Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, наступивший год обозначили Годом единства народов России. Что для Вас значит фраза «единство народов России»? Как мы должны это воспринимать?

– Если мы будем говорить не о единстве народов России, а вообще о единстве, то под этим можно подразумевать разные вещи.

У рабочих завода самолетостроения есть общая цель, каждый работник выполняет свою функцию. Конечным результатом их деятельности должен быть самолет, который сходит с конвейера. Является ли коллектив этого предприятия выражением единства?

Стадо коров, пасущееся на поле, объединено единой целью: щипать траву, набирать вес, чтобы потом были неплохие удои и мясо. Можно ли считать стадо выражением единства?

У организованной преступной группировки есть единые цели и задачи. Люди, объединенные в такие группировки, являются единомышленниками по многим вопросам мировоззренческого характера. Им свойственно игнорирование государственного закона, у них есть свои правила. Может ли это служить единством?

Я очень в этом сомневаюсь, и не только я. В этом отношении мне вспоминается размышление некоторых философов-славянофилов, которые говорили, что церковнославянский язык и церковный язык позволяют разными терминами обозначать разные формы такого объединения. Когда люди объединены какими-то целями и задачами только меркантильного характера, это славянофилы иногда называли стадностью.

Стадность – это не что-то возвышенное и духовное. В этом слове есть нечто уничижительное, и само такое объединение не несет в себе никакого позитива.

Есть и другие формы объединения. Например, объединение людей, которое мы называем коллективом. Это может быть производственный коллектив или какой-то еще.

Есть еще один термин – «партийность», когда люди объединены в какие-то партии, группы по политическим, идеологическим целям и так далее.

Может ли партийность или коллективность быть образцом единства? Насколько такое единство прочное и несокрушимое? Конечно, по отношению к стадности в коллективности присутствует элемент идейности, какие-то задачи, которые превышают потребности человеческой физиологии. Но все равно чего-то здесь не хватает.

В этом отношении высшим термином, за которым стоит единство людей, является соборность, которая возможна только в лоне Святой Церкви. Это подлинное, несокрушимое единство, одухотворенное Божественной благодатью Духа Святого.

Именно о таком единстве говорит Господь, призывая всех нас к работе для реализации этого единства в нашей жизни. Господь указывает на Себя Самого, на тайну Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы как пример единства.

В Евангелии от Иоанна мы читаем слова Иисуса Христа: Да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едины (Ин. 17, 21). Вот к какому единству призывает нас Господь.

Когда не только лучшие умы и самые выдающиеся политические деятели прошлого нашей страны, но и духоносные святые отцы (святитель Петр, митрополит Московский, святитель Алексий, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, преподобный Сергий Радонежский) увидели, что Русь раздроблена по различным признакам на удельные княжества, что князья враждуют друг с другом, сеются раздоры и неприязнь между жителями одного княжества и другого; когда меркантильные интересы, которыми бывали движимы те или иные князья, либо тщеславие, которому они поддавались, разрушали единство в масштабах страны, святые стремились не к мнимому единству, не к тому, чтобы попытаться все народы, населяющие эти княжества, загнать в единый загон как некое стадо, а для достижения духовного единства нашего народа предприняли очень большой духовный труд.

В первой половине XIV века в глуши лесов Сергий Радонежский строит церковь в честь Святой Живоначальной Троицы. Почему именно в честь Святой Троицы? Потому, что преподобный Сергий, памятуя о заповеди Христа, которую я процитировал, хотел, чтобы эту заповедь Божию услышали все его единоплеменники, русские люди, жившие во всех княжествах Святой Руси в XIV веке, чтобы все, посмотрев на образ Святой Живоначальной Троицы, из себя устроили единый дом Бога. И чтобы Господь пребывал одновременно во всех, собирая всех в единый народ, в единый духоносный организм.

Троицкая церковь превратилась в Троицкий монастырь, в Троице-Сергиеву лавру, которая стала громогласным призывом к русскому народу о единстве.

Этот призыв преподобного Сергия усилил или овеществил ученик преподобного Сергия, преподобный Андрей Рублев. Когда он по приглашению игумена Никона прибыл в Троицкую обитель, то преподобного Сергия уже не было в живых, но его дух и его идеи в обители были настолько живы, что ими проникся и преподобный Андрей Рублев. В похвалу своему учителю, преподобному Сергию Радонежскому, он пишет самую известную и прославленную в мире икону «Святая Живоначальная Троица», где он изобразил то, что невозможно изобразить красками, что невозможно овеществить, – Невидимого Триединого Бога.

Летописец напишет об этой иконе следующие глубокие слова: «Эта икона появилась для того, чтобы русские люди, взирая на образ Единосущной и Нераздельной Троицы, препобеждали ненавистную рознь века сего».

