Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, скоро 1 сентября, и я предлагаю поднять тему: «Подростковый нигилизм».

– Когда речь идет о детях, подростках, целесообразнее обсуждать эту тему с семейными людьми, с многодетными отцами или матерями, а не с духовенством из монашествующих. Но даже с высоты монашеского служения иногда какие-то проблемы становятся очевидными, объемными, и поэтому решение этих проблем иногда видится полезным для мирян.

– Ваш жизненный опыт может помочь ответить на любые вопросы. Владыка, явление «отцы и дети» неизбежно или это то, что корректируется и может в разные эпохи иначе отражаться на реалиях нашей жизни?

– Проблема отцов и детей может носить отрицательный и даже греховный характер, то, что нужно преодолевать, с чем нужно бороться, а также может носить и нейтральный характер.

Понятно, что жизнь не стоит на месте, меняются какие-то внешние условия, поэтому всегда новое поколение немного отличается от людей более старшего поколения. Наверное, так есть сколько существует мир. Всегда люди старшего поколения были недовольны людьми более молодого поколения, потому что оно не такое, как они. Так было всегда.

Важно не только то, чтобы молодое поколение учитывало опыт предшествующих поколений и, основываясь на этом опыте, смотрело в будущее, но и чтобы старшее поколение с пониманием относилось к молодежи, понимая, что невозможно законсервировать то, что было вчера, жизнь идет вперед, и нужно не оглядываться назад, а позитивно смотреть вперед.

Молодости свойственна неопытность. У молодых людей много энергии, много планов, впереди вся жизнь, и многие преисполнены горячим желанием начать воплощать свои идеи в жизнь. Но жизненного опыта мало, и можно наломать дров и совершить ошибки, которые исправлять будет болезненно или невозможно.

Задача старшего поколения – поделиться опытом, но с учетом сегодняшнего дня, не перенося ситуации 30–50-летней давности в современные реалии.

– Внутренний протест у подростков заложен природой или это духовное явление? В протестные акции привлекают в основном молодежь.

– Что такое природа? Для неверующего человека выражение «природа заложила» означает, что это само по себе сложилось и никуда от этого не денешься. Верующие люди знают, что есть Господь. То, чем обладает человек, – это заложено Богом. Поскольку Бог есть источник добра, Господь никогда не является источником зла, греха, негатива. Поэтому ничего злого, ничего того, что бы разрушало человеческую личность, Бог не создавал.

Изначально человек был создан Богом добрым. Все Его творение, в том числе и человек, было хорошим. Любой негатив – это следствие первородного греха в человеке. После того как первая чета согрешила, уклонившись от Божественной воли, в естестве человека образовался зародыш тления, разложения, порчи.

Человеческая природа, испорченная изнутри грехом, начала распадаться, разлагаться. Она стала больной. Она стала производить негатив, страсти и пороки. И если раньше творить добро для человека было естественным, то теперь, в состоянии падшем, человек творит добро, преодолевая тягу в сторону, противоположную Богу. Поэтому сейчас время духовной жизни – это время подвига, время преодоления греховного навыка, устроения.

То, что мы иногда называем протестным настроением, нужно иметь в виду: иногда злонамеренные люди, пораженные греховной волей, используют особенности возраста человека и, пользуясь неопытностью людей этого возраста, пытаются каким-то образом манипулировать ими и использовать их в своих целях.

Иногда молодые люди, думая, что они совершают какие-то поступки, руководствуясь собственными убеждениями, взглядами на жизнь или отстаиванием каких-то прав, на самом деле становятся игрушкой в руках других.

Это важно понимать, потому что молодость всегда связана с горячностью, с максимализмом, идея добра и правды иногда возводится молодыми людьми в некую степень совершенства. И когда молодые люди видят, что на самом деле мир и общество, в котором они живут, далеки от совершенства, они готовы этот мир менять.

Хорошее ли такое настроение? Наверное, хорошее, потому что сделать лучше мир, в котором мы живем, – это задача, которую Бог поставил перед человеком. Когда Бог сотворил человека и поселил его в Эдемском саду, Он дал ему заповедь хранить и возделывать райский сад. То есть задача оберегать, хранить и делать лучше мир, в котором мы живем, – это задача, поставленная перед нами Богом.

