Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, мы на пороге праздника – Дня православной книги, который  отмечается 14 марта. Сегодня я предлагаю поговорить на эту тему.

– Эта тема актуальна, особенно в наше время, когда в сознании большинства людей происходит изменение отношения к книге: люди переходят от бумажной книги к электронной, а затем перестают читать книги даже в электронном виде. Поговорить о книжной культуре не бесполезно, а о церковной книжной культуре – особенно полезно.

– Существуют ли православные книги, которые могли бы быть интересны в том числе невоцерковленным людям?

– Мне сразу вспоминается ситуация, когда я ехал на ночном поезде из Москвы в Санкт-Петербург. Одно время я ездил туда часто, чтобы работать в Российском государственном историческом архиве и изучать документы, относящиеся к Томской епархии и Томской духовной семинарии. Со мной в купе ехала молодая девушка. Видимо, она принадлежала к неформальному течению, потому что была одета в экзотический наряд, имела странную прическу, очень странно окрашенные волосы. Меня это напрягло.

Поезд тронулся, мы поехали, вежливо поздоровавшись друг с другом, а потом погрузившись в свои собственные дела. Каково же было мое удивление, когда эта девушка достала из своего рюкзачка книгу «Несвятые святые», написанную архимандритом Тихоном (Шевкуновым), ныне митрополитом Симферопольским и Крымским, и стала ее читать. Мне казалось, что эта девушка могла интересоваться чем угодно, но только не литературой, посвященной Церкви. Но тем не менее она взяла эту книгу в дорогу.

Есть книги, что могут быть интересны для людей, которые еще не вошли в лоно Церкви, но проявляют к ней интерес и интересуются ее жизнью. «Несвятые святые» – одна из книг, рассчитанная не только на церковных людей, знающих особенности внутренней церковной жизни, но и на людей, пока еще не вошедших в церковную ограду.

Одно дело, когда мы говорим о книгах, которые могли бы заинтересовать людей, далеких от Церкви, или приближающихся к ней, или пока еще считающих себя верующими, но невоцерковленными. Другое дело, когда мы говорим о полезных книгах.

Есть огромное количество литературы, в том числе и церковной, которая очень полезна и спасительна. Не каждому человеку одна и та же книга может принести пользу в одинаковой степени. Наверняка полезными и ценными являются научные книги по ядерной физике. Но если я, не имеющий к ядерной физике никакого отношения, возьму какое-нибудь серьезное исследование, я просто там ничего не пойму.

В зависимости от духовного роста и предпочтений человека религиозная литература у него может меняться.

Есть книги, которые верующий, православный человек должен читать всю свою жизнь. Прочитав их один раз, он должен снова возвращаться к первой странице и перечитывать их второй, пятый, десятый, сотый раз.

Что это за книги? Прежде всего книги Священного Писания. Из книг молитвенного содержания святые отцы рекомендовали регулярно читать Псалтирь – часть Библии, Ветхого Завета. Большая часть псалмов была написана святым пророком-псалмопевцем Давидом. Священные псалмы – молитвенный возглас души человека к Богу – весьма благотворно влияют на духовную жизнь человека.

Псалтирь является одной из самых употребительных книг, которые используются за богослужением. Святые отцы рекомендуют читать эту книгу как можно чаще и в домашних условиях.

Во время чтения Псалтири существует такая церковная традиция поминовения: мы поминаем как живых людей, так и усопших. Читая ту или иную часть Псалтири, называемую кафизмой, мы молимся о здравии живых, прося Господа ниспослать на них Свое благословение. Также мы поминаем ушедших в вечность, усопших близких и родных, читая по ним Псалтирь.

Вторая книга, которая должна быть в доме не только верующего, но и любого культурного человека, это Святое Евангелие, которое следует читать каждый день. Евангелие вдохновляло и было источником силы и благословения для многих известных нам людей.

Когда Александра Сергеевича Пушкина спрашивали, какой книге он отдал бы предпочтение, он отвечал: «Книга, которую я готов был бы читать со своими детьми, которые у меня родятся, – это Святое Евангелие, потому что сквозь каждую строчку Священного Писания светит свет любви Христовой». Об этом же говорили многие известные русские ученые и деятели культуры. Не только русские, но и мировые известности обращали особое внимание на Святое Евангелие.

В Церковно-археологическом музее при Московской духовной академии есть замечательное полотно русского художника Сурикова «Исцеление слепорожденного Иисусом Христом».

