Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Каждое последнее воскресенье июня отмечается так называемый День молодежи. Мне бы хотелось уточнить у Вас: поскольку Церковь тоже имеет отношение к молодежи (ведь в ее лоне есть и молодые люди), можно ли считать этот праздник в каком-то смысле духовным? Или это исключительно светский праздник и обращать на него внимание православным людям не стоит, даже если они молодые?

– Часто слово «духовный» мы употребляем там, где его употреблять нет никакого смысла. Конечно, молодежь в Церкви присутствует, и, к счастью, с каждым годом молодых прихожан становится больше. Если лицом Церкви 40–50 лет назад были бабушки от 70 и старше, то в настоящее время прихожане значительно помолодели. Но, с другой стороны, Церковь никогда не делит людей на какие-то категории. То, что касается церковной, духовной жизни, – это дело общее. Поэтому и на богослужение в храме мы собираемся все вместе: и люди старшего поколения, и младшего, и люди разных профессий и разных национальностей. Ведь в Церкви Христовой мы все начинаем составлять единое тело Христово, Глава которого – Сам Господь, а мы – части этого тела, его органы, его члены. Или, как говорил один из философов-славянофилов, мы – живые клетки в едином живом организме Церкви Христовой. Конечно, мы не выделяем из числа прихожан молодежь как особую касту или категорию. Хотя, конечно, все люди имеют свои особенности, в том числе и возрастные, и мы в Церкви довольно много внимания уделяем собственно молодежи. 

Вы назвали светский праздник, посвященный молодежи. А мне хотелось бы вспомнить церковный праздник. День православной молодежи, по благословению священноначалия нашей Церкви, празднуется 15 февраля по новому стилю. Это – праздник Сретения Господня, праздник, когда мы вспоминаем, как Младенца Иисуса Христа праведный Симеон встретил в Иерусалимском храме. На самом деле этот праздник имеет глубокое значение встречи Бога и человека. И поскольку мы желаем всем молодым людям как можно раньше пережить эту благодатную встречу с Богом, было решено в день Сретения Господня отмечать день православной молодежи. Почему очень важно именно в молодые годы познать Христа, познать Божественную истину и стать активным членом Церкви Христовой? Это вполне естественно и закономерно. Преподобный Иоанн Лествичник в своей известной книге «Лествица» особые слова посвящает молодежи и говорит молодым так: «Усердно приноси Христу труды юности твоей и возрадуешься о богатстве бесстрастия в старости: ибо собираемое в юности питает и утешает изнемогших в старости». Поэтому очень отрадно, когда молодые люди начинают посещать храм, читать Священное Писание и серьезно заниматься своей духовной жизнью.

На некоторых русских иконах Рождества Христова обращает на себя внимание такой сюжет (он не на всех иконах присутствует, но на некоторых): в центре изображен Иисус Христос, лежащий в яслях, рядом с Ним Богородица и праведный Иосиф, а на заднем плане на этих русских иконах изображались волхвы, которые стремились в Вифлеем, чтобы оказаться возле Христа, возле Его яслей. И на некоторых иконах волхвы изображаются довольно интересно: первым идет самый молодой волхв (обычно они все изображаются едущими на конях), второй – постарше, и замыкает это шествие волхв преклонных лет. Многие, пытающиеся понять смысл древнерусской иконы, говорят, что смысл здесь очевиден: лучше ко Христу приходить в молодые годы, хотя никогда не поздно сделать это и в последующие годы, в зрелом возрасте, даже в преклонном.

И когда мы говорим о молодежи, мы должны понимать, что евангельское слово должно быть обращено к молодежи таким образом, чтобы оно было понятно для нее. Апостол Павел в своем послании пишет, что они для всех были всем, чтобы приобрести для Христа и спасти хотя бы некоторых. Он говорит, что с иудеем он был как иудей, с эллином – как эллин, с людьми учеными – как ученый, с простецами – как простец. И к молодежи евангельское слово должно быть обращено в доступных для нее категориях. Но здесь есть некая опасность, когда мы, пытаясь приблизиться к уровню восприятия молодежи, девальвируем те богооткровенные истины, которые хранит Церковь и которые мы получили от Господа. И тогда проповедь получает какой-то упрощенный, даже вульгарный характер. Конечно, этого допускать ни в коем случае нельзя. Мы должны не упрощать Божественную истину до степени ее приватизации, а помочь молодежи подниматься до такого уровня восприятия слова Божия, когда Евангелие будет для молодых родным и близким.

