Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, мы на пороге великого праздника – Дня Победы. Этот праздник считается светским, но мне кажется, что и к Церкви он имеет отношение. Предлагаю поговорить об этом. Как Вы думаете, почему чем дальше мы отходим от победного мая 1945 года, тем больше торжества? До 1965 года этот праздник не был выходным днем, а чем дальше, тем шире масштаб празднования.

– Насчет масштабности праздника я согласен. Насчет того, что это торжество (смотря что понимать под торжеством), с этим я бы не совсем согласился, потому что специфика этого праздника, как поется в песне, заключается в том, что он «со слезами на глазах». Это не столько торжество, сколько сохранение памяти о трагических годах Великой Отечественной войны, о жертвах, которые понес наш народ. Речь идет не только о воинах, отдавших свои жизни, защищая Отечество, но и о множестве людей, пострадавших от войны, о тех, кто пережил блокаду Ленинграда, о голоде, неизбежно сопровождавшем военное время, о людях, умирающих от изнеможения в тылу, стоявших у станка и приближавших День Победы.

Почему со временем этот праздник становится более масштабным? Потому что чем дальше мы уходим от того времени, тем больше и больше понимаем важность, значимость и величие подвига, совершенного в годы Великой Отечественной войны. И ту безмерную Божию милость, которая была явлена нашему Отечеству и нашему народу.

В случае иного исхода Великой Отечественной войны последствия могли бы быть плачевными для нашего народа в целом. Поэтому с каждым годом начинаешь все больше и больше понимать: есть за что благодарить Бога и ценить подвиг тех, кто стоял на защите нашего Отечества как на передовой, на фронте, так и в тылу.

Тем более что мы живем в такое время, когда происходит переосмысление того, что мы называем наследием тех времен. Я имею в виду фашизм, с которым, как считалось, было покончено во многих западноевропейских странах, бывших лидерами в пропаганде и реализации фашистской идеологии. Это были уголовные статьи в их национальных законодательствах, которые строго запрещали фашизм.

И вдруг, по истечении 80-летия, в этих самых странах фашизм начинает реабилитироваться, и мы снова видим такие же факельные шествия во многих странах, возрождение той же самой фашистской идеологии. Мы видим, как пытаются вывернуть наизнанку события Великой Отечественной войны, называя черное белым, а белое черным, когда пытаются реабилитировать фашизм, выставляя Гитлера и сторонников его идеологии борцами с очень страшной идеологией коммунизма, которая надвигалась со стороны Советского Союза и могла бы разрушить страны Западной Европы.

Каким-то монстром рисуется Советский Союз и его народ, и поэтому иногда совершенно несправедливая вина за начало Великой Отечественной войны и за ее последствия возлагается не на фашистскую Германию, а на нашу страну.

Для того чтобы никто не забыл о последствиях фашизма, о концлагерях, сетью которых были покрыты пространства Западной Европы, а также тех стран, которые были завоеваны фашистами, сохранение этой памяти становится с каждым годом все более актуальным. И чем больше наш народ осознает необходимость сохранения этой памяти, тем масштабнее становятся проводимые мероприятия.

Великая Отечественная война – это не просто война, которую вело какое-то ополчение на линии боевого соприкосновения. Это война, которая прошла через каждую семью. Я не встречал ни одной семьи, которые бы не оказались причастными к Великой Отечественной войне.

Каждая семья хранит свою собственную историю о тех годах. Когда память о наших близких, наших родственниках, соседях, знакомых, прошедших через Великую Отечественную, не угасает, а поддерживается, это очень-очень правильно.

Движение «Бессмертный полк» началось в Томске. Люди по своей инициативе желают присоединиться к этому проекту. Удивительно, но не только наши соотечественники соблюдают эти традиции, не только те, кто живет в странах бывшего Советского Союза, но даже и в странах дальнего зарубежья, среди иммигрантов или людей, оказавшихся вдали от Родины, соблюдаются эти традиции.

«Бессмертный полк» проходит почти в ста странах, практически на всех континентах. И даже в странах, где в настоящее время, в силу возрождающегося неофашизма, не всегда безопасно выходить на «Бессмертный полк» или возлагать цветы к обелискам, к мемориалам, люди все равно принимают в этом участие, тем самым демонстрируя, что это для них очень важно, очень значимо.

