Просто о православии. Что такое крещение?

– Мы говорим с вами о том, во что верит наша Церковь. Мы уже долгое время разбираем Символ веры и подошли к вере в Церковь, о чем говорили в прошлый раз, обсудили ее свойства. Сегодня продолжим говорить о следующем члене Символа веры: «Исповедую единое крещение во оставление грехов».

Крещение – это таинство Церкви. Крещение не случайно отцы Церкви называют «таинством дверей» или «таинством входа». Потому что через это таинство человек рождается для жизни вечной, заявляет о себе как православный христианин.

Часто, когда мы проводим беседы перед крещением, задаем человеку один простой вопрос: «Для чего Вы хотите креститься? Что от этого ожидаете?» К сожалению, ответы бывают разными. Некоторые говорят, что это вроде бы принято, вроде как часть русской традиции, вроде бы дома все крещеные (или даже просто из каких-то суеверных соображений, чтобы ребенок не болел). Или, как говорят многие современные суеверные люди, чтобы на ребенка не навели порчу или сглаз. Все это не имеет никакого отношения к подлинной цели крещения, потому что по своей сути мы приходим на крещение для того, чтобы умереть и снова родиться. Умирает наш древний человек, наш ветхий человек – и рождается новый человек, обновленный во Христе. Цель крещения только одна – для того, чтобы мы с вами могли ходить в храм, причащаться, исповедоваться и быть членами Православной Церкви. И ничего большего крещение не совершает.

Интересно, что Символ веры очень четко говорит: «Исповедую едино крещение». И даже в нашем православном катехизисе святителя Филарета, митрополита Московского, эта мысль звучит очень четко: «Как человек один раз рождается, так он один раз и принимает таинство Крещения».

К сожалению, не так давно была суеверная мода, она, слава Богу, уже сходит на нет, потому что, видимо, эзотерические сайты уже прокрутили эту информацию и больше на ней не зарабатывают. Мода была такая: некоторые люди приходили и говорили, что хотят креститься повторно по разным причинам. Самая популярная причина была следующая: «На мое имя навели порчу, и я хочу перекреститься». Я надеюсь, что я никому не даю никаких вредных советов. Более того, сейчас мы эту практику разоблачим.

Это абсолютно неверное, абсолютно нехристианское понимание таинства Крещения. Как уже было сказано: «Как один раз человек рождается, так и один раз принимает таинство Крещения». И даже в опыте Церкви, если человек был крещеный, но от нас куда-то ушел, то и тогда не совершается таинство Крещения, оно совершается через покаяние, через разные чины принятия из других исповеданий, других конфессий и так далее. Но крещение все равно повторно над человеком не совершается. Оно едино, и оно совершается во оставление грехов. То есть мы верим в то, что в таинстве Крещения человек получает прощение грехов: младенцы – прощение первородного греха, то есть наследия наших прародителей Адама и Евы, а взрослые люди – прощение тех вольных и невольных прегрешений, которые совершили в своей жизни.

Слушая об этом, не надо думать: «Давайте я затяну свое таинство Крещения и хорошенько проведу свою жизнь». Как часто бывает, и опыт нашей жизни это показывает: люди, которые оттягивают таинство Крещения на долгие годы, обычно не успевают креститься перед смертью, потому что Господь видит лукавство их жизни и понимает, для чего это было нужно. К тому же есть прекрасный пример отцов Церкви; например, святителя Иоанна Златоуста, который крестился в зрелом возрасте. Но что означает эта пауза перед крещением? Это означает то, что он получил прекрасное светское и духовное образование. То есть, откладывая свое крещение, великий учитель и отец Церкви очень серьезно к нему готовился. Он изучал богословие и действительно на момент своего крещения уже был осмысленным христианином, имел, говоря современным языком, богословское образование и прекрасно понимал, во что верит наша Церковь. Поэтому, дорогие братья и сестры, не нужно откладывать крещение на долгое время.

Часто возникает вопрос, и этот вопрос является спорным. Нас критикуют, некоторые христиане говорят, что крещение младенцев невозможно, но Православная Церковь настаивает на том, что крещение младенцев – нормальная и общепринятая практика, основанная на вере их родителей. То есть мы крестим младенцев по вере их родителей. Логика невероятно простая: есть православная семья, они ходят в храм и крестят своего ребенка по своей вере. Они обещают, что воспитают этого ребенка в православии, изложат ему основные христианские истины, научат, покажут и так далее. Поэтому не нужно откладывать крещение младенцев.

Иногда бывает, что современные люди говорят: «Ребенок вырастет и сам определится». Обычно я отвечаю на это другим афоризмом: если родитель говорит, что его ребенок вырастет и определится сам, то это означает только одно – что сам родитель со своими религиозными воззрениями не определился. Если родитель обрел истину во Христе, если он считает, что православие – это истина в последней инстанции, если он сам живет как православный христианин, то и своему ребенку хочет дать самое главное, самое правильное, то, что есть в его жизни: что православие – это вера в истинного Бога. Ребенок не может определиться сам, если он не видит перед собой примера веры родителей.