История этой картины такова: когда у Сурикова умерла жена, он впал в состояние уныния, депрессии. Вдруг он увидел на столе Святое Евангелие, которое давненько не читал, и руки сами потянулись к этой книге. Он раскрыл Священное Писание и начал читать. Это оказалось Евангелие от Иоанна.

Он читал об исцелении Иисусом Христом слепорожденного. И вдруг Суриков ощутил себя на месте этого слепорожденного. И как когда-то Господь, коснувшись очей слепорожденного человека, открыл его очи, так через чтение Священного Писания Господь коснулся сердца Сурикова. Он вдруг понял, что со смертью его жены ничего не закончилось. А жена его не исчезла, не растворилась, а ушла в вечность. И там, в вечности, их ожидает радостная встреча. Он понял, что он должен радоваться жизни, молиться о своей жене.

Он снова взялся за кисти и написал полотно «Исцеление слепорожденного Иисусом Христом», где под слепорожденным изобразил самого себя. Искусствоведы в облике этого исцеленного человека усматривают черты лица самого Сурикова.

Священное Писание и Евангелие – это книги, которые нужно читать ежедневно, хотя бы по нескольку строк или по нескольку глав.

Еще две книги, которые старцы советовали регулярно читать человеку, – это «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника. Эта книга была предназначена для монашествующих, но тем не менее духовная жизнь одинакова как для монахов, так и для мирян, потому что человек призван бороться с теми же самыми страстями как в монастыре, так и живя в миру. Внешний образ жизни, условия, в которых монах и мирянин пребывают, – разные, но враг нашего спасения, наши страсти и грехи – одни и те же. Одни и те же добродетели призваны стяжать как монашествующие, так и миряне.

Спасительное руководство по выстраиванию духовной жизни, изложенное преподобным Иоанном Лествичником в его книге «Лествица, возводящая на небо», полезно как для монашествующих, так и для мирян. В этой книге миряне могут найти множество ценных и назидательных советов для себя, за исключением тех, что предназначены исключительно для монашествующих.

Многие подвижники и старцы справедливо советовали, в том числе и мирянам, читать книгу «Лествица», причем не просто познакомиться с ней однажды, а читать ее регулярно, перечитывая снова и снова. Особенно это полезно в дни Великого поста, который в настоящее время продолжается.

Очень полезная духовная книга, которую советовали старцы, – это «Душеполезные поучения» преподобного аввы Дорофея, святого, который жил в VII веке. Его наставления о духовной жизни очень просты, понятны, назидательны и образны, в том числе и для мирян.

Эти четыре книги старцы советовали регулярно читать, но это не значит, что нет других книг. Я бы посоветовал нашим телезрителям в дни Великого поста обязательно прочитать (а кто их читал – перечитать) книги «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» и «Путь ко спасению» святителя Феофана Затворника; различные творения, в том числе и аскетические, святителя Игнатия (Брянчанинова).

Эти отечественные подвижники XIX века по времени отстоят от нас не так далеко, и поэтому их советы, которые они дают, понятны нашим современникам.

Из более древних отцов Великим постом полезно почитать творения преподобного Ефрема Сирина. Они тоже очень просты и назидательны.

– Владыка, в одной из прошлых передач Вы рекомендовали к прочтению брошюру «Великий пост с Лукой Крымским».

Почему этот праздник отмечается именно 14 марта?

– 14 марта 1564 года вышла в свет книга, которую обычно называют первой печатной русской книгой, – «Апостол». Ее напечатал дьякон Иван Федоров в московской типографии, организованной им же.

На самом деле эта книга не была первой. К тому времени уже был опыт книгопечатания в Москве, на Руси. Первая книга, которая, по косвенным источникам, относится на одиннадцать лет ко времени раньше, чем первопечатный «Апостол», а именно к 1553 году, – это первопечатное Евангелие.

Эта книга, как и другие издания так называемой Московской анонимной типографии, не считается первопечатной, поскольку на ней отсутствует титульный лист. Это были первые опыты книгопечатания на Руси. Печатники не предусмотрели титульный лист. Выходных данных на странице этой книги мы не найдем.

Мы знаем, что эти книги были напечатаны раньше первопечатного «Апостола» Ивана Федорова, поскольку сохранились некоторые экземпляры таких книг с дарственными датированными надписями, которые относятся к более раннему времени, чем первопечатный «Апостол».

