Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, хотел бы с Вами поговорить о такой неоднозначной теме, как свобода. Просто многие из нас воспринимают ее не так, как она изначально заложена в нас Создателем.

Хотел бы начать наш разговор с того, что в конце ноября 1988 года в Советском Союзе перестали глушить радиостанции «Радио «Свобода»», «Голос Америки» и другие. Существует мнение, что благодаря этим радиостанциям Запад в свое время выиграл не только «холодную войну», но и информационную. Вы допускаете такое понятие, как «информационная война»? Или это то, что придумали журналисты?

– Я думаю, что информационная война велась изначально, столько, сколько существует человек. И первым, кто развязал такую войну, связанную с дезинформацией и ложью, был «отец лжи», как называет его Священное Писание, – дьявол. Когда он восстал против Бога, то для того, чтобы ввести человека в заблуждение и в соблазн, стал сеять в его сердце недоверие по отношению к Богу. Он говорил Еве, что Бог поступил несправедливо по отношению к людям, когда запретил им вкушать от древа познания добра и зла, сказав, что якобы они «смертью умрут». Нет, не умрете вы смертью, говорил он, а будете знать не только добро, но и зло. Значит, станете как боги, которым будет доступно всяческое ведение.

Дьявол, по сути, ведя пропаганду среди первой супружеской четы, Адама и Евы, сеял в их сердцах семена сомнения, недоверия к Богу. И тем самым грех был посеян в человеческие души как некое зерно. Человек клюнул на эту приманку, ухватился за крючок, не понимая, что сладость приманки скрывает его. Ева, прельстившись ложными обещаниями дьявола, по-другому взглянула на плоды древа познания добра и зла: они уже не казались ей такими же, как на других деревьях, а слаще, лучше, привлекательнее и вожделеннее, потому что дают знания.

И до нарушения Божественной заповеди, до противодействия тому Божественному установлению, которое дал Господь, человек согрешил, пал, что привело к духовной катастрофе как первой человеческой четы, так и всего человеческого рода. Поэтому с тех пор и всегда в мире присутствовала и присутствует информационная война, и источником дезинформации, лжи и неправды является дьявол. Мы сейчас видим, как ведется эта информационная война, когда одни пытаются обмануть других, когда вместо правды подсовывают ложь, когда, опираясь на современные технологии, пытаются обольстить людей, точно так же, как дьявол когда-то пытался обольстить Адама и Еву.

А в настоящее время возможностей для обольщения человека появилось куда больше, в том числе с использованием искусственного интеллекта, когда пытаются сгенерировать и вложить в уста людей то, что они не говорили, приписать им действия, которых они не совершали. Распознать истину и ложь становится все труднее и труднее. Так что информационная война – это то, что уже совершенно очевидно существует, и мы призваны как-то учитывать ее в нашей жизни.

Что же касается свободы, о которой Вы говорите, – я бы не связывал напрямую свободу и информационную войну, которая сейчас ведется. С христианской точки зрения подлинная свобода – это свобода от греха, от страстей, тех низменных инстинктов, которые в падшем человеке иногда определяют его поведение в тех или иных условиях. Поэтому апостол Павел говорит: Христос освободил нас, чтобы свободными мы были. А ведь свободе всегда противопоставляется состояние несвободы, рабства. По этому поводу апостол Павел говорит: Кто кем побежден, тот тому и раб. Если человек является рабом страстей, рабом пороков, то может ли этот человек быть свободным? Нет.

Подлинная свобода возможна только во Христе, когда человек, идя путем исполнения Божественных заповедей, стяжает от Бога благодать Святого Духа, которая и делает человека подлинно свободным.

– Вы провели очень интересную параллель между информационной войной и первородным грехом. Честно говоря, я не задумывался об этом.

Вернемся к теме запрещенных в нашей стране радиостанций, которые глушили: наши люди ведь все равно находили возможность их слушать через какие-то ресурсы. Что это – тот самый запретный плод, который манил их?

– Я бы здесь как раз отделял зерна от плевел. Мне кажется большой ошибкой во времена Советского Союза то, что государство считало веру в Бога, религию, Церковь чем-то враждебным, вредным и недопустимым. Это была иррациональная война, ничем, как мне кажется, не мотивированная и не обоснованная, исходящая не иначе как от лукавого. Я еще могу понять первых революционеров в первые послереволюционные годы, которые боролись с Церковью как с частью того, старого мира, царского государства, потому что со времен Петра I Церковь рассматривалась как один из государственных институтов в нашей стране. Она была неотъемлемой частью старого миропорядка.

Когда революционеры боролись со старым царским режимом, под разнос попали и Церковь, и религия. Но что касается более позднего времени – эта борьба приобрела какой-то иррациональный характер. Тертуллиан (известный писатель Древней Церкви) говорил: «Душа человека – по природе христианка». Сколько бы ни боролись с Церковью в годы советской власти пропагандисты, они не могли искоренить в душе человека веру,  религиозность. И в тех сложных условиях верующий человек старался любыми средствами добыть информацию, касающуюся Церкви и Бога.

