Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– Есть такие дни в церковном календаре, когда даже посты в среду и пятницу отменяются, – время радости и веселья. А как радоваться? Собирать гостей, ходить в гости? Тем более мы сейчас встречаемся накануне Старого Нового года.

– Мы говорим: святки, святые дни. Но не расшифровываем, в чем их святость. Человек, знакомый с русской обрядовой культурой, наверняка вспомнит, что люди делали на святках. Девушки гадали на суженого-ряженого, а остальные наряжались в маски животных (козы, медведя) и занимались колядованием. И то и другое – отголоски языческого обряда. И, конечно, современным православным христианам как негоже верить в год Дракона и отмечать его, так и абсолютно недопустимо заигрывать с нечистой силой, будь то различные гадания или маскарады.

Святость дней определяется прежде всего святостью самого праздника – Рождества Христова, который нам настолько дорог, важен, что мы не можем отпустить его сразу же.

Когда светские люди спрашивают меня о том, почему в Церкви все так сложно устроено (предпразднство, попразднство, сочельник, первый день праздника, второй), я всегда их убеждаю, что ничего непонятного в этой системе нет. На примере одного всем знакомого праздника объясняю всю систему празднования великих праздников Православной Церкви.

Праздник Новый год. Его, безусловно, все знают. Но многие забывают, что Новый год – это не 31 декабря, а все-таки 1 января. Однако праздновать мы начинаем накануне. Праздник наступает 31 декабря, у людей возникает особое настроение, особая работа: они готовят новогодний стол.. 

Когда мне говорят: «Я никогда в жизни не постился», – я всегда говорю, что наверняка постились, 31 декабря постятся все. У нас в стране есть такая священная фраза: «Не трогай, это на Новый год». Какая разница, когда я съем этот бутерброд с колбасой: сейчас, в 4 часа вечера, в 10 часов или в 12? Значит, для человека значимо сесть за стол именно с семьей, провожать старый год, отмечать наступление Нового года. Не будет такого праздника, если съесть все накануне.

По такому же принципу строится и празднование наших праздников. Мы абсолютно любой праздник начинаем с вечера. Православные люди приходят в храм на вечернее богослужение. И как 31 декабря празднично и радостно мы садимся провожать старый год, но не спешим открывать шампанское и зажигать бенгальские огни, так и в Церкви: разговение после поста наступает в сам день праздника, когда мы встречаем его за праздничной Божественной литургией и причащаемся Тела и Крови Христовых.

Новому году предшествуют дни его предвкушения, дни начала радости. По западному образцу эти дни в нашей стране начинаются чуть ли не с начала ноября, когда в магазинах уже появляются елочки, новогодняя музыка, а люди вокруг – в смешных красных шапочках с помпончиками. Это предпразднство, которое в Церкви тоже уместно, когда мы за определенный период времени до начала самого праздника начинаем его предвкушать. Подбираются цитаты из Священного Писания, поются особые тропари и кондаки – песнопения праздника, которые настраивают нас на этот лад. Так и называется – предпразднство. Дней предпразднства может быть как совсем мало (или совсем не быть), так и достаточно много.

После того как мы отпраздновали сам праздник (Новый год тому пример), у нас есть еще замечательные государственные выходные. Наверное, глупо спрашивать, зачем они нужны. Праздник, который объединяет всю страну, весь народ, требует, чтобы мы уделили время каждому: и с друзьями посидели за столом, и поиграли с детишками, и сходили всей семьей в кино, на каток, и побывали на красиво украшенной улице в центре города.  

Такая же радость и у православных христиан о зимней Пасхе, о чрезвычайном событии, которое мы вспоминаем каждый год, – о рождении в мир Спасителя, Мессии, Богочеловека Иисуса Христа. Это не может ограничиться только 7 января.

Когда большинство людей нещадно выбрасывают свои елки из домов, православные христиане их только наряжают, потому что впереди необычные святые дни, которые мы призваны освятить прежде всего своей жизнью, подарить любовь нашим близким и родным, подарочки – детям и взрослым, а себе – ощущение праздника. Не только позволив себе расслабиться и ничего не делать, но и, например, сделать то, что давно собирался: навести порядок, особым образом подчеркнуть значимость этих дней для себя.

Этот период называется сплошной седмицей, когда мы в любой день, даже в среду и пятницу, вкушаем любые продукты животного происхождения в честь праздника.

Я бы одной едой и телевизором не ограничивался. Мы можем подарить себе радость прежде всего тем, что подарим ее другому. Потому что любовь – это не деньги. Только денег становится меньше, когда ты их раздаешь налево и направо, так ты обеднеешь. А если любовь раздаешь, неугасаемый огонь любви в тебе только разжигается в большое кострище, от этого и самому становится теплее даже в зимние морозы.

