Просто о православии. Что такое причастие?

– Стараемся говорить о православии простым языком, от сердца к сердцу, и рассказывать, во что верят православные христиане.

В прошлых беседах мы говорили о крещении, миропомазании и покаянии. Сейчас нужно поговорить о главном таинстве нашей Церкви – таинстве Евхаристии.

В первую очередь хотел бы сразу отослать всех к важнейшему документу, которому в 2025 году исполнится 10 лет. Этот документ называется «Об участии верных в Евхаристии». Это настолько важный документ, что охватывает все основные вопросы подготовки к причастию, объясняет спорные и сложные моменты и обобщает двадцативековой опыт истории нашей Церкви. Советую обязательно каждому православному христианину этот документ прочитать.

В воскресной школе для взрослых при нашем храме мы уделяем внимание изучению этого документа. Новым прихожанам я отправляю ссылку на него и настоятельно советую ознакомиться. Также в рамках нашего епархиального онлайн-проекта «Школы крестных родителей» я обязательно отправляю этот документ всем участникам, чтобы они могли изучить его и задать вопросы, если таковые появятся.

Почему это так важно? Потому, что без участия в Евхаристии невозможна духовная жизнь – это первая и самая главная мысль.

Что такое причастие? Сам Господь Иисус Христос накануне Своих страданий совершает Тайную Вечерю, то есть последний ужин со Своими учениками. Во время Тайной Вечери Иисус и Его ученики возлежали за столом. Иисус, взяв в руки хлеб, молится и говорит: Примите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов (Мф. 26, 26). И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 27–28). И говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56). 

Это совершенно потрясающая мысль, абсолютно уникальный подход. Получается, что Сам Бог настолько любит человека, что нам можно принять внутрь Самого Бога во всей Его полноте. Представьте себе, насколько эта потрясающая мысль совершенно невозможна для кого-либо. Ветхий Завет этого не может представить.

Вспомним Моисея, который закрывает свое лицо, потому что не может выносить Божественного сияния, славу Божества. Вспомним многие примеры, когда даже благочестивые пророки падали ниц при виде ангелов. И как можно было представить, что Сам Бог придет в мир, случится Боговоплощение и Сам Бог скажет: «Этот хлеб и это вино – Мое тело и Моя кровь»? Есть прекрасная картина величайшего художника, где изображена Тайная Вечеря…

И вот тут мы веруем в то, что каждая литургия в каждом храме нашей Православной Церкви – это та же Тайная Вечеря. Мы верим в то, что каждый раз на каждой литургии мы становимся соучастниками этой Тайной Вечери. На этой литургии Христос, апостолы и мы, недостойные, но тем не менее православные христиане. Это уникальная возможность принять в себя Тело и Кровь Самого Спасителя, уникальная возможность стать с Ним единым.

Существует огромная масса богословских вопросов, дискуссий и споров о том, как происходит это великое чудо. Есть даже такой интересный богословский вопрос: до какого момента литургии на престоле хлеб и вино, а после какого момента литургии уже Тело и Кровь? Это очень интересный вопрос, и наше православное богословие не называет какую-то конкретную точку. Где-то во время Евхаристического канона. Потому что в один момент литургии мы еще молимся о том, чтобы эти дары стали Телом и Кровью, а в какой-то момент литургии благодарим Бога уже за принесенные Дары, то есть за Тело и Кровь нашего Спасителя. Это особенность нашего православного богословия и богослужения.

Мы часто обращаемся к опыту других христиан, чтобы посмотреть, как это у них происходит. В западном мире бытует мнение о том, что существует конкретная точка приложения даров: это момент, когда священник произносит тайноустановительные слова: «Это Тело Мое, это Кровь Моя».

Наша Церковь этой идеи не придерживается. Мы считаем, что освящение даров происходит во время богослужения, все литургическое богослужение важно. Мы знаем, что Тело и Кровь Христовы представлены в виде хлеба и вина.

Можно долго рассуждать о том, что такое пресуществление, транссубстанциация, поговорить о разных богословских концепциях. Но напомним, что наша попытка – говорить о православии просто, говорить от сердца к сердцу.

