Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Давайте поговорим о таком явлении, как новогодняя кутерьма. Сейчас многие наши сограждане доедают салаты и проводят много времени у телевизора. Как православному человеку надлежит проводить время от Нового года до Рождества Христова?

– Я думаю, кто доедает салаты и не может оторваться от телеящика, вряд ли беспокоится о том, как правильно проводить это время. К сожалению, наши современники забывают (причем у многих из них прабабушки и прадедушки, скорее всего, были блюстителями церковных традиций и порядков), что продолжается Рождественский пост.

Хотя григорианский (новостильный) календарь, которым мы пользуемся в гражданской жизни, был введен в нашей стране при советской власти и до сих пор используется, Церковь живет по юлианскому календарю. Рождество Христово наступает 25 декабря по старому стилю, что соответствует 7 января по новому стилю. Значит, гражданский Новый год приходится на Рождественский пост.

Это праздник, который люди любят. Многие обычаи и атрибутика этого праздника были перенесены на Новый год в советский период с праздника Рождества Христова, когда открыто праздновать Рождество было небезопасно и идеологически неправильно. Так, рождественская елка стала новогодней. Звезда, украшавшая елку, из Вифлеемской превратилась в советскую пятиконечную. Подарки, которые, по преданию, давал детям святитель Николай, превратились в новогодние подарки и так далее.

Любовь русского человека к празднику Рождества Христова вместе с выхолощенными и превратившимися в светские обычаи была перенесена и на Новый год. Поэтому вполне понятна любовь нашего народа к этому празднику.

Церковь, понимая, что в настоящее время, кроме богослужебного календаря, мы пользуемся и светским (в делопроизводстве Церковь указывает даты по новому стилю), признает, что гражданский Новый год по нынешнему календарю наступает 1 января. Церковь в преддверии Нового года призывает наших сограждан, считающих себя верующими православными людьми, прийти в храм Божий, помолиться, попросить у Бога благословения на год грядущий, покаяться в грехах, которыми мы оскорбили Господа в уходящем году, и поблагодарить Бога за все Его милости, которые мы от Него получали. А затем – Новый год.

К сожалению, многие, забывая о том, что это время поста, считают, что Новый год – повод нарушить пост. Иногда даже те люди, которые считают себя не просто захожанами, а православными, кто регулярно посещает храм Божий, задают вопрос: «Неужели для Нового года нельзя сделать исключение и нарушить пост хотя бы на один денек?» Но ведь этот сорокадневный пост, которым Церковь готовит нас к Рождеству Христову, – это не просто время, когда мы что-то едим или не едим; это время духовного труда, духовного созидания. Представьте: пройдя большую часть дороги, мы всё обрушили; как кто-то долго строит пирамидку, а потом неосторожное движение – и вся пирамидка рушится. То же самое может произойти, если человек нарушает святость поста, отдавая предпочтение не духовной мотивации, на которой пост основан, а каким-то чисто житейским соображениям. Кто-то говорит: «Собираются родственники, не картошку же в мундире будем есть».

В наше время, при наличии всевозможных продуктов, можно приготовить шикарный постный стол. И если кто-то пришел разделить с нами новогодний ужин, конечно, за постным столом не возбраняется посидеть. Но забывать о том, что это пост, не следует.

А потом наступают предрождественские дни. 1 января, наверное, самый тихий день в году: выходишь на улицу, и создается впечатление, что города и села вымерли, потому что почти никого нет. Все, видимо, отсыпаются после всенощного сидения за столом. И даже в храме в этот день (хотя Церковь призывает не только накануне прийти на новогодние молебны, но и в сам Новый год поучаствовать в Божественной литургии, в идеале даже причаститься Святых Христовых Таин) народу бывает не очень много по сравнению с населением нашей страны.

Со 2 января начинается особый период Рождественского поста – предпразднство Рождества Христова. Весь Рождественский пост – это подготовка к встрече со Христом, Который рождается в Вифлееме ради нас, идет нам навстречу для нашего спасения. И вот мы готовимся, сорок дней идем навстречу Христу, чтобы пережить встречу с Ним. Остается совсем немного – последние пять дней, и Церковь призывает нас собраться с духовными силами, призывает к духовному напряжению.

Со дня предпразднства Рождества Христова (со 2 января) в Церкви поются особые песнопения, уже наполненные особым духом, ощущением близости Рождества Христова. Праздник еще не наступил, но уже слышится его дыхание.

