Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, сегодняшнюю тему передачи предложила наша телезрительница. Она просит подробно рассказать о соборовании. Во время Петрова поста эта тема вполне уместна. 

– Соборование – одно из семи таинств Православной Церкви, которое было даровано самой Церкви Господом нашим Иисусом Христом. Посылая Своих учеников-апостолов на проповедь, Он дал им особую благодать, особую власть врачевать человеческие немощи и недуги, проповедуя слово Божие.

Апостолы, проповедуя слово Божие, помазывали больных елеем, маслом, и те именем Христовым, силой Божией получали исцеление.

В апостольские времена, после Вознесения Христа, Его заповедь – врачевать человеческие недуги Божественной благодатью через помазание – сохранялась в Церкви. Апостол Иаков, брат Господень, который был первым епископом Иерусалима, в своем Соборном послании, которое сохранилось и входит в состав Нового Завета, пишет: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 14–15). 

С тех пор чинопоследование таинства Соборования неизменно совершается в Церкви.

Оно может совершаться над больными в течение всего года. Если больной человек обращается к священнику, то над ним может быть совершено это таинство не только в пост, но и в другое время.

Наиболее благоприятное время для соборования – время постов. Прежде всего Великий пост, когда люди стараются приступить к этому таинству, но и другое время тоже благоприятно.

Любое таинство – это не какое-то магическое действие, которое действует автоматически. Для того чтобы таинство действовало в нас, нужно быть способными принять духовные дарования, которые Господь протягивает нам через это таинство. Это удобно тогда, когда мы более внимательно, более пристально занимаемся своей духовной жизнью. А это как раз время поста, когда Церковь призывает нас побольше помолиться, быть повнимательнее к своей духовной жизни, почаще бывать на богослужениях, почаще читать Священное Писание. Участие в таинстве Соборования в это время наиболее уместно и благоприятно.

– Телезрительница, которая попросила нас поговорить об этом, немного смущается тем, что известный ученый Алексей Ильич Осипов говорит, что соборование нужно только тяжелобольным людям, а для обычного человека, который болеет не сильно, достаточно исповеди и Причастия. Она просит разъяснить, как на самом деле обстоит дело.

– «Тяжелобольной» и «не очень тяжелобольной» – это условные названия. Понятно, что таинство Соборования предназначено для людей, имеющих какие-то немощи, какие-то болезни. Понятие «кто болен, а кто не болен» – шаткое. Я не знаю, есть ли в этом мире люди, которые могут сказать, что у них стопроцентное здоровье.

Соборование совершается не только над теми людьми, кто прикован к постели, кто парализован или у кого какие-то страшные онкологические заболевания. Если человек переживает стрессовые ситуации, то лучше обратиться к Господу, чем принимать антидепрессанты.

Алексей Ильич Осипов – известный богослов Русской Православной Церкви, профессор Московской духовной академии прав в том, что если мы не ходим в Церковь, не исповедуемся и не причащаемся, а узнали, что для того, чтобы Господь помог нам преодолеть душевные или физические немощи, нужно собороваться, – наше естество будет не готово получить эти милости от Бога через это таинство.

Мы должны регулярно исповедоваться и причащаться. Участие в этих таинствах не исключает участия в таинстве Соборования. Наверное, неправильно, если человек вздумает собороваться каждую неделю или каждый месяц.

Духовно опытные люди говорят, что к этому таинству целесообразно приступать не чаще чем раз в год. Но это относится к тем людям, кто не оказался в какой-то сложной ситуации, не заболел каким-то недугом. Даже если человек полгода назад исповедовался и вдруг стал подвержен какому-то недугу, а год еще не прошел, совсем не обязательно ждать до следующего года, чтобы собороваться. В определенных ситуациях приступать к таинству Соборования возможно два-три раза в год, но это исключение.

Каждому человеку хотя бы раз в год полезно собороваться, потому что у каждого человека есть необходимость привести в порядок свое душевное состояние. Через это таинство Господь всегда протягивает руку помощи. Это таинство не дублирует и не заменяет нашего участия в таинстве Исповеди и в таинстве Причащения. К этим таинствам человек должен приступать регулярно.