Этот день очень важен и памятен. То, что до поры до времени он не был выходным днем,  естественно, потому что для людей, только-только вернувшихся с фронта, война представала далеко не в романтическом свете. В их памяти были разорванные взрывами в клочья их товарищи, смертям которых они были свидетелями.

Реки крови, мясорубка, страшная жертва – когда мы об этом говорим, не всегда до конца понимаем, что значит эта жертва. Миллионы солдат и миллионы мирных жителей – это огромная жертва. Тем, что вернулись с фронта, было не до радостных реляций, победных шествий.

День Победы ждали на протяжении всех четырех с лишним лет Великой Отечественной войны. Когда пришла Победа, ликовали все. Когда проходил очередной год, вспоминая трагические дни, люди шли к могилам, к воинским захоронениям, к обелискам. Верующие люди шли в храмы. Это был один из немногих дней, когда участники Великой Отечественной войны надевали боевые ордена, медали.

Я, будучи ребенком (в шестидесятые годы), помню, как храмы в этот день наполнялись не просто прихожанами, а мужчинами, которые в то время не были еще старыми. Кому-то было 40, 50, 60 лет – то есть люди цветущего возраста. Их грудь была покрыта орденами и медалями. Прежде чем они шли к обелискам, они заходили в храм Божий для того, чтобы поставить свечу за своих погибших родственников или товарищей. Этот праздник проходит через сердце, наверное, каждого нашего соотечественника.

Церковь воспринимает этот день не только как светский праздник, светскую памятную дату, посвященную военной победе, ведь это и духовная победа над грехом, над злом.

– Читаются ли особые молитвы в этот день?

– До поры до времени в Русской Православной Церкви устанавливались дни заупокойного поминовения воинов, которые погибли на полях сражений, защищая нашу Родину в разные времена.

Преподобным Сергием была установлена Димитриевская родительская суббота (которая приходится на осень) как день молитвенного поминовения воинов, погибших на Куликовом поле в 1380 году. В дальнейших сражениях также было много военных противостояний: во время польско-литовской интервенции, во время войны со шведами при Петре I, нашествия «двунадесяти языков» – наполеоновская кампания была направлена не столько Францией, сколько всем коллективным Западом против России.

Церковь устанавливала день молитвенного поминовения. Иногда, со временем, эти даты забывались или переставали быть актуальными. Например, сейчас мало кто вспомнит, что победа над Наполеоном до поры до времени праздновалась в день Рождества Христова. Главный престол Храма Христа Спасителя был освящен в честь Рождества Христова, потому что в этот день праздновалась и победа над Наполеоном.

Был особый день, установленный в честь погибших в годы Крымской войны. Долгое время такой памятной военной датой оставался праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи. По церковной традиции (в моей молодости, детстве) по окончании литургии служилась литургия, на которой поминали воинов не только Крымской войны, но и прочих войн. В то время семейная память уже не всегда хранила воспоминания о тех далеких войнах. В день Усекновения главы Иоанна Крестителя люди шли в храм для того, чтобы помолиться за тех, кто погиб в годы Великой Отечественной войны.

Постановлением Святейшего Синода Русской Православной Церкви было принято решение: совершать молитвенные поминовения о защитниках Отечества, погибших в Великую Отечественную войну, непосредственно в День Победы.

Девятое мая – это день благодарности Богу за дарованную Победу, и поэтому в этот день в храмах звучат соответствующие молитвы. В этот день во всех храмах совершаются заупокойные молитвы о тех, кто ушел в вечность.

Молитвенные поминовения составлены так, что мы молимся не только о солдатах, не только о воинах, которые защищали Отечество, но и о тех, кто скончался в концлагерях, был замучен фашистами, расстрелян. Это и о погибших партизанах, о тружениках тыла. Это о тех людях, кто умер в годы войны в блокадном Ленинграде, кто умер от голода, жажды, от болезней, спровоцированных военным периодом.

День Победы – это день молитвы как о ныне живущих защитниках Отечества, так и о защитниках, которые ушли в вечность.

Традиционно в Томске накануне Дня Победы, 8 мая, на мемориальном кладбище, где захоронены участники Великой Отечественной войны, совершается соборная панихида, на которую собираются прихожане и священники всех городских храмов. А в сам День Победы в храмах проводятся богослужения.

