Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, не поговорить ли нам сегодня об «Основах православной культуры»? Насколько хорошо сейчас обстоят дела с этим курсом в школах Томской области? Много ли учеников его выбирают или, быть может, родители за них это делают?

– Такой предмет, как «Основы религиозной культуры и светской этики», одним из блоков которого являются и «Основы православной культуры», был введен в школах в 2010 году. Сначала он был экспериментальным. Определили несколько регионов, в том числе и наш Томский, где этот курс прошел апробацию. Оправдав себя полностью, он был введен во всех школах нашей страны.

Преподается курс в четвертом-пятом классах. В настоящее время в наших регионах осуществляется преподавание этого курса как светской дисциплины. Я хотел обратить внимание, что это предмет не по «Закону Божьему», а именно светский. Он знакомит школьников с духовными традициями нашего народа, лежавшими в основе государственности и закладывавшими тот духовно-нравственный код, который отличает нас от других народов. Православная вера и в нашем законодательстве определена как сформировавшая нашу государственность, поэтому имеет особое значение.

Быть знакомым с русской культурой – это не только право, но и долг каждого нашего соотечественника. Православная культура находила свое отражение и формировала нашу художественную литературу, потому что к православным сюжетам обращались все наши писатели и поэты. Невозможно понять полотна отечественных выдающихся художников при посещении, например, Русского музея или Третьяковской галереи, если мы далеки от нашей духовной православной культуры. Нам станут непонятны величественные храмы Московского Кремля, удивительные образцы древнерусского зодчества в Новгороде, Суздале, Ростове Великом.

Вряд ли мы будем до конца осознавать ставшие идиоматическими оборотами слова, которые часто употребляем. Например, выходной день мы называем воскресеньем. Задумываемся ли мы: а кто же воскрес? Неизменно само название этого дня возвращает нас к тайне Воскресения Христова. Когда мы говорим «внести свою лепту» или отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21), мы, сами того не подозревая, цитируем Священное Писание или оперируем теми понятиями, которые есть там. Для того чтобы быть образованными и культурными, носителями духовно-исторического кода, наша молодежь должна приобщаться к основам православной культуры. Поэтому и был введен этот курс.

Часто говорят об Иванах, не помнящих своего родства, как о тех людях, которые отрываются от своих духовно-исторических корней. Считается, что такие люди не имеют перспектив и будущего, как дерево, не имеющее корней. Если его спилить, несколько дней или недель оно еще будет сохранять видимость своей свежести. Листья его увянут не в одночасье, но оно обречено на засыхание. Рано или поздно это произойдет. То же самое и с любым народом, который отрывается от своих духовно-нравственных корней и веры. Он обречен на умирание и увядание.

Курс «Основы православной культуры» является своего рода духовным лекарством, которое лечит эту духовную деменцию, забывчивость человека о своих корнях и прошлом и закладывает прочную основу под наше будущее. Мы часто говорим о патриотизме, но невозможно любить свою Родину, не зная ее культуры, традиций и обычаев. Я не могу себе представить, как человек может быть патриотом, любящим свою Родину, но не знать или просто игнорировать то, что ценили Пушкин и Достоевский. То, что воспевали в своих произведениях такие выдающиеся певцы, как Шаляпин. То, что в своих полотнах воплощали Репин, Иванов и другие художники.

Конечно, это очень важный и значимый курс. Последние годы все больше и больше родителей уделяют ему внимание и отдают предпочтение именно «Основам православной культуры» при выборе для детей одного из блоков этого курса. Первоначально, когда в 2010 году он был только-только введен, многие родители выражали опасение. Здесь сыграла свою роль инерция, ведь в советские годы говорили, что Церковь отделена от государства, а школа от Церкви. Говорили о светском характере образования.

