Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, хотел бы с Вами сегодня поговорить о телевидении и современных средствах связи. Вы наверняка помните выдающийся, на мой взгляд, советский фильм «Москва слезам не верит», в котором оператор телевидения говорил: «Через 20 лет не будет ни театра, ни кино, одно сплошное телевидение». Время прошло, и мало что изменилось: телевидение прочно вошло в нашу жизнь, но остались и театр, и кино. Тем не менее многие священники уверены, что телевидение – это зло. У многих батюшек телевизора даже в доме нет. Если говорить о телевидении, современных средствах связи – можно их назвать злом? Или это то, с чем, в принципе, можно жить?

– Я не встречал таких людей, особенно среди священников, которые считали бы телевидение однозначно либо добром, либо злом. Потому что подобные вещи могут нести в себе как что-то доброе (а значит, они являются добром), так и какую-то потенциальную опасность, и в этом случае они могут быть злом. Само по себе телевидение не может быть злом. Добром или злом могут быть те программы, которые мы можем по нему смотреть. Они могут быть добрыми, светлыми, назидательными, развивающими человеческий интеллект, дающими полезную информацию, а могут и нести в себе какую-то угрозу.

Но это можно сказать не только о телевидении, но и о любых средствах массовой информации. Вот Вы вспомнили фильм «Москва слезам не верит». Мне вспомнился другой фильм, «Собачье сердце», где профессор Преображенский советовал не читать с утра советских газет. Когда ему возразили, сказав, что других нет, он ответил: «И вовсе никаких не читайте!» Действительно, иногда газеты послереволюционного периода несли такую информацию, которая не только не давала человеку ничего положительного, но и лишала его мирного устроения и покоя.

То же самое можно сказать и о телевидении. Есть совершенно разные передачи; и среди них весьма и весьма полезные. Во-первых, программы, которые несут какую-то очень интересную, положительную информацию… Немаловажными являются передачи, связанные с приготовлением тех или иных блюд, очень много передач из мира животных, научно-популярного характера о различных явлениях природы. В конце концов, на телевидении очень много новостных передач, к которым тоже можно относиться по-разному. Иногда подборка этих новостей бывает такая, что человек, наслушавшись о том, где что взорвалось и где какое наводнение или землетрясение, решит, что в этом мире нет ничего доброго, одни только опасности. Он может впасть от этого в уныние, отчаяние, печаль.

Но, с другой стороны, знать о том, что происходит вокруг нас, тоже небесполезно. И новости тоже могут нести какой-то положительный заряд. Есть передачи, которые могут на первый взгляд показаться развлекательными; например, кинофильмы. На самом деле многие фильмы являются произведениями искусства, шедеврами, в которых содержится очень много назидательного. Есть фильмы, буквально разобранные на цитаты, которые сегодня у всех на устах. Даже люди молодого поколения, которые уже не смотрели эти старые фильмы, знают эти фразы, но не знают, почему так говорят. Только люди старшего поколения знают, что эти фразы пошли в народ после того или иного фильма известных режиссеров.

Поэтому отношение к телевидению может быть разное. Другое дело, что оно не должно полностью поглощать человека. Кто-то иногда может просиживать у экрана телевизора все свое свободное время и то время, которое он мог бы уделить чтению, в том числе духовной литературы, и молитве. И если он, что называется, «уставился в ящик» и смотрит все подряд без разбора, без всякого смысла и сегментирования того, что  просматривает, – это уже приобретает характер греховной привязанности, страсти, с которой нужно бороться.

Я помню батюшек старого поколения. Когда я был еще ребенком, то часто ездил на богослужение, в том числе и для исповеди, в Троице-Сергиеву лавру. И там духовники, напоминая тем, кто пришел на исповедь, какие бывают грехи и в чем нужно каяться, в том числе говорили о грехе, когда человек слишком много времени впустую просиживает перед телевизором. И хотя в жизни человека должны быть минуты отдыха, потому что он не может всю жизнь быть в напряжении, это не должно поглощать все его время или занимать большую его часть. Мы должны понимать, что предназначены для чего-то другого, большего, святого.

–  Владыка, у меня как у человека, который долгое время работает на телевидении, был доступ к так называемому рейтингу телеканалов (я не буду их называть, чтобы никого не обидеть). И можно было сделать вывод, что те телеканалы, которые показывают культуру в настоящем виде, имеют достаточно низкий рейтинг. На Ваш взгляд, это проблема современного общества или этих телеканалов, которые, может быть, показывают культуру не так интересно, как должно.

– Я думаю, что это проблема не столько современного общества, сколько человека как такового, человека после грехопадения. Он более склонен к чему-то более плотскому, материальному, греховному, нежели к духовному. Для того чтобы душа человека устремлялась к небу, нужно преодолевать себя, совершать работу. Идти в гору всегда труднее, нежели бежать под гору или кубарем катиться. Поэтому легкое, развлекательное, иногда и греховное чтение иногда проще дается человеку, чем чтение серьезное. Человек, что не готов работать над собой, наверно, с большим удовольствием прочтет какой-нибудь сборник анекдотов или детектив, чем произведение Достоевского, над которым нужно поразмышлять, который наполнен особым психологизмом, глубокими мыслями.