Во внебогослужебной жизни Церковь уделяет много внимания молодежи. Практически во всех епархиях сейчас существуют и действуют целые отделы по работе с молодежью, которые возглавляются, как правило, либо молодыми священниками, либо молодыми прихожанами, которые предлагают молодежи программы, служащие не ее развлечению, не заполнению ее досуга, а реализации себя внутри Церкви. Помогают им стать деятельными помощниками настоятелей, священников, духовников, епископов. На приходском уровне при многих крупных приходах существуют так называемые молодежные клубы или секции, где приходская молодежь собирается, чтобы обсудить важные вопросы церковной и общественной жизни, поделиться своим опытом с вновь приходящими людьми.

Конечно, мы не называем духовными светские праздники, посвященные молодежи или каким-то другим явлениям нашей жизни. Но когда мы лишний раз вспоминаем о молодежи, в том числе и в контексте церковной жизни, это побуждает нас обратить внимание на молодых людей: насколько молодежь будет воцерковленной сегодня – такой будет наша страна, наше общество (я даже не говорю: Церковь) завтра. Если сегодня молодежь не будет способна почувствовать своих духовных корней, окажется оторванной от этих корней, то будет обречена на увядание и засыхание. Очень важно, чтобы она питалась этими живыми корнями веры, истины Христовой. Тогда, я думаю, перспектива будет открываться не только для самой молодежи, но и для нашего народа и нашей страны в целом.

– Может быть, молодые томичи, которые нас сейчас смотрят, заинтересуются, как можно стать членом молодежного клуба Томской епархии или какого-то прихода? На приходе – понятно, там нужно обратиться к настоятелю, а в епархии?

– Даже не всегда нужно обращаться к настоятелю. Представьте себе, например, молодого человека, который, возможно, еще недостаточно церковный, делает первые шаги или даже попытки шагов навстречу Церкви. Не всякий такой человек решится сразу искать настоятеля, батюшку. Кто-то побоится, кто-то постесняется (хотя это не возбраняется, и я думаю, любой священник с удовольствием пообщается с тем, кто к нему обратится). Но, как правило, в каждом храме есть доска объявлений (я прежде всего говорю о крупных, городских храмах). На этих досках размещается информация о разных сторонах приходской жизни, в том числе и внебогослужебной. Если на этом приходе есть молодежный клуб или секция, то, конечно, об этом есть информация на этой доске. Там, как правило, даются телефоны или координаты того, кто занимается молодежным движением, молодежным служением на этом приходе. Чаще всего это довольно молодые люди, и молодежи, которая желает принимать активное участие в жизни того или иного прихода, будет проще обратиться к своему почти что сверстнику или человеку чуть постарше и у него спросить, когда можно прийти, когда проходят мероприятия молодежного клуба на приходе. Иногда приходская молодежь заранее оповещает о своих планах, поэтому наряду с информацией о наличии молодежного клуба на этих досках объявлений можно увидеть и объявления о грядущих мероприятиях. Мероприятия могут быть самого разного порядка: например (я видел это на некоторых приходах), мероприятие «Светлое кино», когда молодежь просматривает какой-то актуальный, злободневный фильм и потом его обсуждает. Могут быть тематические встречи, посвященные вопросам нравственности, семейной жизни, выбора спутника жизни. Эти вопросы очень часто интересуют молодежь. Я это тоже видел на многих приходах.

И молодые люди, как правило, в отличие от людей старшего возраста, являются более активными пользователями Интернета. Сейчас практически у каждого прихода есть свой приходской сайт, на котором размещается та же информация, что и на доске объявлений, иногда даже более подробная. Есть страницы приходов и в социальных сетях, и если человек подпишется на страничку того или иного прихода, он будет оперативно получать информацию. Многие молодежные клубы, в том числе клубы епархий, имеют свои страницы в соцсетях. Если найти эту страничку, зарегистрироваться там и стать постоянным подписчиком, то можно будет тоже оперативно получать информацию о молодежных мероприятиях, которые проходят в епархии в целом или на каком-либо приходе.

Поскольку нашу программу смотрят не только те, кто живет в Томской митрополии, но и, судя по той корреспонденции, которую мы получаем, и те, кто живет далеко за ее пределами, должен сказать, что почти такая же ситуация существует и в любой епархии, поскольку решение о молодежном служении принималось не отдельно взятыми архиереями, конкретно мною или кем-то другим, это – общесоборное церковное решение. Молодежная работа есть в любой епархии. Конечно, епархии разные: где-то работа более активная, где-то – менее. Но все, кто желает принять участие в такой работе, могут это сделать.