– Владыка, понятно, что точно мы этого не узнаем никогда, но можем ли мы предположить, что эта страшная война – Божья кара нашему народу? Ведь не секрет, что перед войной было разрушено много храмов, казнено много священников, была богоборческая власть.

– Многотысячелетняя история Церкви фиксирует моменты вмешательства Бога в жизнь человека на страницах Библии. Однозначно, что такие катастрофы, в том числе и военные, не бывают без причины.

Например, в Библии описывается нашествие на Царство Израильское или на Царство Иудейское сначала сирийцев, а потом вавилонян. Навуходоносор, царь Вавилонский, полностью разрушил Иерусалим и Иерусалимский храм, – храм в честь Единого Истинного Бога.

Может возникнуть вопрос: а в чем же причина? Как же так Господь позволил каким-то язычникам, ассирийцам или вавилонянам, разрушать или порабощать народ, который исповедовал веру в Единого Истинного Бога? В Библии есть подробное описание, например, что касается нашествия ассирийцев. Пророк Исаия дает объяснение: народ начал забывать Бога, начал глумиться над своими святынями, начал увлекаться языческими обычаями и традициями.

Народ отвернулся от Бога и, презрев Его, отвратив от Него свое лицо, лишился Божественного покрова, который над этим народом был простерт. Язычники, казалось бы, отъявленные враги, в Библии рассматривались как некий бич или меч в руке Божией. Господь попускает этим нечестивцам проявить разрушительную силу даже над людьми вроде бы правильного мировоззрения для того, чтобы привести их в порядок. Это своего рода болезненная операция, цель которой – отсечь больные части тела, чтобы они не привели весь организм к смерти.

Однозначно Великая Отечественная война была попущением Божиим нашему народу, нашей стране, государству в лице его лидеров, которые отреклись от Бога, насаждали атеистическую идеологию, огнем, мечом и каленым железом искореняли религиозное мировоззрение в нашей стране. Это было неким отрезвлением.

На июнь 1941 года на территории всего Советского Союза оставалось чуть больше ста действующих храмов. Остальные храмы были закрыты, превращены в овощные хранилища, кинотеатры, склады, во что угодно. Многие были разрушены, взорваны. Священники были расстреляны в тридцатые годы либо отбывали наказание в тюрьмах, в ссылках.

Один из последних предвоенных съездов партии поставил задачу – окончательно покончить с религиозной идеологией в Советском Союзе к 1942 году. То есть все храмы должны быть закрыты. Была четкая программа создания расцерковленного, атеистического, безбожного общества.

Эти планы были разрушены Богом. Господь сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Господь бросает спасительный круг нашему народу, проводит спасительную операцию, когда попускает извергам, фашистам вторгнуться в пределы нашего Отечества. Когда тучи начали сгущаться над нашим народом, те, что были готовы забыть Бога, снова вспоминают о Нем. Поэтому те немногие храмы, которые сохранились до войны, были переполнены людьми.

В годы войны повсеместно начали открываться храмы. К 1943 году пришло понимание необходимости возрождения Церкви, и даже Сталин, который до того Церковь преследовал, приглашает в Кремль оставшихся на свободе немногочисленных епископов и советуется с ними, что же нужно предпринять для того, чтобы Церковь снова встала на ноги.

Перед Сталиным был поставлен вопрос: возвращение из тюрем и ссылок находящихся там священников, открытие духовных учебных заведений, монастырей, возвращение святынь. Все это начало осуществляться.

Великая Отечественная война была очищающей, оздоравливающей стихией, которая как буря прошла по нашему народу, принесла много разрушений и много жертв, но, с другой стороны, не позволила нашему народу окончательно погибнуть как Божию народу. Иначе конец был бы более плачевным.

– Владыка, 8 мая Церковь отмечает память апостола и евангелиста Марка. Расскажите об этом святом.

– Апостол Марк относится к числу не двенадцати, а семидесяти апостолов. Среди семидесяти апостолов он более известен как верующим, так и малоцерковным людям. Известен он прежде всего по Евангелию, потому что одно из четырех Евангелий, написанных учениками Иисуса Христа, принадлежит евангелисту Марку.