Это касается не только телевидения, но и различных сайтов, блогов. Как-то брали интервью у одного блогера, который как раз вначале выстраивал свой блог тематически так, что он касался вопросов, связанных с нашей отечественной историей и культурой. У него были подписчики, и немало. Но не столько, сколько ему бы хотелось. Тогда он стал предлагать своей аудитории темы не совсем пристойные, и число его подписчиков стало резко расти. Поэтому это связано не с проблемой современного общества, а как раз с падшей человеческой природой. Мы должны понимать, что все мы стоим перед этой опасностью. То, что легко дается, не всегда ценно, спасительно, а чаще всего – и погибельно. Поэтому необходимо четко определять, что есть добро, а что – зло.

Но если человек взрослый более или менее осознанно делает этот выбор, то дети и подростки, которые еще не сформировались как личности, становятся наиболее уязвимыми для зла. У них еще не выработался жизненный стержень, и мы здесь должны обратить серьезное внимание на то, чтобы оградить молодое поколение, особенно детей, от дурного, греховного, разлагающего контента.

– На Ваш взгляд, цензура нужна? Чтобы как раз избежать такого контента, который на телевидении бывает? Я понимаю, что есть какие-то частные каналы, где вмешательство государства неуместно. Но, простите, когда я сижу с детьми и смотрю государственный телеканал и там показывают такие сцены, что хоть глаза закрывай детям...

– С тех пор, как люди стали жить в обществе, этому обществу потребовались какие-то правила, которые бы регламентировали его жизнь. Уже в Древнем Шумере на глиняных табличках, которые археологи сейчас находят, были написаны на шумерском языке какие-то правила человеческого общежития. Это и школьные правила, и правила городского общежития. Чуть позднее стали формироваться какие-то законы, регламентировавшие жизнь общества в целом.

Когда мы живем в обществе людей, телевидение и иные средства массовой информации и коммуникации должны руководствоваться определенными понятными и сформулированными правилами, несущими в себе некие ограничения, для ограждения от всего того, что порицается и осуждается обществом, государством, а по большому счету – законом Божиим и совестью человеческой. И, конечно, для коллективов людей, формирующих те или иные программы, повестки, должны быть сформулированы определенные критерии, выходить за рамки которых не вправе никто.

– Владыка, а что касается развлекательного контента (развлекательные юмористические программы, те же анекдоты, о которых Вы говорили), уместно ли это на современном телевидении?

– В одном из патериков, древних сказаний о подвижниках, рассказывается о том, как однажды один благочестивый христианин пришел в египетскую пустыню, где жили пустынножители, которые славились особой строгостью монашеской жизни, особым подвижничеством и постничеством. Он увидел, что некоторые старцы от души смеются. Он не ожидал такого и немного соблазнился этим. Он думал, что такие строгие монахи пребывают исключительно в состоянии покаяния, оплакивая свои грехи и занимаясь только вопросами своей духовной жизни. Но он получил ответ на свой вопрос от этих же старцев. Они показали, что если палку все время гнуть, то можно ее перегнуть, она сломается.

Иногда необходима некая отдушина: чтобы человек не впал в уныние, ему иногда требуется и что-то веселое. Поэтому существует такое явление, как церковный, или православный, юмор. Некоторые православные издания, наряду с серьезными материалами, на последней страничке публикуют какие-нибудь забавные случаи. Я знаю, что выходили православные книги под таким, например, названием: «Отцы-пустынники смеются». Выбраны интересные и забавные, даже смешные случаи из житий святых и сказаний о древних подвижниках. Это, с одной стороны, назидательно, а с другой – иногда и весело, смешно и помогает человеку избавиться от духа печали и уныния.

Поэтому какой-то контент, который мы считаем развлекательным, вполне допустим. Но опять же развлечение должно быть не тем, что убивает время человека и отнимает его от занятий чем-то более важным, а тем, что просто помогает немного отдохнуть и расслабиться, избавиться от уныния.

– Владыка, 21 ноября Церковь отмечает Собор Архистратига Божьего Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Что это за праздник и что мы в этот день празднуем?

– Когда Господь творил этот мир, то помимо человека, облеченного плотью и являющегося частью того материального мира, который нас окружает, Он сотворил и мир духовный, бестелесный – мир ангелов. И как человеческое сообщество многообразно, так и мир ангелов многообразен. Среди ангелов, как утверждают Священное Писание и святые отцы, есть разные виды: ангелы, архангелы, серафимы, херувимы, господства, власти, силы и другие. Чем отличаются одни виды ангелов от других – нам, людям, трудно сказать. Но Священное Писание несколько приоткрывает перед нами завесу этой тайны.

Во главе ангельских войск стоят архангелы, и верховным ангелом, их предводителем, является святой Архистратиг Божий Михаил. И как раз 21 ноября по нынешнему гражданскому календарю, что соответствует 8 ноября по старому стилю, Церковь совершает праздник Собора всех Небесных Сил бесплотных. Помимо Архангела Михаила, Архангела Гавриила и других Небесных Сил, Церковь в этот день почитает тех ангелов, которых я перечислил, но мы должны знать и понимать – в этот день мы чтим и совершаем праздник нашего ангела-хранителя.