Церковные каноны говорят, что если человек три воскресенья подряд не исповедовался, не причащался, то происходит его отпадение от Церкви.

Проходят опросы населения, и их спрашивают: «Вы верующие или неверующие?» Большинство граждан нашей страны отвечают: «Да, мы верующие». Когда спрашивают: «Кто вы по вероисповеданию?» Абсолютное большинство говорят – православные. А вот если бы задали еще один вопрос: «Как давно вы причащались?» Некоторые причащаются один или два раза в год, а есть и такие, которые уже много лет не причащались.

Если человек не ведет никакой духовной жизни и идет к таинству Соборования, вряд ли такому человеку это поможет. Сначала нужно начать вести церковную жизнь.

Священное Писание говорит: любящему Бога все служит во спасение. А если кто-то не любит Бога и Церковь, то что ни делай – ничего этому человеку не поможет, потому что главное – быть близким к Христу.

В церковных таинствах действует не масло, которое само по себе обладает какими-то свойствами, не молитвы, которые воспринимаются некоторыми как заклинания, а действует Божественная благодать, которую Господь ниспосылает нам в ответ на нашу веру, на нашу любовь к Нему, к Церкви, на наше желание быть добрыми и верными детьми нашего Небесного Отца. Мне кажется, это важнее, чем какие-то внешние условия.

Апостол Павел говорит: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6, 12).

Даже человек, который не страдает серьезными хроническими заболеваниями, хотя бы раз в году должен приступать к этому таинству.

В мои студенческие годы в Троице-Сергиевой лавре Великий Четверг всегда был особенным днем – таинством, установленным Господом, когда вся Церковь должна причаститься Святых Христовых Таин. После вечерней службы совершалось общее соборование: весь Успенский собор Троице-Сергиевой лавры наполнялся людьми, желающими приобщиться к этому таинству. Были сложные службы, все люди были уставшими, но все приступали к елеопомазанию.

Было почти то же самое, что иногда испытывают верующие люди, отойдя от аналоя, у которого человек исповедовался в грехах в таинстве Исповеди: вырастали крылья, появлялась сила, то есть реально ощущалась Божественная помощь, которую Господь дарует людям через это таинство. Уходит печаль, разгоняется томление, мрак, уходит усталость. Чувствуется, как Господь взял тебя под руку для того, чтобы поддержать, для того, чтобы провести дальше по жизненной тропинке. Это очень важно.

– Владыка, давайте поговорим о внешних атрибутах соборования. Когда люди приходят на соборование, они приносят масло, которое освящается и раздается им. Как его необходимо употреблять? Большинство людей приносят подсолнечное масло. Какое масло подходит для таких случаев?

– В таинстве Евхаристии (Причащения) строго определено, каким должен быть хлеб и вино. Не на всяком красном вине и не на всяком хлебе может быть совершена литургия. В таинстве Соборования всегда использовали оливковое масло.

Ἔλεος (элеос) – это оливковое масло; милость. В этом чинопоследовании, в молитвах обыгрываются эти два слова. «Господи, через помазание елеем пошли Твой елей», то есть Твою милость на этого человека. При обращении к елею, к освященному оливковому маслу Господь изливает Свою милость. Не елей изливает, а милость. Помазываемся мы елеем, а получаем другой елей – милость Божию.

Это таинство всегда совершалось на оливковом масле, и до сих пор во многих храмах его используют. В таких странах, как Россия, не всегда и не всем доступно оливковое масло, поэтому подсолнечное масло тоже употребляется. На греческом языке оно называется «солнечное масло», «солнечный елей».

Вопрос не в том, какое масло. Ведь врачует не масло, а милость Божия, Господь, Который через освященную святыню касается каждого из нас. В одной из молитв, которые читает священник при совершении таинства Елеосвящения (Соборования), есть такие слова: «Господь, через помазанный елей Сам коснись Твоей невидимой рукой того-то человека». И когда батюшка помазывает нас, не кисточка и не масло касаются нас, а Господь.

Чинопоследованием не предусмотрено, чтобы люди уносили домой остатки масла, но если оно осталось, тогда его уносят. Все, что мы приносим из Церкви освященным молитвой, несет на себе Божие благословение.

