесят человек стояло в храме... Стояли крестные с ребенком, который кричал у них на руках, потому что зачастую это были чужие ему люди. И с ними никак не поговоришь, потому что на улице еще пятьдесят человек ждут.

Сейчас, когда у нас появилось индивидуальное крещение, у людей есть возможность договориться с батюшкой и провести крещение в любое удобное время, когда не будет толпы и больных.

Нам звонят и спрашивают: «Сколько у вас стоит крещение?» Я начинаю человеку рассказывать, какое это чудесное таинство, как мы его проводим, какие у нас традиции, но человеку нужно услышать от меня только одно – сколько это стоит. И пока я не назову какую-нибудь сумму, сто раз обговорив, что мы не магазин, у нас нет цен и мы с радостью примем пожертвование, человек не успокоится. Хотелось бы, чтобы от этого мы отходили, чтобы крещение было не просто для галочки, а великим, сущностным событием, одним из самых важных в жизни.

– Можно ли покреститься второй раз?

– В Символе веры, который мы, православные христиане, поем за каждой Божественной литургией, обязательно прочитываем перед таинством Исповеди и который по доброй традиции уже давно заложен в утреннее молитвенное правило каждого христианина, мы читаем: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Дважды родиться от мамы не получится, как бы сильно ни хотелось.

– С мамой невозможно, а прийти в церковь второй раз и сказать, что все было плохо, надо снова покреститься?..

– Нет, это тоже невозможно. Человек пытается тут обмануть, потому что знает: если прямо скажет, что пришел креститься второй раз, ему откажут. Иногда ему это удается, но он обманывает Бога, Который все знает и видит. Господь не намерен давать нам много шансов ради нашего же блага.

Мы можем вспомнить Эдемский сад. У Адама была возможность подбежать и сорвать яблоко с древа жизни, и вся история с древом познания стерлась бы. Но Господь, видя это, вывел людей из райского сада и поставил охранять ангела с огненным мечом, чтобы у человека не было возможности по пятьсот раз начинать одно и то же. Жизненный урок, который с ним случился, он должен пройти, смирившись с ним идти дальше.

То же самое и здесь. Я встречал людей, которые приходили креститься одиннадцатый раз в разных храмах, у разных батюшек, умудряясь совершать такое кощунство. В святой простоте они говорят: «Я выбрал другое имя, и теперь жизнь у меня будет другая». Но это так не работает.

Господь дает нам шансы на исправление в таинстве Исповеди. Хочешь новую жизнь – подготовься к исповеди, иди в храм и покайся хорошенько, чтобы поистине стать святым человеком.

От того, что ты в двадцатый раз залез в чан с водой и придумал себе новое имя, чтобы тебя не сглазили, кроме кощунства и пренебрежения к Господу и Его правилам, ничего доброго в жизни не добавится.

Так что будем единожды крещенными, пусть и не полным погружением, не с полной осознанностью или в младенчестве, когда мы этого не понимали, но мы уже в этом празднике жизни, Господь нас позвал и принял в число Своих. И теперь нам нужно следить, чтобы наш брачный наряд, который Он на нас надел, был чист. Помоги нам в этом Господь!

Ведущая Инесса Титова