На это неоднократно в разных выступлениях на форумах обращал внимание наш президент Владимир Владимирович Путин. Первоначально были напряженность, опасение, незнание, но постепенно люди в этом разбирались. В нашей стране происходили ментальные изменения, когда люди начинали все в большей и большей степени понимать, что наша сила в корнях и духовности. В последние годы процент выбора блока «Основы православной культуры» в нашем регионе очень сильно возрастает. Если до недавнего времени он был в пределах двадцати процентов, то сейчас – далеко за шестьдесят. Родители понимают значимость и важность этого курса. Чтобы дети были не просто порядочными и достойными людьми, а действительно культурными и образованными, разбирающимися не только и не столько в церковной жизни, сколько в нашей отечественной культуре, им необходим этот курс.

– Не так давно наш город посетил известный современный проповедник отец Андрей Ткачев. Если не ошибаюсь, это произошло в рамках Макарьевских чтений. Когда его спросили именно о религиозном воспитании школьников, он очень осторожно ответил, а не так, что вот обязательно это надо преподавать. Отец Андрей выразил мысль, что если нет достаточного количества талантливых педагогов, которые хорошо и доступно это объясняют, можно все только испортить. В нашем регионе есть такая проблема?

– Это можно сказать о любом предмете, а не только об «Основах православной культуры». Достаточно ли в нашем регионе талантливых преподавателей химии? Менделеев, например, талантливый или нет? Если какая-то школа не согласна запустить в свои стены химика, который ниже уровнем, чем Менделеев, то тогда наши школы вообще останутся без преподавателей.

Какое требование мы выдвигаем к педагогу? Конечно, если он бездарен, то не только в преподавании «Основ православной культуры». Наверное, точно так же, спустя рукава и не очень вдохновенно, он преподает и другие предметы. Но если он талантлив как педагог, является патриотом, любит свою Родину и национальную культуру, то ему не составит труда преподавать «Основы православной культуры». Если литературу в школе преподает пушкинист, это не значит, что он будет плохо преподавать творчество Лермонтова или Достоевского. Другое дело, что педагог должен быть не просто талантливым, но и располагать фактологическим материалом.

Мы до сих пор не изжили до конца последствия советского периода, когда народ всеми силами пытались оторвать от религии и православной веры. Поэтому невежество и неосведомленность наших широких кругов в религиозной области, в том числе и педагогов, имеет место. Этот пробел легко восполняется. Сейчас существуют цифровые платформы, которые рекомендованы всем школам и педагогам, кто преподает один из модулей «Основ религиозной культуры и светской этики», в том числе «Основы православной культуры». Пользуясь этой платформой, очень легко не только самим разобраться в культурологических вопросах, связанных с преподаванием православия в школе, но и доступно донести эту информацию до детей. Составляли эти платформы очень талантливые люди. Это настолько интересно, понятно и захватывающе для детей, что никакой проблемы здесь нет. Она больше надуманная.

Есть проблема не этого предмета, а школы, когда старое поколение педагогов – это учителя от Бога (или с большой буквы). Среди молодых их не так много, к сожалению. Многие после окончания педагогических университетов идут в школы, когда уже вроде некуда больше идти. Да, такая проблема есть, и это вопрос нашей школы в целом в настоящее время. Решением этих проблем озабочены и решают их в меру сил и возможностей и в профильных министерствах, и на самом высоком уровне в Кремле, и педагогическая общественность.

Помощниками педагогам в преподавании «Основ религиозной культуры и светской этики» являются религиозные организации. Если это касается блока «Основы православной культуры», то практически при каждой епархии есть курсы повышения квалификации преподавателей в этой области или сотрудники епархии выступают в качестве консультантов, помогая преподавателям разобраться в том или ином вопросе, в котором они самостоятельно разобраться не могут. Такие курсы регулярно проводятся и при институтах повышения квалификации, которые есть во многих регионах, в том числе и в нашем. В Томске, как в рамках Макарьевских торжеств, так и Дней славянской письменности и культуры, проходит очень много мероприятий для преподавателей «Основ православной культуры». Для них мы приглашаем педагогов из других регионов, которые достигли неплохих результатов в преподавании этого предмета. Они делятся своим опытом и разработками.

– В начале нашей беседы Вы сказали, что этот курс, в том числе и «Основы православной культуры», больше светской направленности. Какие-то практические вещи, связанные с православием, есть там? Например, ребята могут факультативно с преподавателем сходить в храм?

