Просто о православии. Суеверия на кладбище

Мы говорим о многих суевериях, которые, к сожалению, есть в нашем мире, разоблачаем их, объясняем православную позицию. Две последние беседы мы говорим о смерти, об отношении к телу, отношении к отпеванию. В прошлый раз мы поговорили о поминках, сегодня поговорим о кладбище.

Уже не раз мы говорили о том, что суеверия опасны как минимум по двум причинам. Первая причина заключается в том, что суеверия – это всегда обращение к лукавому, к языческим псевдобожествам. Вторая причина в том, что человек промахивается мимо православия. Он читает Священное Писание, говорит, что хотел бы стать христианином, но после того, как побывал на поминках, поел ложками и услышал, что нельзя путать кисель с компотом, иначе душа в Царство Божие не придет, креститься передумал.

Поговорим о кладбище. По поводу этого места существует масса суеверий, мифов. Как понимает кладбище православный человек? Кладбище – это, по сути, пространство для молитвы. На кладбище похоронены православные христиане (в идеале), то есть это место упокоения верующего человека. Для чего люди приходят на кладбище? Для того, чтобы там помолиться. В этом заключается главная задача. Понятно, что также мы там прибираемся, поддерживаем нужный порядок, подкрашиваем ограды, что-то подчищаем. Но смысл заключается в том, чтобы там помолиться.

Мы уже говорили о том, как возникают разные суеверия, как удивительно они переплетаются друг с другом. Есть старые суеверия, откровенно языческие, некое махровое славянское язычество. А есть какие-то новые суеверия, связанные с массовым увлечением эзотерикой. Все это удивительным образом тесно переплетается в сознании современного человека.

Попробуем представить кладбище глазами суеверного человека. Во-первых, люди насмотрелись массу страшилок. Помню, в 90-е годы это было очень популярно. Я помню свое детство. Евангелие я прочитал уже в юности, мне понравилось, и я решил, что хочу быть христианином; потом захотел быть священником. Но я помню свое детство: все смотрели боевики, огромное количество разных ужастиков. Все это, конечно, влияет на мировоззрение.

Как современный человек представляет себе кладбище? Во-первых, это место, где негативная энергетика. Мы, православные, не верим в энергетику в том формате, том ключе, в котором верят в нее современные суеверные люди. То есть мы не верим, что есть хорошая энергетика, плохая энергетика. Человек – существо сложное, он имеет не только тело, но и душу, и животворящий дух. Об этом много писал святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Мы, православные, не мыслим обо всем этом в эзотерическом ключе: для нас кладбище не может быть местом какой-то негативной энергетики. Откуда ей там взяться? Православный человек жил как христианин, верил в Бога, ходил в храм, причащался, умер, его отпели и похоронили. Что там может быть негативного? Откуда возникают разные суеверные моменты, о которых мы слышим и читаем?

Так вот, в понимании человека суеверного кладбище – это место, где есть негативная энергетика, поэтому нужно от нее как-то защититься, иначе будет плохо. Как люди защищаются? Разными оберегами, талисманами. Об этом тоже будет отдельный выпуск в рамках наших бесед. И еще люди соблюдают определенные правила. Например, считается, что ни в коем случае нельзя ходить на кладбище ночью. Потому что ночь, темное время суток – это время царствования злых духов. И все эти злые духи собираются на кладбище. Возникает вполне резонный вопрос: откуда там берутся злые духи? Вы пришли на могилу, где похоронена ваша бабушка Мария Ивановна, вы ее любили, она вас любила. Почему вдруг из могилы Марии Ивановны должны выходить какие-то негативные духи и на вас плохо влиять?

Если это сельское кладбище, то там похоронены все соседи, друзья, знакомые. Откуда там могут взяться призраки, оборотни, вурдалаки и так далее? Получается, что это суеверие возникает в сознании, и для человека кладбище становится оплотом зла.

Удивительным образом сложилось понимание, что существует некое время приема на кладбище. Например, есть такое суеверие, что нужно похоронить усопшего до 12 часов. Этому суеверию я не нашел никакого рационального обоснования. У каких-то суеверий, которые возникают, еще можно проследить логику. Например, домовой – это из славянского язычества. Ставить рюмку с хлебом – возможно, это пришло из Советской Армии, так поминали воинов (но может быть и по-другому). Но почему нужно хоронить до 12 – никакого рационального объяснения я не нашел. Просто возникло такое устойчивое суеверие, и это суеверное предание все успешно передают из уст в уста.