Желание молодых людей менять мир к лучшему – это хорошее желание.

Из-за того что у них нет опыта и они многого еще не знают, иногда они становятся заложниками отдельных людей и выполняют совершенно недобрую волю. Иногда понимание этого приходит не сразу, а с возрастом, а иногда и не приходит совсем.

У каждого человека после его грехопадения в душе присутствуют страсти. Принято считать, что если человек еще маленький, то есть ребенок, то он безгрешен. На самом деле ребенок еще не научился говорить, но он уже научился капризничать, показывая не просто свой характер, а иногда греховные, худшие стороны своего характера.

Это говорит о том, что некая закваска порчи присутствует в каждом. Если человек правильно воспитывается, переплавляется в Церкви Христовой, как в некоем горниле, в нового человека по образу Христа Спасителя, как говорит апостол Павел, то это процесс духовного становления человека.

Если молодые люди имеют веру, живут церковной жизнью, то некие недостатки или изъяны молодости сглаживаются в церковной жизни. Человек направляет в нужное русло энергию молодости. Это куда проще и легче сделать церковному человеку.

Если человек нецерковный, то это сложнее реализовать, потому что человек предоставлен самому себе, своему разуму, и ему трудно найти в этом мире правильные ориентиры.

– В советское время был комсомол. Если отбросить идеологическую подоплеку, то энергию людей направляли в мирные цели. Сейчас есть такие организации, но они еще не достигли подобных масштабов. Должен ли быть аналог таких организаций в наше время?

– Они могут быть, но, мне кажется, они не решают задачи…

В XIX веке было движение народников, которые считали, что все проблемы в русском обществе потому, что народ чего-то не знает, что нужно нести просвещение, образование в массы, приобщить его к отечественной культуре, литературе, науке, и тогда все встанет на свои места. Но мы видим, что этого не происходит, потому что на самом деле игнорирование падшей природы человека ни к чему доброму не приводит.

Некоторым кажется, что если кого-то организуют в какие-то сообщества, если попытаются вовлечь их в какую-то деятельность, то это отвлечет людей от зла, от негатива. На самом деле так бывает не всегда.

Не один раз мы вспоминали известную древнегреческую пословицу: «В здоровом теле здоровый дух». Изначально эта пословица звучала по-другому: «Нужно молить Бога, чтобы в здоровом теле был здоровый дух». Смысл этой пословицы в том, что здоровое тело – это хорошо, но если не будет здорового духа в этом здоровом теле, это ни к чему хорошему не приведет, потому что определенный род деятельности никогда не сделает благочестивым, никогда душа не возродится.

Духовная жизнь – это не просто труд, это муки рождения. Как ребенок рождается в муках, так и духовный человек рождается в муках.

Апостол Павел, говоря о своей пастырской деятельности по отношению к тем, кого он привел к Христу, галатам, говорит: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал. 4, 19).

Духовная жизнь – это духовный процесс.

Подобного рода организации имеют право на существование, но в том случае, если они еще в основу своей деятельности полагают некое стремление приобщить молодых людей к духовной жизни.

– Расскажите о святых Зосиме, Савватии Соловецком, память которых Церковь отмечает 21 августа.

– Это день первого и второго обретения их мощей. В Соловецком монастыре в этот день большой праздник. Преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие являются одними из самых почитаемых и известных преподобных Русской Православной Церкви наряду с преподобным Сергием Радонежским, Серафимом Саровским, Сергием и Германом Валаамскими. Соловецкие чудотворцы – в ряду этих величайших подвижников.

В XV веке они пришли на Соловецкий остров, который находится в Белом море. Тогда этот остров был необитаемым. Первым был преподобный Савватий, который стремился с юности к монашеской жизни, принял монашество в Валаамском монастыре, но всегда искал более строгого, уединенного жития.