– Старый Новый год на пороге. Как отмечать этот праздник?

– Прекрасный праздник… Для русских людей, мне кажется, нет никакой разницы, когда отмечать Новый год. Отмечать Новый год в январе, под стать европейским державам, придумал первый император нашей страны Петр I. До этого осенью, когда природа готовилась к зимней спячке, начинался новый год. Перенося этот праздник на январь, Петр перенес его не на наше 1 января (надо помнить о разнице в стилях, которая существует до сих пор). Современный мир живет по новому стилю, Церковь – по старому стилю, разница между которыми составляет тринадцать дней.

Петр I по старому стилю назначил 1 января первым днем наступающего нового года (лета благости Господней) и повелел служить новогодние молебны. Когда в нашей стране из-за революции случилась календарная перемена, люди, начав праздновать 1 января Новый год, вспомнили, что на самом деле это новшество, а истинный, правильный Новый год наступит на тринадцать дней позже, то есть 14 января.

Для Церкви такого понятия нет. В церковных календарях ничего не написано про Старый Новый год. 14 января по новому стилю мы отмечаем два крупных события. Первое событие – Обрезание Господне, случившееся в жизни Младенца Иисуса. Когда мы говорим о том, что оно значит, нужно вспомнить, что Господь с самого детства показывает нам, насколько важны церковные установления.

Сейчас модно говорить: «Зачем ходить каждый раз в храм? Зачем брать воду или свечку ставить? Без этого Бог не услышит?» Вы думаете, древние люди так не рассуждали? Они тоже могли так возмущаться. Тем более нам сейчас идти в храм 5–10 минут, а раньше правоверным людям приходилось со всего мира приезжать в Иерусалим для поклонения единственному храму. И люди продолжали это делать, потому что знали, что это важно прежде всего для них, а потом уже для Бога.

Богочеловек, совсем еще Младенец, действующий руками Матери, исполняет Моисеев закон. Как первенец у Своих родителей, Он посвящается Богу. У евреев был обряд посвящения своих первенцев Богу. В идеале предполагалось, что ребенок останется при храме, при скинии. Но так как евреям было жалко своих детей, они придумали, что с Богом можно договориться и заменить это праздничной жертвой, монеткой. И в знак посвящения Богу младенцу мужского пола обрезали крайнюю плоть.

Поэтому этот праздник для нас более важен, чем Новый год, это действие из жизни Спасителя. Он еще не умел говорить и ходить, но уже показывал нам пример.

А второе событие, которое выпадает на 1 января по старому церковному календарю, – это память святителя Василия Великого, одного из самых известных святых, архиерея неразделенной христианской Церкви, автора одного из чинопоследований Божественной литургии.

Божественная литургия Василия Великого совершается в храмах 14 января. Она немного длиннее привычной нам литургии святителя Иоанна Златоуста и отличается более длинными и глубокими по своему содержанию молитвами, которые священник читает в алтаре от лица всей общины к Господу Богу.

Если говорить про Старый Новый год – все возможно верующему, нам никто ничего не запрещает. Это замечательный повод лишний раз вспомнить рождение Спасителя.

13 января по новому стилю Церковь отмечает отдание праздника Рождества Христова. Но при этом нас никто не заставляет немедленно избавиться от елок, убрать вертепы. До Крещения еще есть несколько святых дней, которые можно провести в творческом самоосмыслении: что для меня означает рождение Спасителя? что я могу принести в дар родившемуся Богомладенцу?

Это повод собраться семьей, поднять чарку крепкого живительного напитка за здравие тела и спасение души за теплым разговором, а еще лучше – после посещения Божественной литургии в храме и причастия. Это замечательная традиция, которую стоит объяснить себе, своим близким и детям. А если все сводится только к просмотру увеселительных телепередач с усиленной выпивкой, то, может быть, нам такой Старый Новый год и не нужен. Есть повод переключиться на другие, более значимые события в нашей жизни.

– Многие с нового года планируют начинать новую жизнь: кто-то расстается с вредными привычками, кто-то собирается идти в спортивный зал, кто-то – похудеть к лету. А что еще полезного можно привнести в свою жизнь с нового года?

– Это простые вещи, без которых наш жизненный путь невозможен. Мы мечтаем, как дети. Только дети мечтают о сладостях и игрушках, а мы – о более взрослых вещах. И нашей силы воли порой не хватает, чтобы здесь и сейчас начать работать над собой. Привязать к какой-то дате свое внутреннее преображение чрезвычайно сложно, потому что всегда будут искушения и трудности.