– Если педагог серьезно относится к своему курсу, то он обязательно предусмотрит посещение храма. Говорить о картинах на словах, но не показывать их школьнику – это вряд ли принесет положительные результаты. Думаю, что посещение храма само собой разумеющееся, но, конечно, в рамках этого предмета не предполагается присутствия на богослужении.

То, что касается духовной, религиозной жизни, – это личностный вопрос. Если родители и сами школьники готовы, то они посещают богослужения для молитвы и ведут церковный образ жизни. Школа это не предусматривает.

Почему у некоторых верующих людей этот предмет вызывает настороженность? Потому, что многие верующие люди заведомо ожидали от этого предмета, что это некий аналог «Закона Божьего», который преподавался в школах до революции или который преподается в воскресных школах при приходе, где детям не только раскрывают красоту духовной православной культуры, но и приобщают их к церковной жизни.

Предмет «Основы православной культуры» этого не предлагает, но он разрушает барьеры и стереотипы, которые иногда мешают сделать шаг современному человеку. В этом его ценность и значимость.

– Владыка, предлагаю поговорить о празднике, который в народе называется Вербное воскресенье. Вслед за ним идет Страстная седмица…

– Приближаются дни, называемые Церковью Великими. Заканчивается Святая Четыредесятница, которая является частью Великого поста. Великий пост традиционно делится на два периода: сорок дней поста до Лазаревой субботы и Вербного воскресенья, а затем наступает Страстная седмица.

Вербное воскресенье – праздник, любимый нашим народом. Люди посещают Божьи храмы. В этот день верующие идут в храм с вербными веточками. На Востоке, где происходили события этого дня, жители Иерусалима и многочисленные паломники, прибывшие в этот город на праздник, встречали Иисуса Христа, шедшего в Иерусалим, с пальмовыми ветвями и восклицали: «Осанна Сыну Давидову!» У нас на Руси, за исключением южных регионов, Крыма, пальмы не растут, у нас принято идти в храм с вербными веточками.

Пальмовые ветви всегда были символом победы. В настоящее время, например, когда спортсмены занимают первое, второе или третье место, им, кроме медали, вручают кубок как символ победы. В древности спортсменам надевали на голову венок и вручали пальмовую ветвь.

Пальмовую ветвь вручали победителям, воинам, которые возвращались с победой после сражения. Пальмовая ветвь – это символ победы. Христа встречали с пальмовыми ветвями именно как Победителя смерти, ведь перед этим Он воскресил праведного Лазаря, который четыре дня лежал в гробу и тело которого уже показывало признаки тления, разложения. Но Господь, обратив к нему Свой голос, сказал: «Лазарь, выйди вон из гробницы!» И Лазарь вышел. Это произвело сильное впечатление на всех. Жители Иерусалима встречали Христа как Победителя смерти с этими ветвями.

На Руси мы идем в храм для того, чтобы воздать благодарение и хвалу Богу. Подражая жителям Иерусалима, мы держим в руках вербные веточки. На Руси и в славянских странах этот праздник именуется строго по уставу – Неделя ваий. У нас он получил название Вербное воскресенье, поскольку верба – это первое дерево, которое подает признаки жизни после долгой холодной зимы. Впервые именно на вербе появляются почки, которые распускаются. Это тоже признак воскресения, обновленной жизни.

Мы идем на этот праздник не просто для того, чтобы воздать хвалу Господу, Который шел в Иерусалим не для того, чтобы там принять царский венец, не для того, чтобы принять похвалу или поклонение. Он шел в Иерусалим (а этого не знал никто), зная, что там Его ожидают крест, мучительные страдания, смерть за спасение человеческого рода. Господь шел на жертвенный подвиг.

Когда мы идем в храм с вербными ветвями, это знак нашей безмерной благодарности Господу за спасение, которое Он совершил на Голгофе.

Мы освящаем вербу в храме и приносим ее домой. Так делают очень многие, в том числе и люди, которые нечасто бывают в храме, но они относятся к вербным веточкам как к оберегам, фетишам, считая, что если принесешь их домой, то они будут приносить какую-то пользу.