В монастырях в эти дни, а также в некоторых храмах (к сожалению, в наше время далеко не во всех, но по церковному уставу положено) на повечерии читаются особые каноны предпразднства Рождества Христова.

Верующие знают: когда начинается Великий пост, на первой его неделе каждый день читается Великий покаянный канон Андрея Критского, который помогает человеку войти в стихию Великого поста. Также каноны предпразднства Рождества Христова дают человеку некий импульс, помогают сделать рывок навстречу Господу.

В нашем кафедральном соборе в Томске мы стараемся не опускать это правило, хотя это приходской городской храм. Повечерие  и канон в эти дни совершаются особенно торжественно: у нас поют два хора антифонно, а на последнем ирмосе сходятся и поют вместе (как полагается по уставу).

Время предпразднства – это не время расслабления и холодности, а, наоборот, время духовного подвига.

Если мы позволили себе скромно посидеть с близкими за новогодним или предновогодним ужином, это не значит, во-первых, что мы вправе нарушить пост – трапеза должна быть постной; во-вторых, она не должна растягиваться еще на неделю. Тем более что сейчас у нас очень длинные выходные, которые начинаются с 31 декабря. Получается большой новогодне-рождественский отпуск. Но это не повод расслабляться, а шанс духовно собраться.

В советское время предрождественские дни были обычными рабочими днями. 1 и 2 января были выходными, а 3 января все выходили на работу. В предрождественские дни, в том числе и 6 января, в Рождественский сочельник, проводились службы, но многие учились или работали и не имели возможности прийти в храм. Сейчас же такая возможность есть у всех. Очень жалко и обидно, когда не все этой возможностью пользуются, убивая время впустую.

– Владыка, Вы упомянули, что многие люди ходят друг к другу в гости. Если не нарушать пост, не возбраняется ли сходить в гости именно сейчас или все же лучше дождаться времени после Рождества, когда это будет уместнее?

– Представьте себе: Вы ожидаете визита очень важной персоны, которая приедет к вам через два-три дня. Вы понимаете, что многое еще не сделано: нужно сделать генеральную уборку, закупить продукты, приготовить угощение. И вдруг соседка зовет Вас посидеть за чашкой постного чая и посмотреть телевизор. Вы пойдете и потом окажетесь неготовыми к встрече дорогого гостя. Так и здесь: мы ждем встречи с Господом – это время духовного собирания. Если мы ходим по гостям, мы немного растрачиваем силы и энергию.

Если мы идем в гости не для развлечения, например, если дети живут отдельно от родителей и появляется возможность навестить папу, маму, бабушку или дедушку, – почему бы и нет? Но если визиты оборачиваются застольями, если бабушка или дедушка, зная, что придут внуки, не могут удержаться, чтобы не устроить пир горой, – это, наверное, не самое лучшее.

Праздник Рождества Христова и последующие святки (почти две недели, вплоть до 19 января – Крещения Господня) – это время праздника и торжества, когда мы не только с радостью идем в церковь, но и после службы идем в гости, чтобы поделиться радостью с близкими.

Бывают годы, когда выходные длятся до 10 января, а иногда и после Рождества сразу начинаются будни, и не очень много остается времени для посещения гостей. Но с церковной точки зрения посещение и принятие гостей уместны именно в день Рождества Христова и в дни святок.

– Посоветуйте, как проводить время с детьми, у которых каникулы.

– Дети ведь разные. Я сам был ребенком и очень радовался каникулам. Когда мне было лет тринадцать-четырнадцать, я на второй день после Нового года собирал пожитки и ехал в Троице-Сергиеву лавру. Последние дни, включая Рождество Христово, я проводил в обители преподобного Сергия, бывал за всеми богослужениями. Такая была радость! Некоторые сочувствовали мне, считая, что я гублю свою молодость, что я, как бабушка, хожу в церковь: «Будет тебе 90 лет, будешь в церковь ходить, а сейчас ты молодой». А я находил в этом духовное удовольствие.

В церковных семьях, пользуясь каникулами, можно посетить церковные мероприятия – их в эти дни довольно много в разных форматах.

Верующие люди, если они миряне, а не монахи, не с утра до ночи читают Псалтирь и кладут земные поклоны, не находятся безвылазно в храме. Они нуждаются в отдыхе: выйти на прогулку, подышать свежим воздухом, отправиться на лыжную прогулку.