Мы приносим из храма освященную воду и через нее получаем не H₂O с ее свойствами, а Божественную милость. Мы прикасаемся не к воде, а к Божественной благодати, которую Господь через эту воду преподает нам.

Если мы приносим из храма другие святыни, например, просфорки, то через них тоже Господь касается нас.

Если остается масло, которым помазывали людей во время совершения таинства Соборования, оно делится между ними. Некоторые приносят масло для того, чтобы оно было освящено вместе с тем маслом, что находится в сосуде, из которого священники берут и помазывают верующих, чтобы потом помазываться им дома. Это тоже своего рода святыня. Это необязательный элемент, не предусмотренный в самом таинстве Соборования. Но если мы что-то приносим домой, то имеем возможность пользоваться этой святыней.

Таким маслом можно помазываться ежедневно. Если мы делаем это с верой, с молитвой к Богу, то это приносит пользу. Мы не должны относиться к этому маслу, как и к любым другим святыням, как к неким амулетам, магическим вещам или как к мази – помазали мазью и получили облегчение.

Любая святыня, ее действенность для нас кратна нашей молитве, в которой мы обращаемся к Господу. Не масло исцеляет нас, а Господь. Не вода исцеляет, а Господь. Если мы выпьем три литра освященной воды, но у нас нет веры, то если Бога не любим и не молимся Ему, нам это не поможет. Наоборот, мы становимся повинными в неблагоговейном использовании этих святынь.

– Владыка, 21 июня Православная Церковь вспоминает великомученика Феодора Стратилата.

– Этот святой всегда был особо почитаем в христианской Церкви, причем не только в Восточной, православной. Его почитают и в Западной, Римской Церкви. Это святой, которого часто можно видеть изображенным на фресках древнегреческих, афонских монастырей и в русских храмах.

Имя этого святого носил сын Ивана Грозного – царь Феодор. В годы его правления на Руси появилось особенно много храмов в честь святого великомученика Феодора Стратилата, хотя его почитание на Руси было очень распространено и раньше.

Феодор Стратилат жил в эпоху Древней Церкви, во II–III веках, когда Церковь находилась в состоянии преследований и гонений со стороны языческой римской власти. Христиане, принявшие веру Христову, принадлежали к разным сословиям.

«Стратилат» означает «военнослужащий», «военачальник». Феодор Стратилат был воином, который нес свое служение в императорской армии, причем был не рядовым, а высокопоставленным, храбрым воином.

В то время христианство начало распространяться не только среди низов, простолюдинов, но и среди знатных людей, высокопоставленных, в том числе и среди римских воинов были те, кто тайно исповедовал Христа.

Сорок мучеников, гвардейцы императорской армии, приняли христианство. Когда от них потребовали отречься от веры, они предпочли умереть, но не отречься от Христа.

Примерно такой же жизненный путь был у святого великомученика Феодора Стратилата. Он тоже был воином и верно служил земному Отечеству, но, кроме того, он уверовал во Христа и стал христианином.

Когда он был назначен градоначальником Гераклеи, он заботился не только о том, чтобы самому сохранять верность Христу, но и делал все для того, чтобы как можно больше жителей того региона, который был отдан его попечению, также познали истинного Бога и приняли истинную веру. Это не могло укрыться от властей. Императору поступил донос о том, что Феодор распространяет Христову веру и сам является христианином.

Император Лициний вызвал Феодора в Рим на аудиенцию, чтобы прояснить этот вопрос.

Феодор отправил ответное послание императору, в котором говорилось, что для общего дела было бы полезнее, если бы сам император прибыл в Малую Азию. Там император мог бы вместе с Феодором принять участие в публичном жертвоприношении, принеся жертвы языческим богам. Таким образом, все жители этой области, видя добрый пример (с языческой точки зрения) единодушного служения императора и Феодора языческим богам, перестали бы увлекаться христианством и обратились бы в язычество.

Это было глубоким замыслом великомученика Феодора. 

Император посчитал, что в этом есть смысл и логика, тем более что его дела заставляли побывать в той области. Он пребывает в Малую Азию. Но великомученик Феодор не думал поклоняться богам. Поскольку император привез с собой изображения многих особо почитаемых богов Римской империи, Феодор сказал: «Нельзя ли перед публичным принесением жертв языческим богам провести ночь вместе с ними?»