Христианин призван работать над собой ежечасно, ежеминутно. В церковных молитвах мы часто называемся воинами Христовыми. Воин, который находится на поле брани, призван поддерживать свое физическое состояние. Что это будет за воин, если не сможет убежать, спрятаться, если ему не хватит сил по-пластунски проползти? Это будет не воин, а мишень. Воин во время перерыва в сражении нуждается в отдыхе. Мы визуализируем себе, как спят воины, что там нет кроватей, удобных перин, нет ванной, нет возможности снять с себя все обмундирование. Сон воина чуток, как у животных, которые спят стоя на ногах. Он держит руку на мече или на пистолете, он боится, что в любую секунду подкрадется враг.

Такой же образ мыслит Церковь для христианина. У нас не может быть возможности в рождественские праздники отдохнуть от молитв, от посещения храма и развлечься. Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу». Очень простые, но очень страшные слова. Нам кажется, что нам зачтут то, что мы всю жизнь были правильными, только чуть-чуть оступились. Мы не видим этого в Евангелии. Но эту фразу Христа, что надо быть постоянно готовым к тому, что сегодня умрешь, мы встречаем.

Перекладывая эту фразу на нашу жизнь, мы понимаем, что с религиозной точки зрения у нас нет возможности отложить свое спасение на потом. Это даже звучит смешно. Как человек может отложить свое спасение? Если человек тонет или горит, у него шанс на спасение только один – именно сейчас. Он не может сказать: «Я не могу сейчас себя спасти». Или если люди прибежали тушить огонь без воды и кричат ему: «Ты подожди, держись, пожалуйста». За что он будет держаться? Он сгорит.

Так и человек, погруженный в пучину своих страстей и грехов, не сможет выбраться, если не займется делом своего спасения прямо сейчас, немедля. Иначе нет никакой гарантии, что даже по великой милости Божией такой человек сможет надеяться на спасение своей души в вечной жизни. Поэтому Господь постоянно стучится к нам через слова Священного Писания, пророков, апостолов и церковных служителей.

У нас сейчас постоянно работают телеканалы, которые любой человек может включить и вместо футбола послушать проповедь священника или нашу передачу.

Есть замечательная фраза западного классика, что случай – это псевдоним, который избрал Себе Господь Бог, чтобы пользоваться им тогда, когда Он не хочет подписываться Своим именем. Ничего случайного нет.

Может быть, кто-то услышит эту мысль, и она западет ему в сердце. Возможно, он прямо сейчас встанет на молитву, пойдет делать доброе дело или вернет кому-то долг, например. Это все – повод для серьезной работы над силой воли. А если мы действительно будем ждать понедельника, первых дней нового года, знака с неба, то есть шанс так ничего и не дождаться и провести жизнь, может быть, не совсем впустую, но не такую наполненную, какую мы могли бы в себя вместить.

– Еще один праздник, к которому мы готовимся, – Крещенский сочельник. Что это за день?

– Наверняка наши зрители знают, что праздники Рождества и Крещения настолько похожи, что неудивительно будет сообщить: исторически это один и тот же праздник. Долгое время он праздновался 6 января и назывался Богоявлением Господним, потому что и физическое рождение в теле Человека, и явление Бога как Святой Троицы на реке Иордан в момент крещения являются для людей откровением Святой Троицы о Своем существовании.

Этот праздник долгое время праздновался как один, а когда он разделился и между ними образовалось некоторое время, то богослужение и традиции остались абсолютно прежними. Как проходил праздник Рождества, точно так же по торжественности и по своим правилам пройдет праздник Крещения Господня. Тоже будет сочельник, тоже можно будет варить вкусное сочиво и строго поститься.

– Когда святки заканчиваются?

– Да. Мы сейчас говорим о дне, который уже не входит в святки. Это постный день, предваряющий память Крещения Господня, схожий с рождественским. Мы предвкушаем великое событие, настраиваем себя на строгий лад. Если в Рождественский сочельник мы ждали звезду, то здесь нам уже нет нужды ждать какую-либо звезду, мы знаем, что это событие произойдет, просто стараемся готовить себя к встрече самого праздника.

Его отличие не только в отсутствии звезды, но и в том, что праздник Крещения начинается уже с навечерия (так по-церковному называется сочельник).

18 января (по новому стилю) после литургии совершается чин великого освящения воды. Святая вода бывает двух видов: малого и великого освящения. Святая вода малого освящения бывает в храмах практически круглый год, потому что есть возможность заказать молебен с освящением воды (водосвятием), который часто есть в расписании. Человек может прийти со своей бутылочкой и попросить, чтобы ему налили святую воду.

Священник освящает воду на глазах у людей, молясь Господу об их нуждах и молениях, обращаясь со всей верой и душой к Богу и изображая крест Господень.