Внутри Советского Союза (я сам это помню, мои молодые годы прошли в то время) найти религиозную литературу было очень трудно, практически невозможно. И мы брали в библиотеках атеистические книги, где между строк получали информацию о Боге, о Церкви, выписывали оттуда цитаты из Священного Писания, которые атеисты подвергали критике. Но хотя бы таким образом мы находили среди всех этих безбожных словесных помоев цитаты святых отцов.

Конечно, одним из источников информации о церковной жизни были и западные радиостанции. Я думаю, что у западных спецслужб были какие-то свои расчеты и планы, но для верующих людей политика здесь уходила на второй план, и мы с большим удовольствием получали эту информацию через радиоприемники, на частотах, которые в те времена глушились. Нелегко было их слушать: передачи периодически прерывались помехами, шумами.

Помню, я еще был ребенком и учился в начальных классах, приближался праздник Пасхи (родители мои были нерелигиозными). Была Великая Суббота, бабушка пошла в церковь. Мне тоже хотелось побывать на пасхальном богослужении, но меня никто туда не пускал. У нас был радиоприемник, и я помню, в полночь я его взял и, чтобы родители не слышали, поместил под одеяло в своей кровати. Я укрылся с головой и пытался отыскать эти, как тогда называли, «вражеские голоса». Из Лондона тогда вещала радиостанция «Свобода».

В прямом эфире должны были транслироваться пасхальные богослужения из лондонского кафедрального собора Русской Православной Церкви, которые возглавлял митрополит Сурожский Антоний. С большим трудом, несмотря на треск, раздавшийся из приемника, я все-таки сумел отыскать нужную волну. И когда наступила полночь, я услышал, как там, где-то далеко-далеко, запели: «Христос воскресе из мертвых…» Я услышал пасхальное приветствие владыки Антония, который, обращаясь к лондонским прихожанам, воскликнул: «Христос воскресе!» А там ему отвечали: «Воистину воскресе!» И таким образом я смог поучаствовать в этом и под одеялом встретить Пасху вместе с православной паствой во всем мире.

Конечно, для меня это все не было источником какой-то дезинформации, а было приобщением к тому, что, к сожалению, было под запретом в нашей стране.

– Насколько я помню, епископ Василий (Родзянко) вел там программы и, как сказано в книге тогда еще архимандрита Тихона (Шевкунова), приобретал себе духовных чад посредством радиостанции.

– Таких религиозных передач было много. Кроме владыки Антония Сурожского, который не только проводил богослужения, но и вел передачи, рассчитанные на русскоязычную паству, владыка Василий (Родзянко) тоже вел очень хорошие содержательные передачи. Была передача «Голос Ватикана», и хотя там вещал Ватикан, передача была рассчитана и на православных. В ней сообщалась информация о святых, память которых праздновалась в этот день, и о других реалиях церковной жизни. За неимением других источников информации о религии это тоже было весьма значимым для нас, живущих в Советском Союзе.

Насколько тогда человек был изголодавшимся по слову Божьему, я могу судить по своей бабушке. Она была верующая, и у нее была небольшая библиотека религиозной литературы. Когда мои родители уходили на работу, к ней по вечерам часто приходили  подруги, в основном пожилого возраста, которым не только бабушка рассказывала о каких-то церковных вещах, но и они сами брали у нее почитать книги. Потом, прочитав, они их возвращали и приходили обмениваться впечатлениями, мнениями, брали другую книгу.

У бабушки были жития святых, Священное Писание, духовно-назидательная литература. Это были книги, которые ей удалось сохранить в годы гонений и преследований, когда религиозную литературу хранить было небезопасно. И в этом тоже проявлялась та жажда, которую люди испытывали по отношению к духовной литературе в то время.

– Владыка, 28 ноября Православная Церковь празднует память мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива Эдесских. Расскажите о них подробнее.

– Православные христиане часто обращаются к этим святым угодникам с молитвой, когда в семье что-то не ладится, когда между мужем и женой разлад, утрачивается мир и взаимопонимание, рушится то единство, которое, казалось бы, созидалось между супругами тогда, когда они заключали брак.

Правда, в последние годы все больше людей, когда необходимо помолиться о счастливой семейной жизни, призывают на помощь святых русских князей Петра и Февронию Муромских, которые явили пример доброй супружеской жизни и через это достигли святости. Но раньше, как я помню, и в мои детские годы, как-то меньше вспоминали о Петре и Февронии Муромских, а больше с молитвой о семейном благополучии обращались к другим святым.

Кто же они такие и почему именно им молились об этом? Гурий и Самон жили в самом конце III – начале IV века, когда в Римской империи правил император Диоклетиан, страшный ненавистник и гонитель христианства. Они жили недалеко от города Эдессы (это территория нынешней Сирии) и были благочестивыми христианами. Поскольку город Эдесса был достаточно крупным и шумным, они, желая вести христианский образ жизни в уединении, вышли за его пределы и жили в сельской местности. Они не только сами вели благочестивую христианскую жизнь, но и своим примером вдохновляли на это других людей. Поэтому их образ жизни был своего рода проповедью для местных жителей, и многие из них становились христианами.