Церковь всегда противодействовала такому магическому восприятию действительности. На самом деле все зависит от нашей веры, души и благорасположения. Освященные веточки являются символом духовного возрождения. Когда мы приносим их домой, если побывали на службе и помолились, то вместе с ними приносим в дом благословение. Обычно мы ставим эти веточки там, где находятся иконы, перед которыми мы молимся. Каждый день мы видим, как они распустились после зимы и дали признаки жизни. Они должны быть для нас напоминанием о том, ожила наша жизнь или пребывает в духовном сне, скованная льдами и духовным морозом.

Следом за Вербным воскресеньем начинаются великие дни Страстной седмицы. Каждый день наполнен особыми духовными воспоминаниями, когда вспоминаются те или иные священные события Евангельской истории. Совершаются удивительные по своей силе и глубине богослужения.

Я бы советовал не просто от случая к случаю на этой неделе приходить в храм, а по возможности ежедневно, если кто-то не обременен работой или в силу других объективных причин не может этого сделать.

Богослужения важны все, но эти важны в квадрате или даже в большей степени. Богослужение начинается с Великого Четверга – воспоминание Тайной Вечери, когда Господь установил таинство Святого Причащения, когда вся Церковь, все люди, считающие себя верующими православными христианами, обязательно должны причаститься Святых Христовых Таин (по возможности).

Великая Пятница – это день, когда Господь умер за нас на кресте. В этот день совершаются особые богослужения. Великая Суббота – время, когда Христос лежит во гробе. Церковь, предстоя святой плащанице, находится в ожидании Христовой победы над смертью в день славного Его воскресения.

Это замечательные дни, которые помогают человеку не просто вспомнить или понять то, что совершил Господь для нас два тысячелетия назад, но приобщиться к тем богатствам, к тем духовным дарованиям, которые раскрывает для нас Господь в дни Страстной седмицы.

– Вопрос телезрителя: «Как обычно поступают священники, если их день рождения выпадает на пост? Переносят ли они его? И как должны поступать миряне?»

– Нет отдельных правил для священников и мирян. Если мы верующие православные христиане и идет время Великого поста, то это не время праздновать какие-либо церковные, а тем более светские и личные праздники.

Если у человека день рождения всегда выпадает на дни Великого поста, конечно, глубоко церковные люди скажут: «И нечего праздновать, пусть празднуют дни ангела, которые выпадают в другое время». Но если все-таки человек не может отказаться от празднования дня рождения, я думаю, что здесь нужно поступать точно так же, как Церковь в церковных уставах рекомендует нам поступать с церковными праздниками.

Если большие церковные праздники попадают на будние дни Великого поста, то они переносятся на предыдущие или на последующие субботы или воскресенья. И если у человека день рождения, например, в среду или в пятницу, то его нужно перенести на ближайшие выходные дни: на субботу или воскресенье, когда строгость поста несколько послабляется (по церковному уставу).

Наверное, в эти дни допустимо собраться близким людям по поводу дня рождения или по другому поводу. Но не следует забывать, что даже суббота и воскресенье – это дни постные, поэтому нарушения поста не должно быть и в эти дни.

Некоторые считают, что в такой день, как день рождения или 8 Марта, нет ничего страшного, если мы сделаем исключение и чтобы кого-то не обидеть или не обойти вниманием, будем вкушать непостную пищу. Я думаю, что это неправильное решение, потому что одним днем можно разрушить все то, что человек строил до того времени, обессмысливая и обесценивая весь труд Великого поста.

Светские праздники и тем более наши личные памятные даты – это не повод нарушать Великий пост. Прежде всего в этот день человек должен пойти в храм, заказать благодарственный молебен Богу за дар жизни. Если это день, когда совершается литургия, следует причаститься Святых Христовых Таин.

Если все-таки люди собираются за столом, то это должно быть очень скромно: пища должна быть постной; и не должно быть излишних увеселительных мероприятий.

Ведущий Виталий Стёпкин