Вода малого освящения разливается прихожанам для использования. Ее можно пить не натощак, давать животным, добавлять в пищу, поливать ею цветы. Но ее не принято разбавлять.

Вода великого освящения (от греч. агиасма – великая святыня) освящается два раза в год в один и тот же праздник: в навечерие (в сочельник Крещения) и в сам день Крещения. Чинопоследование освящения воды одно и то же.

Есть расхожий слух, что богоявленская и крещенская вода отличаются какими-то свойствами. Люди даже подписывают бидоны: «богоявленская», «крещенская». Это суеверие. На самом деле это одна и та же святая вода. Если кто-то из телезрителей сегодня об этом узнает, я буду рад, что можно 19 января не стоять в очереди три часа, а прийти 18 января в любой храм, который будет ближе к вам, и набрать ту же самую святую воду в покое, тишине и мире.

– Расскажите о свойствах великой агиасмы. Как употреблять ее во благо?

– Невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27). Там, где хочет Бог, нарушается чин всякого природного естества. Чудо с помощью анализа, экспертизы невозможно изучить. Мы можем догадываться о каких-то моментах, но так и не получилось у ученых разобраться ни с Воскресением Спасителя, ни с Туринской плащаницей. Им сложно что-либо ответить и об огне, который сходит на Пасху. Тяжеловато даются аналитикам исследования мироточащих и кровоточащих икон.

Если говорить о святой воде, я бы предпочел говорить не о ее химических свойствах, которые могут даже не меняться, а о чудодейственных свойствах, которые посылаются Богом в ответ на горячую веру человека, приступающего к этой воде. Суть кроется в словах чинопоследования, которые произносятся диаконом или священником во время чтения великой ектении: мы просим Господа ниспослать Духа Святого не только на эту воду, а на всех тех, кто употребляет ее внутрь, ею кропится, умывается и помазывается. Это не какое-то медицинское назначение воды. Многие принимают святую воду по граммам.

– Она употребляется натощак?

– В нашей традиции из благоговения перед святыней мы стараемся ничего не пить и не есть до нее. Для нас это важно. Когда мы идем причащаться, мы соблюдаем евхаристический пост. Так и здесь: мы начинаем день и стараемся до того, как позавтракаем или выпьем чашку кофе, выпить святой воды с молитвой. Для нас это важное религиозное действие.

При этом никто не говорит, что нельзя пить агиасму не натощак. Это не принято, не очень благоговейно. Если человек нуждается в этом, ему стало плохо, он чего-то сильно испугался, срочно нуждается в Божественной помощи и поддержке, никто его не отругает, если он выпьет небольшой стаканчик святой воды или умоется ею и почувствует, как Божественная благодать по вере посещает его немощное тело.

Но проводить эксперименты из серии: «Сейчас посмотрим, портится святая вода или нет», – не стоит. Я сразу скажу: портится, если ставить ее на солнце, осознанно нарушать условия ее хранения, тем самым выказывая небрежение к святыне. Это как раз то, о чем говорил Иисус Христос: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас (Мф. 7, 6). 

Когда человек экспериментирует, это не связано с той верой, которая долго сохранялась у наших предков. Они говорили: «Давайте перед едой сначала помолимся Богу, а после молитвы примем кусочек святого хлеба (просфоры) и выпьем святой воды».

Есть традиция уносить в свои дома святую воду для ее благоговейного употребления. При этом не так важно, берем мы с собой огромные бидоны (чтобы ее не разбавлять) или маленькую бутылочку и подливаем эту воду в обычную, так нам хватает ее на целый год.

Мы стараемся к ней относиться более уважительно. Говорят: «Не ставь ее на пол, вся благодать уйдет». Дело не в том, что благодать уйдет, но, может быть, действительно ставить святыню на пол не очень хорошо. Понятно, что наливать святыню в немытую бутылку из-под пива – не очень уважительно.

Здесь нет какого-то правила, которому человек должен соответствовать. Есть огромное доверие Богу и надежда на то, что с помощью вещественных, окружающих нас элементов мы сможем получить Божественную благодать для себя и почувствовать нескончаемую милость Божию в нашей жизни.

Надеюсь, что наши телезрители, придя за святой водой в храмы 19 января, вспомнят, что нужно не только воду взять, но и помолиться Господу Богу, обратить больше внимания на свою душу и сердце, не ограничиваясь лишь холодной установкой свечи на подсвечник. И, конечно, вести себя так, как подобает христианам.

Христос говорит: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). А мы порой бьем бидонами друг друга, ссорясь, кто первый стоял в очереди, забываем о том, что собой тоже должны являть образ Христа. Помогай нам всем Господь.

Ведущая Инесса Титова