Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, хотел бы затронуть тему, о которой не каждый христианин задумывается, – похвала и лесть. Где грань между похвалой и лестью? Вы для себя ее как-то определили? Или, может быть, посоветуете, как нам, заглядывая внутрь себя, построить вот эту линию?

– Похвала и лесть – это два совершенно разных состояния. Льстецом обычно называют дьявола, а дьявол – это обманщик, то есть тот, кто вводит в заблуждение. Любая лесть связана с обманом. То есть человек, не испытывая действительно искренних чувств благодарности, радости, почтительности, когда он совсем невысокого мнения о ком-либо, но из каких-то прагматических, иногда меркантильных соображений говорит человеку приятные вещи, пытается воздать похвалу. Это есть не что иное, как обман.

Священное Писание говорит: Всякая неправда есть грех (1Ин. 5, 17). Прежде всего Священное Писание обманщиком именует дьявола, а значит, и все, кто говорят неправду, кто становится на путь лжи (лесть – это одна из форм лжи), тоже совершают грех.

Что касается похвалы, она может быть полезна, но лишь в той мере, в какой способствует духовному преуспеванию человека.

Человеку свойственно впадать в некое расслабление, в некое уныние. Бывают такие состояния, когда опускаются руки. Иногда доброе слово, поощрение, обращенное к человеку, утверждает его в том, что труды, которые он несет, хоть и нелегки, но во спасение. Если такая похвала ободряет, дает ему силы, преисполняет энергией, то, конечно же, это доброе дело.

С похвалой нужно быть очень осторожным, потому что она иногда может не только взбодрить человека и подвигнуть его к трудам, но, что особенно опасно, посеять в сердце тщеславие или гордыню. Если человека постоянно восхваляют, а он духовно неопытен или утратил духовную бдительность, он начинает приписывать все свои достижения или добрые дела исключительно себе, своему таланту, интеллекту и упорству, забывая о том, что источником всякого добра и блага является Господь.

Даже когда человек совершает добрые дела, Священное Писание говорит, что для того чтобы эти дела действительно были добрыми, необходимо содействие Божественной благодати Духа Святого. «Без Бога ни до порога», – говорили наши предки, выражая тем самым глубокую духовную мысль о том, что помощником и совершителем всех добрых дел является Сам Господь.

Когда Господь лишает человека благословения или когда человек полагается исключительно на самого себя, то добрые дела вдруг приправляются отравой какой-то страсти или какого-то греха, когда человек то или иное доброе дело делает из тщеславия, из гордыни, иногда из соображений сребролюбия или других каких-то греховных качеств. И тогда доброе дело перестает быть добрым, а иногда становится погибельным и вредным для человека.

Поэтому человек, который всегда пребывает в состоянии духовного трезвения, понимает, что все добрые дела, которые он совершает, соделаны при содействии Божественной благодати, поскольку Господь поддержал, помог и благословил.

Человек не приписывает всех этих заслуг себе, но ту благодарность, которую люди оказывают ему, он возносит к источнику всякого блага, к Богу, и благодарит Его, и восхваляет Его совершенства, благость и силу, не относя ее к себе.

Но, к сожалению, человек немощен, и часто, когда нас очень много и часто хвалят, мы начинаем в глубине души думать, что действительно, может быть, мы сами хороши и своими силами достигаем каких-то результатов, а тем самым наши добрые дела губятся.

Преподобный Ефрем Сирин говорил: «Только то дерево способно к плодоношению, ветви которого преисполнены смирения. Человек смиренный подобен дереву; например, яблоне: чтобы она плодоносила, садовники часто на ее ветви привязывают грузы. Когда ее ветви склоняются к земле, то они приносят больше урожая. Так и смиренная душа».

Преподобный Иоанн Лествичник говорил: «О тех людях, которые совершают добрые дела, движимые жаждой похвалы, тщеславием, говорят, что эти растения добрых дел на самом деле корнями своими уходят в сточную канаву нечистых вод. Этими водами они питаются. И если убрать эти нечистые воды тщеславия, то тогда у человека сразу исчезает мотив, потому что он делал добрые дела не ради Господа, не ради спасения души своей, а ради похвалы».

В жизни иногда приходится встречаться с такими людьми, которые начинают унывать, если их не представили, например, к очередной награде либо не вручили почетную грамоту за какое-то действительно важное и доброе дело.