– Есть такое понятие: грехи юности. Что к этому относится? Все грехи, которые совершены в молодом возрасте? Или это какая-то особенная группа проступков перед Богом?

– Для каждого возраста свойствен свой уклад жизни. Как иногда говорят, человеку молодому не хватает опыта, а человеку в возрасте уже не хватает сил, энергии, бодрости. Поэтому то, что свойственно людям старшего поколения, не совсем свойственно молодости. И наоборот. В молодые годы, когда человек полон энергии, он (так уж человеческая природа устроена Господом) особенно эмоционален, у него завышенные требования к самому себе и окружающему миру. В молодом возрасте человек может быть склонен к каким-то крайностям, может крайне негативно реагировать на действительно не совсем положительные процессы, происходящие вокруг него. Плохо это или хорошо? С одной стороны – хорошо, но когда еще не хватает жизненного опыта и мудрости, можно наломать дров. Поэтому в старые времена молодежи советовали с большим уважением и почтением относиться к старикам, но не просто потому, что они старики. Нужно с уважением относиться к полученному ими жизненному опыту, духовному опыту. Грехи юности чаще всего связаны либо со страстностью, которая свойственна молодости, либо с незрелостью, неопытностью, когда человеку кажется, что он делает что-то положительное, доброе, что он умнее других и лучше знает, как поступать, чем те, кто ему что-то советует. Хотя с высоты возраста иногда виднее. Я уж не говорю о том, что виднее с высоты духовной жизни, когда старцы дают какой-то совет. Иногда молодые считают, что советующий не до конца знает всю ситуацию, что они знают лучше, и сами принимают какие-то решения. Конечно, с одной стороны, это хорошо, когда человек берет на себя ответственность за свое решение. Но незначительный жизненный опыт не позволяет ему сделать правильные шаги. Поэтому в молодости нужно руководствоваться не только своим разумом и своими эмоциями, но и прислушиваться к каким-то советам. Это никоим образом не парализует, не ограничивает свободу человека, но предлагает ему задуматься и посмотреть на ситуацию со стороны других людей, взвесить ее, проанализировать. И тогда решение будет, наверно, более правильным.

– Давайте перейдем ко второй части нашей программы: 28 июня Церковь празднует память святителя Ионы, митрополита Московского и всея России чудотворца. Я так понимаю, что это достаточно известный святой. Хотелось бы, чтобы Вы рассказали о нем подробнее тем, кто о нем еще не слышал.

– Среди святителей московских святитель Иона – действительно один из самых почитаемых. В этот день Церковь празднует обретение его святых мощей. После своей кончины праведный благочестивый святитель Иона был погребен в Успенском соборе Московского Кремля, а когда через несколько десятилетий в этом соборе проводили ремонт и должны были затронуть и гробницу святителя, то мощи его были обретены нетленными и положены в особой гробнице. И до сих пор его мощи почивают в Успенском соборе. В те дни, когда в соборе проходят богослужения, доступ к мощам становится открытым, и приложиться к мощам святителя Ионы может каждый человек.

Кто же такой святитель Иона? Он еще в свои молодые годы был воспитан своим отцом, человеком очень благочестивым, в глубоко религиозном духе. С юности он любил слушать жития святых, поэтому очень рано пожелал стать монахом. Совсем юным, еще почти мальчиком, он принимает монашеский постриг и, по сути, всю свою жизнь отдает на служение Богу и Церкви. Когда он достиг в монашестве духовной зрелости, на него обращают внимание, и он становится епископом, несет свое служение в качестве епископа Рязанского и становится одним из самых видных иерархов Церкви Христовой. Наряду со своим архипастырским служением, будучи человеком, настроенным подвижнически, он сподобляется от Господа различных духовных дарований: дара исцеления, дара прозорливости. И когда после кончины митрополита всея Руси Фотия становится вакантным первосвятительский престол, выбор русских людей падает на Иону.

Но тогда Русская Церковь была частью Константинопольской Церкви, одной из ее митрополий. Поэтому любого кандидата на Киевскую, Московскую и всея Руси митрополию (так она тогда называлась) должен был утвердить патриарх Константинопольский. Для это ставленник направлялся в Константинополь. Но пока Иона собирался отбыть в Константинополь, патриарх уже благословил на кафедру первосвятителя всея Руси другого человека (по-моему, это был Герасим). Русь тогда была разделена на Литовское княжество (южные русские земли) и Московские земли. Когда первосвятитель прибыл, он чем-то не угодил литовскому князю, который заподозрил его в политической неблагонадежности и расправился с ним самым жестоким образом. Так Московская кафедра снова оказалась вакантной, и снова святитель Иона направляется собором русских архиереев и князем в Константинополь за благословением патриарха. Но патриарх благословляет на первосвятительский русский престол митрополита Исидора. 