Император, думая, что Феодор желает ночью молиться богам перед этими изображениями, доверил ему на ночь привезенных идолов. Многие из них были изготовлены из драгоценных материалов. Феодор разделал их на кусочки. Золото раздал нищим.

Один из местных жителей, закоренелый язычник, ненавидевший Феодора, увидел нищего, который шел по городу и нес в руках золотую головку богини Артемиды. Когда он спросил у нищего: «Откуда у тебя это?» – нищий сказал: «Мне дал Феодор. Другим он тоже раздавал кусочки золота».

Император пришел в гнев. Великомученик Феодор был вызван на допрос. Он исповедовал себя христианином и не думал приносить жертвы богам. Он был подвергнут страшным мучениям, но до конца сохранял верность Христу.

Император приказал ослепить его и пригвоздить к кресту, на котором великомученик Феодор испустил свой дух. Все полагали, что он умер. Но ночью ангел Господень явился и снял великомученика Феодора с креста, вернув ему жизнь. На следующий день он снова предстал перед царем живым и здоровым. Но он снова был подвергнут всевозможным пыткам, мучениям и обезглавлен.

Церковь всегда чтила память великомученика Феодора. Церковь никогда не воспринимает мучеников как неудачников, которых лишили жизни, которых сломили, которых победили. Церковь всегда рассматривала их как победителей.

Победитель кто? Не царь, который показал свое бессилие, свою никчемность. Победителем оказался святой мученик.

На греческом языке их называют не мучениками от слова «мучиться» или «страдать», а словом μάρτυς (мартирос), то есть это свидетель, тот, кому открылась Божественная реальность, небеса, тот, кто познал Бога и теперь свидетельствует о своей вере, о своем уповании.

Феодор Стратилат был свидетелем высшей Божественной истины, святым великомучеником. Он почитается во всем мире. На Русской земле его почитание всегда было особенным, его выделяли среди других. Этот святой идет в одном ряду с такими великими святыми Древней Церкви, как великомученик Георгий Победоносец, великомученик целитель Пантелеимон, великомученик Феодор Тирон.

– Вопрос телезрительницы: «Могу ли я не проходить собеседование перед крещением? Я уже была крестной и проходила собеседование, но справки об этом нет».

– Этот вопрос надо решить в конкретной церкви, потому что каких-то универсальных инструкций на все случаи жизни священники не имеют. Церковь – это не бюрократический аппарат... Дело не в справке.

Собеседования были введены по благословению, в том числе и Святейшего Патриарха. Они проводятся перед крещением, потому что каждый должен принимать осознанное участие в церковных таинствах, особенно в таинстве Крещения.

Если человек имеет познания в вере, благочестив в церковной жизни, то, я думаю, здесь проблемы нет. Вопрос не в справке. Если человек ведет церковную жизнь, значит, он прихожанин этого храма, а значит, его знает священник. Если это так, то обратитесь к батюшке, и он даст вам справку, что вы достаточно зрелы для того, чтобы участвовать в таинстве Крещения в качестве крестного.

Если батюшка вас никогда не видел в церкви и вы приходите в храм только тогда, когда поют «Христос воскресе из мертвых», то, может быть, тогда не лишним будет еще раз прийти и послушать умные вещи из Священного Писания, от святых отцов. Напомните себе еще раз о том, насколько важно и значимо крещение – не как что-то самоценное, а как начало духовного пути, который вы должны проходить начиная от крещения. И как крестный, позаботьтесь о том, чтобы тот, кому вы становитесь восприемником, тоже начинал путь духовной жизни через крещение. Вы должны помогать ему в этом духовном пути.

Справка и собеседование – это не самоцель. Если вы ведете духовную жизнь, знаете, что это такое, и можете помочь своему крестнику начать духовную жизнь, то, я думаю, священник допустит вас в качестве крестного к крещению без собеседования. Если этого нет или вы чувствуете неуверенность, пройдите собеседование еще раз. Повторение – мать учения.

Ведущий Виталий Степкин