Иногда мы шутим и вспоминаем некоторых деятелей из руководства Советского Союза, которые очень любили награды. Я имею в виду генерального секретаря Леонида Ильича Брежнева, которого люди старшего поколения помнят и который очень неравнодушно относился к наградам.

– По-моему, четырежды Герой Советского Союза.

– Да. Мы иногда иронизируем на эту тему, вспоминая эти страницы нашей истории, но на самом деле в какой-то степени многие из нас тоже ведь причастны к этому греху, потому что мы тоже что-то делаем ради того, чтобы нас отметили, похвалили, а это уже плохо. Поэтому многие святые отцы старались избегать похвалы, и для этого они скрывали свои добрые дела, удаляясь от мира.

Поскольку с ними пребывала благодать Божия, подобная ароматическим веществам, то это невозможно спрятать в потаенном месте, потому что благоухание выдает их расположение. Святые удалялись в пустыню, но благоухание их духовной жизни обнаруживало место их пребывания. Как на благоухающий цветок слетаются пчелы, так и к этим подвижникам стекались любители подлинной духовной жизни. Дела и подвиги этих святых угодников Божиих становились явными для всех, поэтому они переходили иногда в другое место, чтобы в безвестности продолжать свои подвиги.

Правильная позиция человека – не гоняться за славой, а быть равнодушным к внешним похвалам. А если вдруг такая похвала звучит в наш адрес, то относить ее не к себе, а к Господу, произнося, как советовали некоторые из старцев, слова из Священного Писания: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс. 113, 9). Вот это правильный подход.

Что касается наших отношений с другими, особенно когда речь идет о похвале, здесь человек должен поступать очень мудро. Мы не должны играть на человеческих страстях, подогревая их. Если мы хвалим человека так, чтобы это было ему приятно, льстило ему и удовлетворяло его тщеславие или гордыню, то, конечно, такая похвала не пойдет на пользу этому человеку. И, конечно же, мы здесь согрешаем.

Но если мы видим, что доброе слово может человека поддержать, мы говорим: «Как правильно ты все делаешь!» Тем самым мы помогаем ему утвердиться в тех добрых делах, которые он совершает. Ведь когда человек становится на путь добродетели, часто этот путь очень трудный и скользкий: легко споткнуться, поскользнуться, упасть и скатиться вниз. Поддержать человека добрым словом и сказать, что он на верном пути, – это спасительно и для того человека, которого мы хвалим, и для нас, если делаем это во славу Божию и ради духовной поддержки наших ближних.

– У нас даже вера называется православной. Для чего мы Бога восхваляем? Разве Господь нуждается в нашей похвале?

– Когда мы милостыню оказываем и творим дела милосердия, мы не столько оказываем доброе дело нуждающимся, которым помогаем, сколько помогаем самим себе, потому что обогащаем этим свою душу.

Часто говорят про людей: «Скажи мне, с кем ты общаешься, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Общение с людьми обогащает нас взаимно. Когда мы предстаем перед лицом Божиим и начинаем помышлять о Боге, то приходим в состояние духовного изумления, понимая, насколько непостижим Господь, насколько велика и непостижима Его слава. И вот в этом состоянии сердце человека приходит в такое устроение, что словословие и благодарение Богу исторгаются из сердца человеческого. Этим мы не к Божественной славе что-то добавляем, а сами приобщаемся к той славе Божией, которую Господь имеет. Ведь Бог сотворил человека по Своему образу и призывает его стать Его подобием. Подобно тому, как в капельке росы отображается солнце. Как эта капелька росы, такая невзрачная при отсутствии солнечного света, превращается в некий бриллиант, который сияет всеми цветами радуги, так и человек, если он открыт для Бога, если прославляет Бога, славословит Бога, преисполняется Божественной благодатью. Бог, как в зеркале, отображается в душе человека.

Такой человек, приобщившись к славе Божией, становится носителем Божественной благодати. Таких людей мы обычно называем святыми. Конечно, для того чтобы этого достигнуть, человеку нужно пройти путь подвига земной жизни. Иногда вся жизнь уходит на то, чтобы взойти на ту лестницу, где человек начинает видеть и созерцать Бога. Прославление Господа – это один из важных моментов в духовной жизни человека.

– Владыка, как быть в ситуации с детьми? Мы же прекрасно понимаем, что здесь обычные законы не действуют, потому что порой мы хвалим ребенка за то, что он не вполне заслужил, за то, что он убрал за собой игрушки, например. Мы ведь хвалим, хотя это его обязанность. Как сделать так, чтобы и ребенку было хорошо, но при этом не перехвалить его, чтобы он не превратился в эгоиста?