Давайте поговорим о значении таинства Евхаристии. Нельзя быть православным человеком и не причащаться. Можно найти какие угодно аргументы, можно сказать, что святая преподобная Мария Египетская причащалась два раза в своей жизни. Она жила как великий аскет. Получается, вы тоже живете как великие аскеты? Питаетесь многие годы одним хлебом и кусочками каких-то растений? Конечно, нет. Вы живете обычной светской жизнью, ходите на работу, имеете какие-то интересы, но просто не причащаетесь. Тогда возникает вопрос: человек, который живет не в пустыне, а в большом мегаполисе, который может ходить в храм, но не причащается, почему этого не делает?

Очень важно сделать первый шаг к причастию, чтобы оно стало неотъемлемой частью жизни каждого православного человека. Важно понимать, что вся наша литургия, все наше богослужение основано на Евхаристии. Господь призывает причащаться каждого человека. Когда священник поднимает освященные Дары, он говорит слова: «Святая – святым». То есть эта святыня, которая находится на дискосе и которую священник поднимает на своих руках, обращена к святым, то есть ко всем верным, кто собрался, ко всем людям, ко всем тем, что призваны к святости и должны стараться жить как православные христиане.

Единственным препятствием к причастию является состояние нераскаянного смертного греха. Если человек совершил тяжкий, смертный грех, серьезно согрешил, он должен воздерживаться от причастия какое-то время.

Мы знаем, что в канонах нашей Церкви есть разные отлучения от причастия. Интересно, что даже за гадание предполагается отлучение от причастия сроком на 6 лет. Это как раз посыл всем тем, кто считает, что гадание на Рождество, на святках – невинная забава, часть русской традиции. Современные люди любят таро разложить.

Для человека трагедия, когда причащаются все, а он не причащается (если он часть общины), потому что нагрешил.

Смысл отлучения от причастия заключается в том, что это момент педагогический, момент воспитания человека, побуждающий его к покаянию и подлинному изменению. То есть человек должен серьезно переживать это событие, быть в ужасе от того, что Церковь говорит: пока ты не с нами.

Святые апостолы отлучали от Церкви тех людей, которые без уважительной причины не причащались три воскресенья подряд. Они считали, что те тяжело согрешили и больше не могут быть членами христианской Церкви.

Документ «Об участии верных в Евхаристии» отвечает на многие вопросы, например: как быть с постом перед причастием; всем ли нужно поститься три дня и так далее.

Очень часто люди думают, что частные практики и общепринятые правила – это одно и то же. Это совершенно неверно. Например, часто говорят: «Нужно обязательно поститься всем три дня». Замечательно, но у нас есть среда и пятница. Если причащаться в воскресенье, получается, практически не остается непостных дней.

Документ поясняет, что от православного человека требуется соблюдение многодневных постов и поста в среду и пятницу, чтобы причащаться каждое воскресенье. Это нужно делать регулярно, брать у духовника благословение и стараться каждый воскресный день быть в храме. Именно так, через участие в таинстве Евхаристии, реализовывать свою веру во Христа, помнить, что Бог дает нам возможность стать с Ним едиными.

Этим таинством нельзя пренебрегать. Это самое главное таинство нашей Церкви. Нужно помнить, что даже капли Крови Христовой недостоин весь наш мир. Господь дает нам этот великий дар по Своей любви, по благодати. Нужно помнить, что невозможно заслужить причастие, что невозможно сказать: «я достоин». Самый яркий маркер нашего недостоинства, нашей неготовности сказать: «Батюшка, я хочу причащаться, потому что я достоин, я прочитал правила к причастию, помолился, попостился». Вспомним великих святых. Они, живя как великие аскеты, говорили: «Недостоин».

Нужно понимать, что Причастие – это Божественная любовь, дар, который Господь нам дает, и нам нужно стремиться хотя бы немножко готовиться к этому и хотя бы немножко приближаться к Богу.

Дорогие друзья, о Евхаристии говорить можно бесконечно долго. Надеюсь, что ответы на оставшиеся вопросы вы найдете в документе «Об участии верных в Евхаристии». Если же у вас останутся вопросы, пожалуйста, напишите их на ресурсах телеканала «Союз», и мы постараемся ответить на них более подробно.

Ведущий Александр Ермолин, священник