Однажды от рыбаков он услышал о том, что в Белом море есть безлюдный и суровый остров, и он стал подумывать о пустынножительстве. Он первым прибыл туда. Подвизался преподобный Савватий вместе со старцем Германом, который сопровождал его туда. Долгое время они пребывали так.

Когда они стали ветхими старцами, то перед кончиной, чтобы причаститься Святых Христовых Таин, они вернулись с Соловецкого острова в прибрежный регион. Преподобный Савватий отошел там к Господу и был погребен.

В то время уже родился Зосима; он был тогда молодым человеком. Он тоже с детства стремился к монашеской жизни. Он слышал о первых подвижниках, которые подвизались когда-то на этом безлюдном, опустевшем острове в Белом море. Он отыскал старца Германа, который когда-то был вместе с преподобным Савватием, его сподвижником и другом.

Они направились на остров и остались там навсегда, основали там монастырь.

Другие любители безмолвной жизни приходили к ним и разделили с ними монашеские труды и монашеские подвиги.

Так пустынный остров превратился в монастырский остров, во славу Русской Православной Церкви. На этом острове с развитием монашества развивалось хозяйство.  Подвиги известных монахов были известны во всем мире.

Преподобный Зосима посчитал необходимым перенести мощи преподобного Савватия с места, где он был погребен, на Соловецкий остров, поскольку основные подвиги преподобного Савватия проходили там.

Когда скончались Зосима и Герман, они были погребены в Соловецком монастыре, а после причисления их к лику святых на Макарьевских соборах их мощи были обретены и положены в церкви, построенной в их честь на Соловецком острове. В честь этого и установлен нынешний праздник.

Долгие годы паломники приезжали в Соловецкую обитель, молились перед мощами святых, получая очень быструю помощь в разных трудных жизненных обстоятельствах, в болезнях.

После революции 1917 года, когда в нашей стране начались сильные гонения на Церковь, Соловецкий монастырь был закрыт и превращен в страшную тюрьму, аббревиатура которой вызывает чувство ужаса в душе – Соловецкая тюрьма особого назначения (СТОН). Это ужасный концлагерь, где советская власть держала людей, которых она считала неблагонадежными, в том числе огромное количество епископов и священников.

Когда монастырь был закрыт, мощи преподобных Соловецких были извлечены, осквернены и помещены в местный музей, который открыли на Соловецком острове. Затем, еще до Великой Отечественной войны, их передали в антирелигиозный музей сначала в Москву, а потом перевезли в Петербург, где в Казанском соборе был организован особый Музей религии и атеизма. В этом музее находились их мощи. В последние годы они были в запаснике. Многие не знали и полагали, что мощи их исчезли.

На закате советской власти, в 1990 году, было принято решение передать Соловецкий монастырь Русской Православной Церкви. И тогда митрополит Алексий, будущий патриарх Алексий II, по благословению патриарха Пимена начал поиски мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Они были обнаружены в Казанском соборе Санкт-Петербурга.

Была создана комиссия, которую возглавил будущий патриарх Алексий. Эти мощи были освидетельствованы, идентифицированы и торжественно перенесены в Соловецкую обитель.

Это произошло в этот же самый день, когда много столетий назад было первое обретение и перенесение мощей этих святых Божиих угодников. Поэтому сегодняшний праздник именуется: первое и второе обретение их святых мощей.

Сейчас эта святыня снова в Соловецкой возрожденной обители, куда снова приезжают паломники, вознося молитвы Соловецким чудотворцам, они очень близки каждому человеку, который чтит их память.

Среди верующего народа особенно известен старец, не так давно ушедший в иной мир, – архимандрит Павел (Груздев). Он почитал Соловецких чудотворцев с детства, был свидетелем многих чудес, которые совершали эти подвижники. Говорят, что у него в келье была большая икона преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Когда ему было трудно, когда он сталкивался с трудными жизненными обстоятельствами (либо когда верующие люди и прихожане приходили к нему и просили его о молитвенной помощи и поддержке), он, в простоте своего сердца, обращая взоры на эту икону, просто вскрикивал: «Соловецкие, помогайте!»