И когда новая волна гонений обрушилась на Церковь, власти, конечно, обратили внимание на этих святых. Христиан в той местности начали подвергать арестам, гонениям и преследованиям. Но особым преследованиям подверглись святые Гурий и Самон, потому что мучители считали, что если их удастся сломить, то и христиане, вдохновленные их примером христианской жизни, тоже изменят Христу. Но святые мученики держались до конца, претерпели страшные мучения, преследования и пытки и в конце концов были приговорены к смертной казни через усечение глав.

Они мученически предали свои души в руки Божии, и христиане погребли их с честью. Прошло некоторое время, и наступили времена правления Константина Великого, который издал Миланский эдикт, прекративший преследования христиан. Но частью Римской империи продолжал управлять некий Ликиний, который был язычником и всячески противодействовал Константину Великому во всех его начинаниях, в том числе и в легализации христианства. И он снова воздвиг жестокое гонение на христиан в своей части империи.

В то время недалеко от Эдессы жил диакон христианской Церкви по имени Авив. Он тоже подвергся жестоким гонениям, претерпел их все и, так и не отказавшись от Христа, был приговорен к сожжению. Его тело, несмотря на то что было подвергнуто огню, сохранилось невредимым, и христиане погребли этого мученика на том же самом месте, где несколькими десятилетиями раньше были погребены святые Гурий и Самон. Таким образом, память святых мучеников Гурия, Самона и диакона Авива очень почиталась в той местности. Над местом их погребения, где находились их мощи, был построен храм.

Когда христианство перестало преследоваться, в городе Эдессе произошли события, которые и дали повод христианам обращаться к этим святым в трудных семейных ситуациях. Однажды на окраины Римской империи напали варвары, и царь направил туда свое войско, чтобы защитить свои пределы. В городе Эдессе остановился римский гарнизон. Среди римских воинов, которые должны были защищать эту местность от варваров, был один воин, гот по национальности. Их всех расквартировали по домам местных жителей, и он остановился в доме одной благочестивой христианки, вдовы, у которой была на воспитании юная дочь, очень красивая.

Для того чтобы уберечь ее от посягательств воинов, мать до поры до времени прятала свою дочь. Но потом этот гот ее заметил, пленился ее красотой и, несмотря на то что у него на родине были жена и дети, он это скрыл, сделав вид, что он человек не семейный. Он начал домогаться девушки, сказав ее матери, что готов заключить с ней брак. Мать сначала этому сопротивлялась, но в конце концов ему удалось убедить и саму девушку, и ее мать в искренности своих чувств и намерений.

Когда варвары отступили от города и воины должны были вернуться к себе на родину, мать привела этого гота, «мужа» своей дочери, и ее саму в храм святых мучеников Гурия, Самона и Авива. Она попросила, чтобы гот, держась за гробницу святых мучеников, дал обещание, что не причинит ее дочери никакого вреда, будет любящим мужем и станет всячески о ней заботиться. В качестве свидетелей и поручителей они призывали святых мучеников Гурия, Самона и Авива. Гот, держась за гробницу, дал такое обещание и, взяв свою молодую жену, отправился в обратный путь на родину.

Но когда они подъезжали к тому городу, где жил гот со своей семьей, отношение его к девушке внезапно изменилось. Он стал обращаться с ней очень грубо и приказал, угрожая смертью, чтобы она скрывала, что он на ней женился. Он хотел представить ее своей жене пленной рабыней. Жизнь этой девушки стала очень безрадостной. Мало того, что ее лукавый «муж» над ней издевался, еще и жена гота очень ревновала его к ней и всячески обижала ее. Единственным ее утешением и надеждой были святые мученики Гурий, Самон и Авив. Она взмолилась к ним, и они явились к ней и унесли ее с этой готской земли назад в Эдессу.

Она оказалась в храме, у гробницы святых мучеников. Все недоумевали: кто она такая и откуда взялась? Девушка рассказала свою историю. Позвали ее мать, и произошла их радостная встреча. Эта история имела и дальнейшее продолжение, но с тех пор святым мученикам Гурию, Самону и Авиву стали молиться о помощи, когда в семье возникали какие-то проблемы между супругами. Память этих святых мучеников приходится на первый день Рождественского поста.

27 ноября – память святого апостола Филиппа, поэтому и пост, который начинается в следующий после этого день, называется Филипповым постом. Он готовит нас к достойной встрече Рождества Христова, чтобы чистым сердцем встретить Христа Спасителя и чтобы сердце каждого из нас стало теми священными яслями, в которых возжелал бы возлечь Сам Спаситель мира.

– В православном молитвослове есть молитва о прекращении ненависти мужа к жене, но нет обратных молитв, о прекращении ненависти жены к мужу. Кому молиться?

– Прежде всего при любых проблемах мы молимся Господу. Но, как и наши сомолитвенники, мы просим помощи и у Пресвятой Богородицы, и у святых угодников Божиих. И в данном случае, помимо святых Петра и Февронии, мы обращаемся к святым мученикам Гурию, Самону и Авиву.