В это время в Константинополе происходят трагические события. К Константинополю со всех сторон все ближе и ближе подходят турки-османы, и город нужно защищать. До тех пор, пока жители Константинополя, византийский император, патриарх, епископы и народ уповали на Бога и Его Пречистую Матерь, город победоносно выходил изо всех трудных ситуаций. Но в тот период (это была первая половина XV века) и патриарх Константинопольский, и император стали больше полагаться на естественную военную силу Западной Европы и обратились к папе Римскому, чтобы западноевропейские императоры поддержали их своими войсками и помогли отбиться от турок. Условие со стороны Рима было одно: православные жители Византии должны были отказаться от православия и вступить в унию – союз с Римом. То есть признать верховенство папы Римского и вероучительные особенности, которых в то время держалась именно Католическая, Западная Церковь. И, к сожалению, на Ферраро-Флорентийском соборе, в котором принимали участие и иерархи Константинопольской Церкви, была заключена уния с Римом. По сути, Константинополь пал духовно. Пройдет несколько лет, и он падет и в военном отношении, будет завоеван османами, и никакие западноевропейцы не придут на помощь и не спасут ситуацию.

То есть прежде краха политического для Константинополя произошел крах духовный. Патриарх Константинопольский, по сути, стал еретиком, изменившим православию. И Исидор, который был участником Ферраро-Флорентийского собора, тоже поддержал эту унию, то есть тоже стал униатом. И когда он, направленный патриархом Константинопольским, прибыл потом в Москву, его, конечно, не приняли. Его задержали и арестовали. Правда, ему удалось сбежать в Западную Европу. Ему пришлось бежать в Рим, где он и скончался.

А Московская кафедра не только осталась вакантной, но и ждать назначения на нее от константинопольского патриарха возможности не было. Не видя другого выхода, собор русских епископов собирается в Москве и самостоятельно, без участия константинопольского патриарха, избирает в качестве митрополита Московского и всея Руси Иону. Он становится главой Русской Православной Церкви. Как много он раньше трудился на благо Рязанской епархии, так теперь трудится на благо всего православия, утверждая в истине Христовой православных верующих людей, ведет такую же благочестивую жизнь и уже при жизни считается человеком святым, праведным и благочестивым. Как я уже сказал, после его погребения были обретены его святые мощи, а на так называемом Макарьевском Соборе в Москве он был причислен к лику святых Русской Православной Церкви.

– Один блиц-вопрос: «Что делать, если, как у Островского, «мучительно больно за бесцельно прожитые годы»? Кому молиться?»

– Во-первых, у Бога никогда не бывает безвыходных ситуаций, как и у человека, который верует в Бога. Если человек вдруг видит, что какие-то его годы, может быть, месяцы, а может быть, какой-то один день его жизни прожит бесцельно, то никогда не поздно остановиться, взять себя в руки и идти дальше. Святые отцы что говорили даже тем людям, которые спотыкались и падали духовно? «Встань и иди дальше!» – «А я встал, пошел и снова упал!» – «Снова встань, снова иди, до тех пор, пока в груди бьется сердце». Пока в нас присутствует дыхание жизни, Господь дает нам возможность что-то поменять.

Если мы, анализируя свою жизнь, сделали не все, что могли бы сделать, что было в наших силах и чего Господь от нас ожидал, – никогда не поздно это сделать. Мы все знаем пример благоразумного разбойника (казалось бы, несовместимое сочетание: разбойник – и вдруг благоразумный!). Может ли разбойник, преступник быть благоразумным? Оказывается, может. Даже в последние минуты своей жизни он нашел в себе силы переосмыслить свой жизненный путь и увидел, что вся его жизнь – это сплошь бесцельно прожитые годы. Он увидел это рядом с распятым рядом с ним Христом, Спасителем мира, раскаялся в своих грехах и сказал: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем! И первым вошел в Царство Небесное. Потому что Господь ему сказал: Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю.

Какими бы ни были пустыми прежние годы жизни того или иного человека (а если каждый из нас проанализирует свою жизнь, то увидит, что не делал многого из того, что мог бы сделать), никогда не поздно начать что-то делать. Дай Бог, чтобы мы понимали, что это нам необходимо. Значит, у нас есть возможность что-то поправить.

Ведущий Виталий Стёпкин