Многие говорят о том, что Соловецкие чудотворцы по молитве старца Павла приходили на помощь людям, которые в таковой помощи нуждались.

Поэтому вот такой замечательный праздник в честь Соловецких чудотворцев 21 августа.

– Вопрос телезрителя: «На недавнем чемпионате мира шаман из Ганы пообещал послать проклятие на нападающего англичанина, чтобы помочь своей команде. Могут ли такие способы помочь и можно ли этому противостоять?»

– Любые магические действия, если они не являются надувательством, имеют свои причины и корни в бесовском, демоническом мире. Демоны не имеют никакой силы над человеком, который отдал свое сердце Богу. Если человек с Христом, никакое зло такого человека не коснется. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8, 31).

В Библии мы находим замечательное повествование о том, как однажды моавитянский царь Валак видел, что к его землям подходит полчище израильтян, они вышли из Египта и в течение 40 лет ходили по безлюдной пустыне, направляясь в обетованную землю. Они должны были пройти последний участок перед обетованной землей, а это были земли моавитян, которые категорически не хотели пропускать их через свои владения. Назревал военный конфликт.

И тогда Валак, будучи оголтелым язычником, призывает на помощь местного провидца и пророка Валаама для того, чтобы он проклял израильтян. Тот восходит на гору и издали, с высоты горы, видит израильтян, которых он должен был проклясть, но вместо проклятия он произносит благословение: как могу я проклясть тех, кого благословляет Бог? 

Благословляя этот народ, он произносит пророчество о грядущем Христе Спасителе, Который произойдет по плоти от этого народа. Это известное пророчество, которое читается в храмах в рождественский сочельник, в канун Рождества Христова. Не одолеют силы зла того, на ком Божие благословение.

Валаам принял подарки от Валака, и нужно было отработать деньги. Но проклясть израильтян он не мог, потому что с ними был Господь. Тогда он подает совет царю Валаку, как сделать израильтян уязвимыми и легкой добычей. «Ты никогда их не победишь, – сказал ему Валаам, – до тех пор, пока с ними Бог. Хочешь их победить, сделай так, чтобы Бог от них отвернулся». А когда Бог отворачивается от человека? Когда человек погрязает в грехах. «Поэтому пошли против них, – говорил Валаам, – сначала не хорошо вооруженных воинов, а греховной жизни женщин, блудниц. Пусть они наденут свои лучшие одежды, пусть используют косметику, парфюмерию и идут в стан воинов, твоих противников, и ввергают их в грех блуда. Этот грех мерзок перед Богом. Многие впадут в этот грех, Господь отвернется от этого народа, и он станет легкой добычей».

Валак направляет туда женщин, которые ходят среди воинов, обольщают их своей красотой, своими ласками, многих ввергают в грех блуда, и Господь, гнушаясь таким грехом, отворачивается от этого народа, и моавитяне начинают побеждать их.

Пророк Моисей, который был вождем израильского народа, был в ужасе: «Господи, почему? Ведь Ты с нами, Ты обещал нам помощь, где же она, помощь? Почему мы терпим такое сокрушительное поражение?» И тогда Господь открывает ему глаза и говорит: вот в чем причина.

И только тогда, когда Моисей исправил ситуацию, когда зло было искоренено, Господь снова повернулся к Своему народу, на нем снова почило Божие благословение. Человек должен бояться не каких-то внешних проклятий, угроз. Он должен бояться одного – чтобы Господь от него не отвернулся. Господь отворачивается и гнушается нами тогда, когда мы не просто грешим, а когда грехи наши нераскаянные, когда мы коснеем в грехе, когда не желаем исправлять свою жизнь.

Иногда кто-то боится, что кто-то кому-то сказал какое-то жесткое слово, которое граничит с проклятиями. Стоит этого бояться или не стоит? Если человек с Христом, ему бояться нечего. Если человек бывает в храме, если он регулярно исповедуется, выкорчевывая грехи из своего сердца, и причащается Святых Христовых Таин, то никакой причины для страха нет.

Ведущий Виталий Степкин