Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, сегодня предлагаю обсудить тему: уставший от одиночества.

– Что значит быть одиноким? Для меня это трудный вопрос.

– Не секрет, что есть люди (в том числе православные), которые мечтают связать себя узами брака, но у них что-то не получается. Они живут в одиночестве и страдают от этого. Конечно, можно сказать: ты же не один, ты с Богом. Я знаю, что появилось множество ресурсов, в том числе в сети Интернет. Например, есть православные знакомства. Можно ли верующему человеку, если он чувствует себя одиноким, пользоваться такими ресурсами?

– Если для верующего человека пребывание с Богом – это не какие-то книжные фразы, которые он где-то прочитал, которые вроде бы правильные, но его не касаются, то насколько такой человек верующий? Вера человека заключается не в том, убежден он или не убежден в существовании Бога, а в том, насколько он живет тем, что открыл ему Господь.

Если человек действительно верующий, если он действительно ведет жизнь христианина, то как такой человек может быть одинок, даже если рядом с ним нет того, кто составляет его семью?

Кто на земле должен быть самым одиноким, как не монахи?

Примерно 25 лет назад ко мне подошел томский прихожанин (он уже ушел в мир иной) и сказал: «Владыка, какие одинокие монахи и архиереи…» Наверное, он как раз думал, что у монашествующих нет семьи, жены и детей.

На самом деле это не так. Человек, который живет духовной жизнью, всегда пребывает с Богом, а значит, ему никогда не одиноко и не скучно.

Священное Писание говорит: Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной (Мк. 10, 28–30).

Каждого верующего человека в Церкви окружают такие же христиане, как он. Если человек ведет подлинную духовную жизнь, то даже среди прихожан он находит общение с теми, кто ему более близок, более созвучен. То есть он общается с такими же людьми, которые не чувствуют себя одинокими в общении с Богом. А значит, и он на земле не чувствует себя одиноким.

Но здесь вопрос не только в одиночестве в глобальном смысле этого слова, сколько в семейных отношениях. Потому что одиноким человеком принято называть того, у кого нет семьи, и это не его осознанный выбор жизненного пути, когда человек избирает сознательно как некий духовный подвиг безбрачие, монашество. Того, у кого что-то в жизни не получилось и семья не сложилась.

Как к этому относиться? Пути человеку направляются от Господа. Иногда Господь Сам видит, какому человеку что полезно. Поэтому иногда Господь выстраивает нашу жизнь таким образом, что одному человеку полезнее пересечься и встретиться с одним, другому – полезнее встретиться с другим. Но это не исключает и позиции самого человека, потому что иногда Господь посылает какому-то человеку того, кто должен быть рядом с ним, а человек по своей невнимательности отвергает этого человека.

Есть притча о человеке, который после кораблекрушения оказался в морской пучине. Он плывет и молится Богу о спасении. Мимо него проплывает лодка, пытающаяся его спасти, затем спасательный круг, обломок корабля, за что он мог бы ухватиться. Но человек отвергает эти попытки, говоря: «Бог меня спасет». В итоге он тонет. На Суде Божием он предъявляет претензии Богу: «Почему Ты меня не спас?» Бог отвечает: «Я же посылал тебе лодку, спасательный круг и обломки корабля, за которые ты мог ухватиться. Но ты сам этим не воспользовался».

Иногда человек не пользуется тем, что посылает ему Господь, ища чего-то другого, полагая, что ему нужно что-то другое.

Человек, который думает о создании семейной жизни, должен руководствоваться одним. Не так давно в опубликованных дневниках царицы Александры, расстрелянной мученицы вместе с царем Николаем II, я прочитал ее записи. Среди этих записей есть размышления и о семейной жизни. Она писала, что человек, который создает семью, должен ставить цель – сделать счастливым не себя, а всех, кто его окружает.

Если человек будет ставить целью не достижение своих эгоистических интересов, а попытается сделать счастливыми тех, кого он искренне любит, то тогда и он сам обретет счастье в семье.

