Просто о православии. Что такое соборование?

Таинство Елеосвящения (Соборования) – это таинство, в котором мы молимся и обращаемся к Богу с просьбой о даровании нам душевного и телесного здравия.

Люди устроены так, что у нас есть дух, душа и тело. Мы устроены таким образом, что если больна наша душа, то болеет и наше тело. Болезни часто происходят от грехов. Когда человек нарушает Божественную гармонию, когда грешит, тогда он может начать болеть, потому что нарушается мир в душе и духе, и возникают проблемы в нашем теле.

Соборование – это молитва Церкви, красивое и продолжительное таинство. В Требнике говорится о том, что таинство должны совершать семь священников, но обычно его совершает один священник. Священник читает Евангелие, молитвы о болящих. Во время таинства священник помазывает собравшихся освященным маслом, в которое добавлено вино.

Это таинство имеет евангельское основание в Новом Завете, где рассказывается, что так делали святые апостолы. Они заповедовали молиться друг о друге о прощении грехов, о душевном и телесном здравии. Это очень древнее таинство, совершаемое над болящими. И вот тут возникает вопрос правоприменения понятия «болящий».

В Древней Церкви действительно соборовали болящих. Человек лежал на одре, приходили священники (или священник) и совершали над ним молитву и таинство Соборования.

Потом соборование стали совершать над болящими чаще. Можно вспомнить старую медицинскую шутку: «Здоровых людей нет, есть недообследованные». 

Болящие – это кто? Может ли человек, пришедший в храм, считаться болящим? Совершается ли соборование только над человеком, лежащим на одре? Это очень интересные богословские вопросы.

Западная Церковь сыграла свою роль в понимании того, что соборование совершается именно над тяжелобольным человеком.

В истории нашего богослужения и богословия был период, называемый западным (латинским) пленением. Это время, когда наши богословские школы перенимали западные богословские образцы.

К этому нужно относиться здраво, как к некой болезни роста, потому что к тому времени на Западе уже были университеты, серьезные богословские традиции, и многие вещи осмыслялись в духе римского права. Многим нравилось такое рассуждение.

Тридентский Собор, один из знаковых Соборов Западной Католической Церкви, решил называть таинство Соборования таинством последнего помазания, утверждая, что оно совершается над тяжелобольными людьми, то есть над теми, кто находится при смерти.

Наша Церковь эту идею воспринимает. Долгое время, например, во времена Российской империи, соборование на приходах не совершалось. Оно совершалось над тяжелобольными людьми на дому, потому что была жива идея, что это последнее помазание, последняя печать; соответственно, оно совершалось только над человеком, находящимся в предсмертном состоянии.

XX век принес перемены. Это была эпоха гонений, мучеников и исповедников. Посещение храма в воскресенье не гарантировало возвращения домой, так как репрессивные органы могли арестовать человека и отправить в лагерь, где его подвергали пыткам, допросам и ссылке. Это была Церковь мучеников. XX век серьезно поменял наше отношение к таинствам.

Иоанн Кронштадтский, не доживший до революции, но стоявший буквально при дверях этого события, всегда говорил о необходимости частого причащения. Иоанн Кронштадтский приготовил многих людей нашей Церкви к жертвенному служению. На его примере были воспитаны многие новомученики. Благодаря служению Иоанна Кронштадтского многие православные христиане стали часто причащаться.

Благодаря эпохе гонений в нашу Церковь вернулось самое главное – регулярное причастие, регулярное участие в таинствах Церкви, вернулось регулярное участие в таинстве Соборования. Ведь все мы подвержены недугам и болезням, и неизвестно, где окажемся в следующее воскресенье – в храме или на Соловках. Подобным людям требовалась поддержка, молитвы и совершение над ними таинства Соборования.

Мы получили огромный опыт, и у нас есть понимание соборования над тяжелобольными и понимание соборования почти над всеми. У нас есть разный опыт, поэтому сейчас очень часто в храмах соборование совершается как треба. Совершается в Великий пост, в некоторых храмах и в другие посты. Понятие «болящий» стало очень условным. Это уже далеко не только тот человек, который лежит на одре болезни, но и человек, который действительно болеет, но при этом сам приходит в храм.

Меня часто спрашивают: «Батюшка, скажите, пожалуйста, какой критерий болящего?» У меня нет однозначного ответа. Я думаю, что главные критерии – это осознанность, рациональность, здравомыслие. Допустим, на соборование приходит молодой человек, я его спрашиваю: «Чем Вы болеете?» А он отвечает: «Ничем. Мне сказали, что соборование поможет снять порчу». Тогда я предлагаю: «Давайте не будем проводить обряд. Я расскажу Вам, что мы в подобные вещи не верим. Я дам Вам брошюру про порчу, про сглаз, объясню суть церковных таинств – причастия, исповеди, поста».

Конечно, важно стараться учитывать просьбы людей и искать компромисс. Если у человека есть желание собороваться и он считает себя больным, а может быть, таковым и является, ведь у многих сейчас онкология или какие-то проблемы со здоровьем, то действительно нужно людей соборовать и понимать самое главное: таинство Соборования в нашей современной Церкви превратилось в миссионерское таинство.

Приходят люди, которые обычно в храм не ходят, не так часто участвуют в таинствах, но где-то слышали или читали про это прекрасное и сильное таинство.

Очень важно подводить людей к главной мысли: не может быть соборования в отрыве от жизни Церкви, от причастия. Не может быть соборования, молитвы Богу о прощении грехов без церковной жизни.

Давайте вспомним, о чем молится священник. Он молится о том, чтобы дар здоровья мы потратили на служение Церкви и на помощь ближним. То есть я не просто получил душевное и телесное исцеление, а должен переосмыслить свои ценности, должен сказать: «Господи, спасибо, я здоров, и теперь я буду делать добрые дела, теперь я буду Тебе отдавать». 

Мы часто просим у Бога только давать что-то нам, но нужно помнить, что Богу нужно также и отдавать, благодарить Бога и становиться верным слугой Божьим и верным членом Христовой Церкви, потому что Господь через Церковь дает нам здравие, и это наше таинство.

Хочется пожелать каждому осмысленности, чтобы мы понимали, что любое таинство предназначено для члена Церкви, и, приступая к этому таинству, мы должны постараться стать истинными членами Церкви Христовой.

Ведущий Александр Ермолин