И опять же, рассуждая и приводя аргументы в пользу крещения младенцев, все мы прекрасно понимаем, что если, например, мы будем спрашивать ребенка о том, чем он хочет питаться, он скажет, что хочет есть сладкие булочки и конфеты, и его никогда не заставишь есть суп, первое, второе и все остальное. И если сказать: «Пойдем к врачу, к педиатру или к стоматологу», – он тоже скажет: «Я этого делать не хочу». Потому что в силу своего возраста он пока не может принять это решение, не понимает этого и, соответственно, пойдет по самому простому пути.

Отсюда простой и очень важный вывод: мы, как обладатели этого сокровища, – сокровища веры, знаний, понимания, должны этим делиться и своим детям передавать самое главное – веру в Бога и истинное православие.

На крещении у нас появляется очень важная фигура, которая по-церковнославянски называется «восприемник», а по-русски – «крестный». И эта фигура очень важная.

Конечно, если попытаться сделать перевод этого слова, может быть, смысловой, то это будет слово «поручитель». То есть тот человек, который поручается, обещает перед Богом, что сможет взять на себя ответственность за воспитание своего крестника или крестницы в православии. Можно еще один сделать смысловой перевод этого слова. Я часто говорю на беседах перед крещением, что крестный – это наставник, тренер, тот человек, который научает. И привожу простой пример, понятный для современного человека, когда объясняю, что крестные должны сами читать Священное Писание, сами должны знать основы православной веры, сами должны причащаться, исповедоваться и так далее.

Представьте себе: допустим, вы решили покататься на горных лыжах. И к вам подходит человек и говорит: «Я Ваш тренер, я Вас всему научу. Но, правда, есть маленький момент: сегодня я катаюсь с Вами в первый раз». И понятно, что с таким человеком вы никуда не пойдете, скажете: «Нет, я этого не хочу». Давайте возьмем еще один спортивный пример. Допустим, человек хочет заниматься спортом, например, чтобы похудеть. К нему приходит тренер, и все ожидают, что он сейчас покажет упражнения, объяснит диету. И вдруг приходит тренер, очень объемный, у него сладкий напиток в руке и сладкая булочка… Понятно, что мы скажем, что хотели бы другого тренера, другого наставника.

Задача крестных родителей заключается в том, чтобы воспитывать крестников, причем воспитывать именно своим личным примером. Всегда объясняю крестным, что от них требуются два момента, очень важных и очень необходимых. Во-первых, это знание православия. На каком уровне? На уровне прочтения хотя бы одного Евангелия, обязательное знакомство с основами вероучения, допустим, послушать наш проект о православии или другие простые вещи. Тем более, слава Богу, благодаря современной эпохе у нас есть все эти возможности: у нас есть православные издания, Интернет, православные СМИ и так далее. То есть нужно понимать вообще, во что мы веруем. И, конечно, второй момент – это участие самого крестного в таинствах Церкви. То есть невозможно научить человека тому, чего не знаешь сам. Невозможно дать практический навык того, чего ты не умеешь сам. И это очень важно понимать, это не заменить ничем. Крестный не может быть просто хорошим человеком, другом семьи, просто хорошим парнем или нашим знакомым. Нет. Крестный – это пример, крестный – это тренер,  наставник, поэтому нам очень важно это понимать и таким вот образом готовиться.

Сейчас в практике Русской Православной Церкви мы обязательно проводим беседы перед крещением. Обычно мы проводим две беседы, в некоторых приходах епархий их больше, иногда при отсутствии возможности проводят одну, но более продолжительную беседу. Вместе с тем иногда люди возмущаются – зачем нам это нужно? Но это древняя практика Церкви. Исторически оглашение занимало период около полугода. То есть это серьезное дополнительное образование, которое получали люди. И когда эти люди крестились, они уже понимали Священное Писание, богослужение.

Главный итог всех бесед перед крещением (я сам являюсь убежденным их сторонником) – это то, что люди осмысленно относятся к крещению. В результате большинство крещаемых остаются в православном храме именно как прихожане или как люди, более или менее регулярно туда заходящие. Это происходит потому, что они поняли смысл обряда, потому что в нашем обществе есть тренд и спрос на осмысленность, на понимание всего, что в этом мире происходит. Соответственно, каждый хочет знать, во что же мы все-таки веруем. А веруем мы, дорогие друзья, во едино крещение во оставление грехов.

В нашей Церкви есть семь таинств, и в следующей нашей беседе мы более подробно поговорим о том, что это и для чего они нужны.

Ведущий Александр Ермолин, священник