Иногда человек, который чувствует себя одиноким и пытается создать семью, преследует единственную цель – сделать счастливым себя любимого, а другие должны обеспечить ему это счастье. В результате человек бьется за счастье, но не получает его, потому что решает эту проблему с другой стороны. Если подойти к этой проблеме с позиции, которую озвучила святая царица Александра, то тогда многие проблемы будут решаться значительно успешнее.

– Владыка, как можно распознать своего человека? Старцу Иоанну (Крестьянкину) задали такой вопрос, и он ответил: «Увидишь в храме женщину с двумя платочками, значит, это твоя жена». Как современникам найти своего человека?

– У каждого человека, помимо объективных вещей, ориентиры, как выбрать спутника жизни, дают нам Священное Писание и святые отцы, которые говорят о том, что планируемый брак должен быть в Господе. Если человек верующий, ему целесообразно выбрать верующего человека, который будет спутником его жизни. Если человек церковный, то и его вторая половинка должна быть человеком церковным. Но это общие подходы, требования. У каждого человека есть какие-то свои особенности.

Часто желающих вступить в брак семинаристов я принимаю у себя вместе с их избранницами для того, чтобы благословить их на предстоящее венчание. Я всегда им задаю вопрос: насколько вы хорошо знаете друг друга, насколько готовы к браку? Ведь предстоит вместе пройти через всю жизнь, а на этом жизненном пути будут ожидать не только лепестки роз, но и тернии, и трудности. «Насколько вы готовы в такие трудные моменты не отвернуться друг от друга, не стать предателями, а поддержать, быть опорой для второй своей половины?»

Все люди разные, у них разные свойства характера, которые нужно учитывать. Например, есть люди-технари, есть люди-гуманитарии. Когда начинается семейная жизнь, кто-то начинает предъявлять претензии: «Ты не можешь забить и гвоздя». А он какой-нибудь философ. Он готов своей жене наизусть читать «Евгения Онегина» или цитировать Платона и Аристотеля. Когда засорилась канализационная труба, он вынужден вызывать какие-то службы, чтобы это починили, потому что этого он не умеет. Это не значит, что он плохой. Тебе нужен был такой муж, который канализацию будет чинить, или тот, который тебя любит и читает тебе «Евгения Онегина»? Если такого выбрала, будь им довольна.

Некоторые мужья предъявляют претензии: «Ты не можешь сварить борщ и приготовить котлеты». Они предъявляют претензии своей жене, что у них и на завтрак яичница, и на обед яичница, а на ужин омлет, как в известном советском фильме.

В фильме «Иван Бровкин на целине» говорилось: «Какая тебе жена нужна: которая плов хорошо варит или красивая?» Если нужна та, которая плов варит, такую себе и ищите.

При выборе своей второй половинки нужно искать не только человека благочестивого и душевного, но и того, с кем есть общие интересы и общие взгляды. Если человек любит ходить по музеям, а тебе это неинтересно, как потом вы будете жить? Если человек любит шумные компании, а твоя позиция – «мой дом – моя крепость», то тоже может возникнуть платформа для разногласий.

Прежде чем вступать в брак, нужно со всех сторон рассмотреть своего потенциального избранника. А самое главное – нужно помнить наставление: если вы создаете семью, то нужно не от других требовать чего-то для себя, а стараться дать что-то другим.

– Владыка, мы живем в сложное время. Многие женщины остались одинокими, потому что мужья погибли на СВО. Это больно, тяжело, но время проходит, и кто-то начинает задумываться о своей дальнейшей жизни. Насколько уместно связывать себя узами второго брака или Вы бы порекомендовали доживать свой век так, как есть?

– Церковь всегда придерживалась позиции, что брак должен быть только один. Если муж и жена связаны, то это на всю жизнь. В Древней Церкви и среди обществ, воспитанных в церковной среде, существовал целый внутрицерковный институт, целое сообщество людей – вдовы, которые были окружены особой заботой христианской общины, особым вниманием.

Если кто-то из супругов уходил в вечность, то его вторая половинка, продолжая сохранять верность своему супругу (супруге), пребывала остальную часть жизни в безбрачном состоянии.