– Лет сорок назад были популярны книги Дейла Карнеги (американский педагог, лектор, писатель, оратор-мотиватор). У него много советов, как воздействовать на другого человека, в том числе и на детей, как побудить их к тем или иным действиям. Многие находили в советах Карнеги что-то полезное для себя. Мне кажется, что там советы, совершенно противоречащие духу православной аскетики. Советы Карнеги основаны на подогревании человеческих страстей. Возбуждая какую-то страстность в человеке, он подыгрывает его тщеславию, другим греховным внутренним устроениям человека. Можно человеком манипулировать, его на что-то настраивать. Очень часто, когда речь идет о воспитании детей, многие исходят из этого. Если мы будем хвалить, то человек,  чтобы дальше подогревать свое тщеславие, будет делать так-то и так-то. Здесь очень тонкая грань.

Мы говорили о духовной жизни зрелого человека и упоминали, что путь в Царство Небесное нелегок. Иногда требуется доброе слово, чтобы поддержать человека на этом пути. То же самое можно сказать и о детях. Если дети совершают добрые дела, то поощрять их вполне разумно, чтобы они понимали, что это тот путь, который приближает их к Богу, делает их лучше и совершеннее, что они совершают правильные поступки, в отличие от противоположных дел, которые не следует поощрять, потому что они не только неправильны с точки зрения воспитания, но и греховны с точки зрения Божественного закона.

Ни в коем случае нельзя подходить к воспитанию детей как менторы, которые говорят детям прописные истины. Прежде всего родители и близкие должны показывать пример того, как нужно себя вести. И когда дети ведут себя именно так, нет ничего зазорного, если ребенок услышит от родителей некое поощрение, похвалу.

Тут нужно быть очень умеренным, потому что в малых дозах полезные вещи бывают весьма благоприятны для человека, но в больших количествах они становятся невыносимыми. Раньше в медицине придерживались принципа, что даже яд в малых дозах может быть полезен для организма человека, а в больших количествах – смертелен. Так и тут. Каждый человек должен быть психологом и чувствовать эту грань, не перехваливать, чтобы не разжигать ложное самомнение и гордыню, но, с другой стороны, необходимо поощрять.

– Владыка, 25 июля Церковь почитает икону Божией Матери, именуемую «Троеручица». Это очень необычная икона. Почему?

– Да, это интересная икона. Человек не церковный, когда встречает этот образ, очень удивляется, потому что видит на иконе Богородицу, изображенную не с двумя, а с тремя руками.

Откуда третья рука? На самом деле третья рука принадлежит не Богородице. Это рука древнего учителя Церкви, богослова, святого отца, преподобного Иоанна Дамаскина. Он жил в Дамаске в то время, когда Сирия была уже завоевана арабами-мусульманами. Как ученый и христианин, он оказался среди придворных дамасского халифа. В это время в Византии начала распространяться ересь иконоборчества, и в защиту истинно православного учения, среди других святых, выступил преподобный Иоанн Дамаскин.

Он писал трактаты в защиту иконопочитания, основываясь на Священном Писании и Церковном Предании, и доказывал правоту тех, кто почитает святые иконы в Церкви, подчеркивая, что они не являются идолами. Эти писания Иоанна Дамаскина были настолько убедительны, что многие жители Византии, убежденные ими, сохраняли православие, в то время как византийский император уклонился в ересь иконоборчества.

Он воспылал ненавистью к Иоанну и хотел уничтожить его, но поскольку тот находился за пределами его царства, то был для него недосягаем. Тогда император предпринял провокацию, дав указание составить фальшивое письмо, якобы написанное Иоанном Дамаскиным. В письме говорилось, что Иоанн, будучи христианином, желает раскрыть императору некие государственные тайны халифата, чтобы тот, христианский правитель, пришел и завоевал земли халифа. По сути, письмо было сфабриковано, оно выставляло Иоанна Дамаскина предателем и государственным преступником.

Император отправил это письмо дамасскому халифу со словами: «Вот какие бумаги направляют мне твои подчиненные, но я очень дорожу дружбой с тобой, поэтому уж ты сам разберись». И, как обычно бывает в такой ситуации, не разобравшись, халиф отдает страшное приказание: отрубить Иоанну Дамаскину ту руку, которой он якобы написал это письмо.