Преподобный Сергий не оставил после себя никаких письменных трудов. Сохранилась небольшая записка XVI века в рукописях – краткое поучение преподобного Сергия. Это поучение стали писать на иконах преподобного, где он изображался со свитком.

Есть еще одно поучение, которое изустно передавалось из поколения в поколение: «Единением и любовью спасемся». По этому образу, который указал нам Господь, и строилась наша страна.

Всегда, когда к пределам нашего Отечества присоединялись новые территории, их народы  никогда не рассматривались как завоеванные или захваченные или как группы людей, подвергшиеся насилию.

Россия становилась домом, где человек каждой национальности пользовался любовью, уважением, охраной государственным законом. Наш народ превращался в единую семью. Путь к такому единству невозможен без духовного начала.

Иногда спрашивают: «Чем Российская империя отличалась от Британской или других империй?» Наличием духовного подхода к этому. Русь всегда строилась по образу Горнего Иерусалима. Древнерусские князья, когда занимались созидательной работой в своих княжествах, всегда имели в виду Господа, Божественное, духовное начало. Храмы, монастыри, библиотеки, которые они создавали, преследовали одну цель – не просто создать определенное государственное объединение на наших просторах. Они именно созидали Святую Русь. Такое единство становится уместным.

Эти размышления хотелось бы закончить цитатой, которую сказал Самарин – один из славянофилов, исповедующий одно из течений протестантизма: единство – это песчинка в груде другого песка. Хотим ли мы в нашей стране такого единства, когда вроде бы мы все вместе, но каждый сам за себя? С того, что песчинка лежит в общей груде, она ничего не дает этой груде дополнительно от себя и сама от этого ничего не получает. Нет, такое единство нам не подходит.

Если рассуждать так, как рассуждали славянофилы, единство – это монолитная стена, в которой каждый кирпич занимает свое определенное место, вмонтирован в эту стену. Каждый элемент общего здания занимает и выполняет свою функцию. Но каждый кирпич индивидуален. Если он кирпич, он сохраняет полностью свою целостность, свое место, но никак не связан с кирпичом, который находится на противоположной стороне вот этой кладки. Каждый кирпич сам по себе. Хотим ли мы такого единства? Нет, потому что такое единство очень шаткое. Подложи сюда какое-нибудь взрывное устройство, и вся стена разрушится, и снова каждый кирпич останется сам по себе.

С точки зрения православия Церковь – это духовное единство, подобное функционированию живой клетки в живом организме, где каждый из нас является такой клеткой. Каждая клетка сохраняет свою индивидуальность, как и народы нашей страны. Мы все имеем свои культурные, национальные особенности и не утрачиваем их. Клетка в организме живет жизнью всего организма, она не обособлена от других клеток, где бы ни находилась. Подобен этому и человек в Церкви.

Подлинное, высшей степени единство, которое только возможно на земле и к которому мы все должны стремиться, – это единство во Христе. Мы становимся чадами не просто единой Церкви, а частями единого организма, где не просто клеточки сосуществуют в одном организме, но Сам Бог присутствует во главе этого организма. Апостол Павел называет Иисуса Христа Главой этого организма.

Когда мы являемся частью этого организма, живем не просто своей жизнью и жизнью других клеток, частей этого организма, но и Божественная жизнь присутствует в нас. Это достигается христианином тогда, когда он регулярно участвует в таинствах Святой Церкви, особенно в таинстве Святого Причащения. Господь дал нам это таинство для того, чтобы Ему всегда пребывать с нами, а нам – всегда с Ним. Это высшее проявление единства.

Чтобы достичь единства в производственном коллективе, недостаточно быть объединенными только производственными целями. Должно присутствовать духовное начало: люди должны быть объединены духом и верой. Апостол Павел говорит: Один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4, 5). Мы становимся не просто коллегами по работе, не просто соратниками или товарищами, а братьями и сестрами, потому что у нас один Отец, одна вера, мы принадлежим к единому организму.

Почему Россия едина? Иногда говорят, что государствообразующей нацией является русский народ. Православие в законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» объявлено одной из основ духовной жизни, играющей особую роль в формировании российской государственности. Именно православные традиции позволили нашей стране быть не «тюрьмой народов» (как ее иногда называли недоброжелатели), а общим домом, где каждый народ пользуется уважением и любовью.

– Вы говорили о духовной составляющей, но ведь в нашей стране есть и мусульмане, и буддисты. Наша идентичность не пострадает от этого?

– Идентичность никак не может пострадать, если человек сам от своей идентичности не отказывается. Как может пострадать идентичность человека, если он любит Бога и живет по Божественным заповедям? Чем ближе человек к Богу, тем больше он просвещается светом Божественной любви и правды. Ничего здесь угрожающего нет.