В Священном Писании повествуется о рождении Иоанна Крестителя, потом о рождении Христа, говорится, что Младенца Христа, Которого принесли в сороковой день после Его рождения Его Пречистая Матерь, Пресвятая Богородица, и Иосиф Обручник, встречал не только Симеон Богоприимец, но и Анна Пророчица. Она была вдовой, которая много десятилетий, пребывая в этом состоянии, посвятила себя служению Господу, молитве. В идеале это самое лучшее положение.

Но Церковь не исключала и категорически не запрещала второй брак. В Священном Писании есть и другие моменты, которые говорят о том, что муж и жена связаны законами брака, пока жив один из супругов. И если смерть унесла из этой жизни в иной мир одного из супругов, то вторая половинка получает относительную свободу.

Если человек чувствует себя не в состоянии дальнейшую жизнь провести в безбрачном состоянии, то второй брак допускается.

Одним из важных оснований для второго брака являлась забота о внутреннем духовном состоянии этого человека, потому что человеческая плоть иногда нуждается в физическом удовлетворении.

Если человек, проживший какое-то время в браке, потом подвергается плотским искушениям и движениям, то апостол Павел говорит, что лучше жениться, чем разжигаться похотью. Во избежание блуда, то есть греха, апостол Павел дает совет: лучше тогда вступить в повторный брак.

Если кто-то из овдовевших готов сохранить верность своему супругу, но при этом не посещает церковь и не ведет церковной жизни, то это становится почти бессмысленным. Это имеет смысл только тогда, когда человек ведет глубоко христианскую жизнь: он не просто мысленно вспоминает о своем супруге, но молится о нем, посвящает себя воспитанию детей, оставшихся от этого брака. Это становится подвигом христианской жизни.

Второй брак не возбраняется, хотя это, скорее всего, по снисхождению к человеческой немощи.

В церковных чинопоследованиях, если человек впервые вступает в брак, это совершается с великим торжеством, это мы называем таинством Венчания. От него сильно отличается последование, которое называется уже не венчанием, но в простонародье все равно говорят: «второй раз венчались». На самом деле это последование о второбрачных.

В этом песнопении уже не столько присутствуют моменты торжества, ликования, сколько нотки покаяния, осознания человеческой немощи, когда просят Бога снизойти к этому и благословить второй брак. А чисто по-житейски это иногда необходимо людям во избежание худших вариантов и греховных падений.

– Владыка, 2 августа Церковь отмечает память самого известного пророка, – пророка Илии. Расскажите о нем подробнее.

– Этот святой особо почитаемый и выделяемый из всего сонма ветхозаветных святых благодаря своей исключительной преданности Богу. Легко быть верующим и преданным Богу в условиях, когда вера восхваляется, поощряется, когда быть верующим человеком престижно и почетно. Но быть верующим и преданным Богу в состоянии гонений, преследований и поношений очень трудно. Илия Пророк жил в таких условиях.

Он был израильским пророком. На царский престол взошел нечестивейший царь Израиля Ахав. Его женой была финикиянка, язычница, которая не только сама придерживалась язычества, но и пыталась навязать его своим подданным. Одним из приоритетных направлений политической линии во время правления этого царя было искоренение веры в единого истинного Бога и насаждение оголтелого язычества.

Все, кто отказывался это делать, жестоко преследовались. Поэтому многие люди, отвернувшись от истинного Бога, стали приносить жертвы идолам. И лишь небольшая группа людей тайно сохраняла веру.

Единственным, кто открыто придерживался веры в истинного Бога и призывал народ вернуться к истинному богопочитанию, был Илия Пророк. Его преследовали, его гнали. Иногда он даже впадал в состояние, близкое к отчаянию, когда восклицал и говорил Богу: «Все уклонились от Тебя, Господи. Остался я один, и моей смерти ищут». Но Господь открыл ему, что среди Израиля Он сохранил большую группу людей, которые не преклонили своих колен перед Ваалом, перед языческим идолом, и сохраняют веру в истинного Бога.

О том, как Илия Пророк отстаивал истинное богопочитание и сам проявлял верность истинному Богу, можно прочитать в Библии. В Книгах Царств подробно излагается его подвиг. Илия Пророк – пример твердости, который очень важен и актуален для каждого из нас.