Это была как раз та рука Иоанна Дамаскина, которой он писал трактаты в защиту истинной веры, гимны и песнопения в честь Бога и Пресвятой Богородицы.

Тогда Иоанн взмолился к Пресвятой Богородице: «Неужели Ты, Пречистая Дева, допустишь, чтобы эта отсеченная рука, столько восхвалявшая Тебя, погибла?» И произошло чудо: эта рука приросла к тому месту, от которого была отсечена.

Благодарный Иоанн Дамаскин изготовил из серебра свою отсеченную десницу и прикрепил ее к этой иконе.

В этом деле халиф разобрался, Иоанн был оправдан, после чего он оставил свою придворную службу, принял монашество и всецело отдался служению Богу и Церкви.

Эта икона пребывала у него, затем оказалась в Святой Земле, где он закончил свой земной путь. Икона долгое время находилась в лавре Саввы Освященного, но потом Промыслом Божиим была передана в Сербию. Из Сербии она чудесным образом прибыла на Святую Афонскую Гору.

Когда Сербии угрожало османское вторжение, многие православные христиане опасались, что эта икона Богородицы может быть уничтожена завоевателями. Не видя иного способа спасти ее, поместили ее на ослика, а ослика отпустили, считая, что Матерь Божия Сама управит путь этого животного вместе с иконой туда, куда Ей угодно.

Ослик бродил по полям и горам и дошел до Святой Афонской Горы. Недалеко от сербского монастыря Хиландар он остановился, и Матерь Божия известила братию, чтобы они встретили святую икону. Эта икона, прославленная с тех пор многими знамениями и чудесами, находится в этом монастыре до сих пор, источая многочисленные благодеяния людям.

Со временем с этой иконы стали писать списки, и многие стали считать, что третья рука символически свидетельствует о всесильности молитв Матери Божией, о том, что Она готова помогать и быстро приходит на помощь людям, которые Ее призывают. Поэтому это одна из наиболее чтимых и известных икон.

В свое время на Святой Афонской Горе мы просили монахов, чтобы для нас был написан точный список с этой иконы. Он был написан, и несколько лет назад мы торжественно встречали этот святой образ в городе Томске, а затем я передал его в Колпашевскую епархию. В настоящее время этот святой образ – одна из главных святынь Колпашевского кафедрального собора, всей епархии и всей нашей Томской земли.

Вместе с празднованием иконы Божией Матери «Троеручица» хотел бы напомнить, что 28 июля наша Церковь отмечает день памяти крестителя Руси – святого равноапостольного князя Владимира. Этот день является в том числе и государственным праздником, который именуется Днем Крещения Руси.

Чуть более тысячелетия назад Русь благодаря великому князю Владимиру сделала свой цивилизационный выбор. Тем самым сокровища святой православной христианской веры были открыты перед нашим славянским народом, и он, проникшись святым православием, сформировался как народ. Духовной силой, духовной идеей, сформировавшей его, была святая православная вера.

Поэтому каждый год Церковь с особым торжеством отмечает День Крещения Руси, когда повсеместно совершаются праздничные богослужения. По благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода вся Русская земля ровно в полдень оглашается колокольным звоном.

Канонические приходы Русской Православной Церкви есть и в Западной Европе, где тоже в этот день в полдень по местному времени начинает звучать колокольный звон, принимая эстафету от российских регионов. Затем звон переходит через океан и звучит уже на африканском континенте, потом – в Северной и Южной Америке, в Австралии. Таким образом, в День Крещения Руси колокольным звоном оглашается вся наша планета, и небеса радуются за Русскую землю, просвещенную некогда святой православной верой.

Наша задача – не расточить это духовное богатство, а сохранить его, преисполниться им и быть способными передать это духовное наследие нашим детям и внукам. В настоящее время очень много говорится о сохранении и приумножении духовно-нравственных ценностей. Это те самые ценности, которые как раз и сопряжены с крещением Руси, со святым православием, с теми духовными сокровищами, которые хранила, хранит и будет хранить Святая Православная Церковь.

– Нужно ли пропускать слова в акафисте Божией Матери перед Феодоровской иконой: «Скипетр благоверного императора нашего утверди»?

– Обычно там, где в старинных акафистах, составленных в имперское время, упоминается император, принято при домашнем чтении употреблять слово «Отечество». Когда мы просим укрепить императора, мы просим укрепить и благословить наше Отечество.

Ведущий Виталий Стёпкин