Евангелие, о котором мы говорим, так называемое узкошрифтное Евангелие 1553 года, было преподнесено в дар царю Ивану Грозному. Надпись, датируемая 1553 годом, свидетельствует о том, что эта книга была напечатана в это время.

В настоящее время известно семь изданий анонимной типографии: три издания Евангелия, которые отличаются по шрифту: узкошрифтные, среднешрифтные и широкошрифтные Евангелия; два издания Псалтирь следованная и богослужебные книги, такие как Триодь постная и Триодь цветная. Это книги, достоверно установленные как изданные в анонимной типографии.

Датированная книга, выполненная по всем правилам книгоиздательского дела диаконом Иваном Федоровым, увидела свет 14 марта 1564 года. Поэтому этот день – День первопечатной книги, был объявлен Русской Православной Церковью праздником православной книги, православной книжности.

– Я бы сравнил хорошую православную книгу с драгоценной жемчужиной. Но иногда попадаются жалкие подделки: как-то даже в молитвословы закрались молитвы, которые на самом деле не были молитвами, а чуть ли не заговорами. Как человеку отличить настоящую православную книгу от подделки, которая не душеспасительна, а, наоборот, может принести вред?

– Для того чтобы этого не происходило, Церковь ввела строгие правила: если церковная литература носит литургический, богослужебный характер или это книги Священного Писания, на издании этих книг всегда должно быть благословение Церкви.

До недавнего времени если какая-то епархия издавала такие книги, то перед напечатанием их должен был просмотреть епископ данной епархии и дать на это свое благословение. На титульном листе всегда было написано, что эта книга напечатана по благословению такого-то архиерея.

Если книги издавались Русской Православной Церковью, ее центральными органами (Издательским советом), то на таких книгах было благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, который гарантировал, что эти книги православные.

Для того чтобы упростить задачу и Святейшему Патриарху, и архиереям, которые были призваны давать или не давать благословение на те или иные издания, при Московской Патриархии был создан особый Издательский совет, где любая книга, претендующая на наименование церковной, должна пройти экспертизу.

В этой экспертизе принимают участие авторитетные священнослужители и богословы Русской Православной Церкви. Все эти книги рассматриваются на предмет их церковности. И только после того, как это предполагаемое издание получило гриф Издательского совета, эти книги могут быть напечатаны. 

Только такие книги должны попадать в церковную сеть. Поскольку религиозные книги в настоящее время продают не только церковные организации, те же самые молитвословы или книги Священного Писания можно встретить и в светских книжных магазинах. Поэтому нужно быть очень осторожным.

Предпочтительно приобретать духовную литературу, особенно молитвословы, исключительно в храмах, либо в церковных лавках при храмах, либо в церковных книжных магазинах. А если это происходит не на церковных площадках, то нужно внимательно смотреть, есть ли на этой книге гриф Издательского совета Русской Православной Церкви, что может быть гарантией церковности этого издания.

– На следующий день после Дня православной книги Церковь чествует икону Божией Матери «Державная». У этого образа очень интересная история. Думаю, что Вы расскажете о нем гораздо лучше, чем я.

– В марте 1917 года государственное устройство нашей страны, которое держалось столетиями, начало распадаться. В этот день произошло вынужденное отречение государя-императора Николая II от престола в пользу своего брата, который также отказался от престола. Власть перешла к Временному правительству. Русский народ, наши соотечественники оказались в непростой ситуации. Многих охватило чувство паники, недоумения, сомнения – что же будет дальше? Как может Россия быть без царя-батюшки, без традиционного уклада государственного устройства, который существовал?

В этот самый день в селе Коломенском под Москвой (в настоящее время это один из престижных районов города Москвы) женщине было откровение: ей надлежало пойти в церковь и велеть священнику отыскать на колокольне заброшенную икону Пресвятой Богородицы. Божия Матерь обещала этой женщине послать исцеление через эту икону. Эта женщина пришла в этот храм. Священник не подозревал о существовании такой иконы. Действительно, на колокольне находился склад икон, которые не использовались в храме за богослужением. Чаще всего это были ветхие иконы, на которых почти не было видно изображения. Священник и женщина поднялись на колокольню и нашли ту самую икону, на которую Божия Матерь указала этой женщине в откровении.