В России проживают люди разных культур. Не пострадает ли от этого наша культура и вера? Пострадать может только то, что слишком шатко и никуда не годится. То, что крепко и непоколебимо, никогда не пострадает. Культуры народов России всегда взаимно обогащали друг друга. В этом тоже преимущество России.

Почему не было достигнуто такого единства в Европе или в других странах? Возможно, потому, что там не было православия. Там была христианская Церковь, но исповедовавшая другие догматы. Было иное представление о единстве. Европа не могла объединить всех, потому что пыталась по отношению ко всем проявлять насилие, навязывала свои определенные традиции.

– Владыка, предлагаю поговорить о великом христианском празднике. Это Сретение Господне, которое мы отмечаем 15 февраля (по новому стилю).

– Праздник уже по своему названию наводит нас на определенные духовные размышления. Сретение, то есть встреча. Встреча кого с кем?

Из истории этого праздника мы знаем, что встретились Ветхий (в лице Симеона) и Новый (в лице Иисуса Христа) Заветы. Произошла встреча человека в лице Симеона Богоприимца и Бога как Младенца Иисуса Христа, Которого на сороковой день по Его рождении принесли в Иерусалимский храм.

Этот праздник напоминает о том, что для достижения счастья человеку нужно в жизни лишь одно – благодатная встреча с Христом.

Встреча двух родственных душ может коренным образом изменить жизнь человека, когда они, живя отдельно, вдруг встречаются и понимают, насколько близки друг другу – ментально, духовно и так далее. И вот они сближаются. Но каждый человек прежде всего в этой жизни должен стремиться к Богу и пережить благодатную встречу с Ним. В этом смысл этого праздника.

Будущее нашей страны и нашей Церкви во многом зависит от того, найдет ли дорогу к Богу и переживет ли благодатную встречу с Ним молодой человек, потому что именно в этом заключается будущее нашей страны.

Решением Церкви несколько лет назад день Сретения Господня был объявлен днем православной молодежи. В этот день Церковь обращает особый призыв к молодым людям, чтобы они не потерялись в поисках каких-то встреч, впечатлений исключительно земного порядка. Сколько бы такие люди ни имели позитива или ни обретали что-то для себя полезное в земном плане, это все равно рано или поздно утратит свою актуальность и ценность. Человек ничего из земного не унесет с собой в вечность.

Кто-то считает, что он внес вклад в земное созидание и оставит свой след на земле… Да, некоторые пирамиды до сих пор стоят, хотя и в сильно поврежденном виде, но ведь от еще больших пирамид не осталось и камня на камне. В мире, где мы живем, все скоропреходящее.

Некоторые ученые говорят, что наша галактика будет существовать еще миллиард лет, но даже они признают, что рано или поздно Солнце погаснет. Хотя Божественное Откровение предлагает иные перспективы, которые вряд ли ограничатся миллиардами лет. Но даже если исходить из этой теории, рано или поздно произойдет глобальная катастрофа, все материальное погибнет. А то, что относится к духовному, не погибнет никогда. Благодатная встреча с Богом – цель, которая должна быть у каждого человека, особенно у молодого.

– Владыка, во всех храмах спрашивают: «Возможно ли установить отдельный церковный ящик (кружку) для сбора общенародных средств на восстановление Свято-Троицкого собора, разрушенного в годы гонений на Церковь?»

– Я думаю, это можно было бы сделать, но все должно быть последовательно. Пока никакого решения относительно восстановления этого собора не принято. Для того чтобы строить этот собор, нужны решения государственных властей. Нужен отвод земли под строительство, под восстановление собора. Нужна какая-то документация. Вдруг осуществить строительство собора будет невозможно или трудно или будет отнесено к более далекой перспективе, и деньги могут обесцениться.

Последовательность должна быть иной. Сейчас нужно объединить усилия томичей, чтобы прийти к решению, что этот собор нам нужен, что мы должны его восстановить как святыню, как памятник нашего народа, как архитектурную и духовную доминанту нашего города, как некое основополагающее духовное начало города.

Не раз мы говорили о том, что город Томск был основан по повелению царя Бориса Годунова, который распорядился здесь построить Троицкую церковь. Для Троицкой церкви он прислал икону Святой Троицы из Москвы.

Изначально город Томск мыслился как город Святой и Живоначальной Троицы. Восстановление Троицкого собора как некой души нашего города – это очень важная и значимая задача.

Когда этот вопрос на уровне решений будет принят, тогда будет открыт либо расчетный счет, либо создан попечительский совет. Тогда и будут установлены ящики для пожертвований.

Сейчас значительная часть людей пользуется банковскими карточками, и все меньше людей пользуются наличными. Наверное, станет возможным открытие счетов, когда человек сможет делать безналичные пожертвования. В данный момент это преждевременно, но в перспективе, думаю, так и получится.

Ведущий Виталий Стёпкин