Я думаю, что Библия есть дома почти у каждого человека, но не так много людей прочитали ее. К сожалению, большинство людей читают Библию фрагментарно, отдельными отрывками.

Если кто-то так и не прочитал в Книгах Царств повествование об Илии Пророке, я очень советую почтить его память не только посещением богослужения в этот день, не только молитвой этому величайшему пророку, но и открыть Священное Писание и прочитать повествование о нем. Я думаю, что каждый из нас получит большую пользу от этого.

– Вопрос телезрителя: «Владыка, как Вы относитесь к тому, что в День ВДВ десантники купаются в фонтанах? Как Вы относитесь к профессиональным праздникам родов войск? Разве они не разъединяют?»

– Когда меня спрашивают, как я отношусь к чему-либо, многие предполагают, как Церковь к этому относится, потому что это говорит архиерей.

Церковь к этому никак не относится. У кого что есть, тот там и купается. Если, например, это очень жаркий летний день, когда хочется искупаться, почему бы этого не сделать? В некоторых странах в жаркие дни разрешается окунуться в фонтане. Другое дело, что во многих обществах это считается нарушением общественного порядка, особенно когда это делается не в силу какой-то необходимости или жары, не в силу определенных сложившихся традиций, когда это делается чинно, благородно, ответственно, а когда это пьяные выходки, которые нарушают общественный порядок. В таком случае мое личное отношение к этому отрицательное. Хотя я ничего зазорного в этом не вижу.

Многие десантники, будучи верующими людьми, считают Илию Пророка своим особым духовным покровителем, потому что день памяти святого Илии Пророка совпадает с Днем десантника. Очень отрадно видеть, когда в этот день Святейший Патриарх Кирилл, совершая богослужение в одном из храмов (чаще всего это Ильинский храм), встречает там много десантников.

Правильно будет, чтобы и наши десантники свой праздник начали отмечать не с погружения в фонтан, а с посещения богослужения, с храма Божия, а потом, согласно каким-то традициям, можно отмечать этот праздник так, как это надлежит. Тогда это будет действительно то, что вдохновляет, поддерживает, что достойно уважения.

– А что касается праздников родов войск?

– Есть праздники, которые объединяют всех военных. Например, День Вооруженных Сил. Есть и праздники отдельных родов войск. Все люди разные, поэтому это не мешает им объединяться по каким-то общим интересам.

В России отмечается День народного единства, который напоминает нам о том, что мы являемся гражданами одной страны. В то же время граждане этой единой страны имеют разные профессии, поэтому существуют и профессиональные праздники. Например, День медицинского работника – это особая дата, когда представители этой профессии собираются вместе, чтобы обсудить свои профессиональные задачи и проблемы. В День строителя рассуждают о каких-то своих проблемах… И так далее.

Когда военные тех или иных родов войск собираются вместе, чтобы вспоминать, как они служили в армии и отдавали свой долг Родине, будучи танкистами, артиллеристами или строителями, в этом есть свой смысл, и я не считаю, что это разъединяет.

– Вы как-то поздравляли своих сослуживцев? Ведь Вы тоже служили.

– С моим родом войск все затруднительно, потому что официально я был автомобилистом, у меня были петлицы – колеса с крылышками. Хотя на самом деле у меня никогда не было прав, я ни разу не сидел за рулем. У нас был секретный род войск – рота охраны. Мы охраняли военный объект, связанный с ракетами.

Своих сослуживцев, с кем мы поддерживаем отношения, поздравляю исключительно с церковными праздниками: с Пасхой, Рождеством Христовым и подобными. Также поздравляю с личными праздниками, когда у них день ангела или день рождения.

Некоторые из моих сослуживцев шлют мне поздравления 23 февраля. В советские времена этот день именовался Днем Советской Армии и Военно-Морского Флота, а сейчас – Днем защитника Отечества. Меня поздравляют с Днем Победы. Для людей, которые служили в армии, этот день важен. Я с благодарностью принимаю такие поздравления.

Ведущий Виталий Степкин