Когда эта икона была расчищена от слоя пыли, то все увидели величественное изображение Божией Матери, на котором Пресвятая Богородица была изображена на царском троне. В одной руке Она держала царский скипетр, а в другой – царскую державу. Это символы царской власти в Российской империи.

От этой иконы не только эта женщина получила исцеление от болезней, от которых она страдала и мучилась. Матерь Божия явлением Своего образа именно в день отречения от престола Николая II показала всем верующим православным людям, что Россия не брошена и что регалии государственной власти и полномочия, которые сложил с себя государь-император Николай II, не остались невостребованными. Их в Свои руки взяла Царица Небесная. Она никогда их из рук Своих и ранее не опускала, потому что Русская земля всегда исторически воспринималась русским народом на основании многочисленных тому свидетельств как дом Пречистой Богородицы.

Когда государственные устои снова начали дрожать, Матерь Божия, явив Свой чудотворный, державный образ, показала Свое попечение и заботу о нашей стране. Все дальнейшие события были тому подтверждением.

Россия должна была пройти очень сложный путь. Это путь потрясений в годы Гражданской войны, потом сталинских репрессий, потом коллективизации, потом суровой, жесточайшей Великой Отечественной войны, когда над нашей страной нависла угроза разгрома от фашизма. Матерь Божия в этот период, когда, казалось бы, значительная часть русского народа начала забывать Бога и отвернулась от Нее, нашей доброй Молитвенницы и Заступницы, Сама Она не отвернулась от нас, провела русский народ через скорби и искушения. Когда эти скорби прошли, Матерь Божия снова явила Свою милость нашему Отечеству.

Икона Божией Матери «Державная»  напоминает нам о том, что мы не одиноки на нашем жизненном пути, что над Россией до сих пор распростерт державный покров Царицы Небесной.

– Владыка, женщина спрашивает: «Можно ли покупать детям игрушку Лабубу – это новое увлечение наподобие Хагги-Вагги? Если покупать нежелательно, то как быть, если кто-то подарил?» 

– У молодежи есть много разных увлечений неформального и иногда довольно странного характера. Такие увлечения очень часто приходят, и очень скоро о них начинают забывать… Но на самом деле не все так просто. Если это люди верующие и церковные, мне кажется, ответ лежит на поверхности. Довольно неприятен внешний вид этой игрушки, которая изображается с оскаленными зубами, зловещей, свирепой. Вряд ли это образ, который мы хотим сообщить нашим детям.

Что касается людей нецерковных, малоцерковных, то если голос Церкви для них не является авторитетным, пусть прислушаются к голосу психологов, которые говорят, что такая игрушка может быть небезопасна для многих детей.

Если мы посмотрим на историю появления этой игрушки, то увидим, что ее автором является один из иностранных художников, который увлекался различными историями, связанными с монстрами и прочими существами. Впервые рисунок Лабубу появился в качестве иллюстрации к книге под названием «Монстры». Западные производители этих игрушек называют ее не просто Лабубу, а монстрик Лабубу.

Игрушка призвана быть не просто приятным аксессуаром для ребенка, но и тем, что ребенок будет воспринимать, глядя на нее. Даже если производители игрушки и тот, кто впервые нарисовал ее, назвали ее монстром или монстриком, хотим ли мы, чтобы наши дети становились монстрами? Некоторые из старцев видят за этой игрушкой темные духовные силы, что не безосновательно.

Если речь идет о детях, стоит или не стоит им дарить такие игрушки, – однозначно не стоит. А если кто-то пытается подарить, нужно постараться отказаться от такого подарка. Если вашему ребенку будут предлагать некачественную пищу, заплесневевший творожок, вы же не будете играть в политес и делать вид, что вы очень благодарны, а чтобы кто-то не обиделся, будете кормить испорченным продуктом вашего ребенка.

Я думаю, не будет ничего оскорбительного, если вы откажетесь от такого подарка. Более того, это может послужить поводом для человека, который хотел сделать вам такой подарок от чистого сердца, но не до конца понимая, что именно он дарит, задуматься: а стоит ли такую же игрушку дарить не только чужим детям, но и своим, а также самому пользоваться ею? Конечно, это нужно делать очень вежливо, деликатно, но решительно.

Мне кажется, что зловещий облик этой игрушки не сулит ничего доброго. Я бы посоветовал воздержаться от покупки таких игрушек.

Ведущий Виталий Стёпкин