Возможно, это неправильная расстановка приоритетов. Мол, давайте с отпеванием побыстрее, у нас уже ресторан заказан, водка разлита по рюмкам, могильщики ждут. Возможно, это так, возможно, по-другому, но почему-то хоронят до 12 часов. Но я всегда выступаю против этого суеверия.

Итак, похоронили человека. Дальше тоже существует целый ряд суеверных моментов. Почему-то люди считают, что на кладбище ни в коем случае нельзя кушать. Тоже распространенное суеверие. Нельзя есть нам, но можно есть покойнику. Посмотрите, как выглядят кладбища на Пасху: идешь мимо могил, а там куличи, яйца, какие-то пасхальные кушанья, конфеты. Простите, но это же воплощенное язычество, настоящая тризна, когда человек, как наследник языческой культуры, считает, что нужно покойника тоже покормить.

Покойник уже умер, он уже разлагается. А душа бестелесна, она тоже не может в себя принимать никакой физической пищи. То есть получается настоящее капище, тризна языческая. Остается только принести в жертву животное, заколоть коня и оставить на могиле вместе с другими дарами для этого покойника.

В советские годы на Пасху в храм ходить было нельзя, но можно было пойти на кладбище. И возникла такая традиция. Самые «продвинутые» говорят, что есть специальные яйца, которые надо то ли закопать, то ли покатать по могилке. То есть целая история с какими-то ритуальными жертвами. Люди устраивают большие трапезы для усопших, а сами не едят. Это напоминает сказочную историю: из лужицы не пей, а то козленочком станешь. Видимо, люди рассуждают так, что на кладбище есть нельзя, иначе примешь в себя часть негативной энергетики и станешь чем-то единым с усопшим.

Приведу еще несколько интересных примеров. Об этом можно говорить долго, но все эти суеверия – церковная боль. Нужно сказать о том, что в понимании суеверного человека беременным нельзя ходить на кладбище. Потому что у ребеночка, который еще не родился, нет защиты: его еще не крестили, на него пока не смогли надеть в утробе матери красную нитку, оберег «глаз Фатимы». Поэтому он беззащитен. А на кладбище же кошмар, негативная энергетика просто фонтанирует!..

Мне вспоминается один диалог, который я услышал после отпевания. Одна дама, которая была в положении, спросила, можно ли ей пойти на кладбище. И родственники ей отвечают: «Если на кладбище пойдешь, то к могиле близко не подходи». Я сразу представил поток негативно заряженных частиц, которые фонтанируют из могилы, и огромное количество всяких злых сил, которые нападают на людей.

У меня по этому поводу родился афоризм. Можно ли беременным на кладбище? Да, можно, только одна маленькая опасность: там холодно, можно простудиться. А беременным, как известно, никаких серьезных лекарств принимать нельзя. Вот это единственная опасность, которая подстерегает будущую маму на кладбище.

Про порчу, сглаз, про то, как люди подсыпают землю с кладбища в еду, можно говорить бесконечно. Некоторые переживают из-за того, что, уходя, нельзя оборачиваться, смотреть на могилу, иначе увидишь усопших родственников. Но даже если бы вы увидели усопшего родственника – что с того? Что, он настолько ужасен, настолько отвратителен? Мы же его любили.

Некоторые считают, что нельзя оставлять оградку открытой, иначе душа может потеряться и ходить-бродить, приставая к живым людям. Можно представить, как огромное количество душ ходит по кладбищу. Поэтому нужно поставить оградку, через которую душа усопшего не может перешагнуть, чтобы она осталась на этом кладбище.

Дорогие друзья, этот выпуск получился очень эмоциональным. Но это действительно большая церковная боль, когда видишь разные суеверия. Иногда они бывают даже у людей церковных. Я прошу вас обязательно быть примером христианской жизни и при возможности поделиться этим выпуском со своим неверующим или суеверным другом, чтобы он задумался о том, во что же он на самом деле верит.