Апостол Марк был учеником апостола Петра. Он был еще молодым человеком, когда слушал евангельские проповеди Иисуса Христа. Он ходил вслед за апостолами, внимая Божественному учению Спасителя, был свидетелем многих Его чудес, а также слышал много историй, свидетелем которых сам не был, но слышал их из уст апостола Петра – рассказы о жизни и чудесах Христа Спасителя.

Поскольку дом апостола Марка и его родителей располагался недалеко от Гефсиманского сада, апостол Марк был свидетелем ареста Иисуса Христа, как о том свидетельствует Священное Писание. Такая же кара грозила и всем, кто сопровождал Иисуса Христа. Когда Иуда через поцелуй предавал своего Учителя, Марк при этом присутствовал. Юноша был завернут в плащаницу на обнаженное тело. Кто-то из воинов схватил его за эту плащаницу, и он вынужден был нагим бежать оттуда. По имени он не называется, но однозначно это юноша, про которого упоминает в своем Евангелии апостол Марк. Это и был сам апостол Марк.

После Вознесения Иисуса Христа святой евангелист Марк был сподвижником святых апостолов, разделял их апостольскую проповедь и, будучи посланным апостолом Петром,  трудился на севере Африки. В частности, он был основателем христианской Церкви в Египте. Один из древних патриархатов – Александрийская Православная Церковь – обязан своим существованием апостольским трудам святого евангелиста Марка.

Трудился он и в других местах, доходил даже до Рима, где вместе с апостолом Тимофеем навещал томившегося в узах во время ареста апостола Павла. Считается, что апостол Марк написал свое Евангелие, которое является достоянием Церкви и частью новозаветного Священного Писания, в Риме.

Затем апостол Марк вернулся в Египет и подвергался там преследованиям со стороны местных язычников, которые умертвили его. Тело его было выброшено, но погребено с честью местными христианами.

В IV веке над его мощами был построен храм в Александрии. Когда Египет подвергся нападению османов, мощи апостола Марка были вывезены в Западную Европу и оказались в Венеции. Благодаря пребыванию мощей апостола Марка в Венеции он особенно известен и в Западной Европе, потому что величественный собор, находящийся в центре Венеции, носит имя апостола Марка. Это удивительный памятник средневековой западноевропейской архитектуры, католический храм, где в настоящее время находятся мощи апостола Марка.

Среди святых учеников Иисуса Христа это один из наиболее известных, почитаемых Церковью апостолов от семидесяти.

– Владыка, является ли употребление слова «обожаю» греховным? Например, когда парень говорит девушке: «Я тебя обожаю». Или кто-то говорит: «Я обожаю мороженое». «Обожать» – это значит приравнивать к Богу. Или не следует искать в этом какой-то глубокий смысл?

– Этимологически «обожать» – это делать что-то божественным. Применительно к земным вещам мы должны стараться не употреблять такие слова. Хотя слово «обожаю» встречается и в святоотеческих текстах, но применительно совсем к другому.

Например, когда мы читаем молитвы ко Святому Причащению, среди них есть одна, написанная в стихах в русском переводе. Но в церковнославянском языке эта молитва тоже напечатана как четверостишие, хотя там получается белый стих. На самом деле эта молитва написана на греческом языке в стихах. Это молитва Симеона Нового Богослова, который был хорошим церковным поэтом.

Молитву ко Святому Причащению он написал в стихах. Там тоже встречается слово «обожаю». Когда мы вкушаем Тела и Крови Христа Спасителя во время таинства Причащения, то эти Святые Таины нас обоживают. То есть возвращают нам богоподобие, которое было утрачено человеком через грех, делают нас снова богами по благодати.

Обожение – это цель жизни каждого человека, когда он стремится сделать себя храмом Божиим, когда душу и сердце приготовляет в Божественное обиталище, куда входит Господь. Тогда человек становится обоженным, и тем самым преодолевается пропасть между Богом и человеком.

Когда мы говорим об обожании мороженого или чего-то другого, не задумываясь, употребляем это слово. Скорее всего, в понимании людей это означает, что они очень любят тот или иной продукт или те или иные земные вещи. В этом смысле вроде бы нет ничего зазорного.

Но все-таки, понимая изначальное значение этого слова, я бы такого слова не употреблял. Будь то по отношению к человеку, каким-то блюдам или еще к каким-то меркантильным вещам.

Ведущий Виталий Стёпкин