Среди этого огромного сонма Небесных Сил духовных есть один, которого Господь приставил к каждому из нас, чтобы он был нашим личным хранителем и духовным другом, и он сопровождает нас по этой жизни от купели крещения до того дня, когда душа наша покинет тело. Но и тогда ангел-хранитель не покинет душу и будет провожать ее на суд Божий. Он только тогда не может к нам приблизиться, чтобы оказать нам помощь, когда мы сами отгоняем его нашей недостойной жизнью, злосмрадием наших грехов и недолжных поступков.

Но когда мы каемся, молимся и живем благочестиво, наш ангел-хранитель радуется за нас и помогает нам. А когда грешим – оплакивает наши грехи и молит Господа, чтобы Он привел нас к покаянию и исправлению. И не случайно в утренних и вечерних молитвах, которые должен читать каждый верующий благочестивый христианин, непременно есть молитва ангелу-хранителю. Мы просим его быть всегда рядом с нами.

И история Церкви, и повседневная жизнь верующих людей подтверждают, что в трудную минуту ангел-хранитель всегда нас защищает, оберегает и нам помогает. И вот есть один день в году, который посвящен нашему ангелу-хранителю: Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Направляясь в этот день в храм, мы идем помолиться не только Архангелу Михаилу и другим небожителям, но и своему ангелу-хранителю, почтить его – нашего друга и заступника.

На Святой Горе Афон среди двадцати монастырей есть монастырь, который иногда называют «монастырь святых архангелов». Он посвящен святым Архангелам Михаилу и Гавриилу. Это Дохиар, древний греческий монастырь, в котором находится всемирно известная святыня – чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница». И на следующий день, 22 ноября, Церковь как раз совершает празднование в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница».

Когда на Афоне совершается престольный праздник главного храма монастыря либо в честь той святыни, которая в этом монастыре находится, то по афонской традиции накануне этих дней совершается всенощное бдение. И под такие большие праздники, которых в году бывает лишь несколько, богослужение начинается еще с вечера, продолжается всю ночь и заканчивается уже утром Божественной литургией.

Так вот, это единственный монастырь на Святой Горе, где два таких бденных праздника совпадают. И когда всенощное бдение начинается накануне праздника Архистратига Михаила, служба идет всю ночь, заканчивается Божественной литургией на следующий день, потом – небольшой перерыв, когда братия монастыря и паломники несколько часов отдыхают, и сразу начинается новое всенощное бдение, которое опять длится всю ночь, большую часть следующего дня и заканчивается только к обеду. Почти двое суток непрестанно совершается богослужение в этой святой обители.

А икона Божией Матери «Скоропослушница» – тоже особенная. Даже по самому названию понятно, что Божия Матерь очень быстро слышит и откликается на молитву тех, кто перед ней эту молитву возносит. Когда я был совсем молодым монахом и жил в Троице-Сергиевой лавре, я слышал, как старец лавры, архимандрит Кирилл, тем людям, которые испытывали трудности, у которых в жизни были какие-то проблемы, советовал читать акафист Божией Матери перед иконой ее «Скоропослушница» каждый день. Матерь Божия очень быстро слышит, откликается и приходит на помощь.

И действительно, очень многие духовные чада отца Кирилла (а ведь он давал такой совет из своего собственного духовного опыта) свидетельствовали о том, что Матерь Божия откликается на такие молитвы. И те, кто бывал на Афоне и посещал этот монастырь, знают, что эта икона украшена многочисленными приношениями людей, которые получали исцеление или другую помощь.

Совсем недавно, в те дни, когда и мы находились на Святой Горе Афон, там произошло удивительное чудо. В составе паломнической группы приехал один мальчик, который не мог разговаривать, был немым. Когда мы зашли в часовенку, где находится эта икона Божией Матери, каждый начал просить о своем. Наверно, этот мальчик тоже просил о том, что его беспокоило и мучило, потому что он не мог говорить, как все остальные люди. И во время этой молитвы что-то произошло с ним, и он впервые заговорил. И таких чудес там происходит довольно много. 

Русский народ всегда очень любил эту икону. Копии ее привозили с Афона на Русь и в XIX веке, и в XX. И до сих пор эта икона очень любима и почитаема нашим народом.

– Владыка, блиц-вопрос: «Жанна д’Арк была казнена как ведьма, а потом Католическая Церковь причислила ее к лику святых. Какое отношение к этой исторической личности у Православной Церкви?»

– Жанна д‘Арк принадлежала к западному христианству, когда Католическая и Православная Церкви уже существовали раздельно. В святцах Русской Православной Церкви и вообще Восточной Православной Церкви такой святой нет. Поэтому отношения как к святой у нашей Церкви к ней нет, а оценивать ее личность можно по-разному. В любом случае никакого отношения к колдовству или ведовству она точно не имела, а ее значимость для западного христианства, видимо, была оценена Западной Церковью.

Православная Церковь ее святой не считает, но то, что это исторически значимая личность, – несомненно.

Ведущий Виталий Стёпкин