Когда молитва идет хорошо? Когда человек встает на нее ночью – просыпается, когда весь мир спит, и молится Богу. А также в вечернее время, если выйти за пределы города, даже в парковую зону, где людей немного, душа открывается, когда над тобой звездное небо, вокруг снег и ты читаешь Иисусову молитву или припеваешь «Богородице Дево, радуйся…». Замечательно.

– Обычно к Пасхе в храмах приводят убранство в порядок, и многие прихожане приходят помочь. А на Рождество такое практикуется?

– Это зависит от уклада прихода. Прихожане по-разному проявляют заботу о своем храме. Часто священники обращаются к ним с призывом: «Придите перед праздником – нужно все привести в порядок». Работники храма не всегда успевают всё сделать сами. Разделить с ними труд – это не только помощь приходу, но и себе самому. Ведь потрудиться ради Господа, потрудиться в храме Божием – это великое счастье.

– Владыка, 2 января Церковь чтит память праведного протоиерея Иоанна Кронштадтского. Пожалуйста, расскажите о нем.

– Это святой, можно сказать, нашего времени. Моя бабушка видела его вживую и рассказывала о нем. Казалось бы, эпоха святых где-то далеко, но на самом деле это святой наших дней. Он скончался в 1908 году. Для молодежи это далекая дата, но мы, старшее поколение, застали тех, кто общался с ним лично.

Отец Иоанн Кронштадтский был обычным приходским священником. Он не был монахом, отказавшимся от всех благ этого мира и ушедшим в пустыню, но, понимая важность и значимость своего подвига, отдавал себя всецело пастырскому служению. И стал образцом для каждого священника нашего времени, демонстрируя, как священник должен относиться к служению, пастырским обязанностям и молитве.

Когда мы читаем книги о древних святых, удивляемся, сколько много чудес они совершали: исцеляли больных от самых невероятных болезней и недугов, по их молитве люди становились здоровыми. Возникает вопрос: почему в древности было так много чудес, а сейчас, кажется, их нет? Кто-то сомневается, были ли они вообще, а кто-то думает, что сейчас такое время, когда для чудес места не остается, и нужно быть такими же совершенными, как наши предшественники, чтобы приобщиться к этим чудесам.

Отец Иоанн Кронштадтский совершил не десятки и не сотни, а тысячи чудес, и совершал он их не под покровом ночи или в глубине пустыни, а принародно, при сотнях и тысячах свидетелей. Когда он совершал Божественную литургию в храме, к престолу ему прямо на службе приносили телеграммы не только со всей России, но и со всего мира: из Франции, Англии, Соединенных Штатов.

Люди, зная о том, что в России есть такой священник, молитвенник, оказавшись в трудной ситуации, при смерти или в иной опасности, просили: «Батюшка, помолитесь, у меня беда!» Отец Иоанн Кронштадтский брал эти телеграммы, читал и молился. И где-то за тысячи километров от Кронштадта, где он совершал богослужение, происходило чудо: безнадежно больной вставал на ноги, неразрешимая ситуация разрешалась.

Однажды его спросили: «Батюшка, в чем секрет Ваших чудес?» Он ответил: «Секрета нет. Чудеса совершаются не по моим молитвам, а потому, что я совершаю Божественную литургию, во время которой Господь особенно близок к нам. Он так близок к нам и так любит нас, что если обратиться к Нему с детской верой, можно просить все, что полезно душе. Когда я читаю письма, призывы людей о помощи, говорю: «Господи, помоги им! Ты же здесь!» Я смотрю, как на престоле стоит Чаша, в которой Божественная Кровь Христа Спасителя, касаюсь руками дискоса, на котором лежит Его Божественное Тело. Я касаюсь этой Чаши, и звон ее как голос Божий, как ответ. Я иногда обнимаю эту Чашу и говорю: Господи, помоги таким-то людям… И Господь помогает.

Верующие люди посещают Божественную литургию и иногда говорят: «Мы отстояли Божественную литургию». Отстоять литургию – это одно, а помолиться и понимать, что во время литургии Господь здесь, с нами, Он не где-то там, а рядом и все можно спросить, – совсем другое. Во время литургии, когда мы подаем в алтарь поминальные записки о здравии, упокоении, а сами стоим холодные, как камень, и не молимся, а только присутствуем – это одно дело. Но если мы присоединяемся к молитве священника, понимаем, что Господь рядом, это совсем другое. Выносят Чашу – это Господь выходит в Святых Дарах Своих. Поклонись Ему, воззови, попроси за себя и близких, попроси благословения, и тогда Господь так же явит Свое присутствие нам, как являл его отцу Иоанну Кронштадтскому.

Из жития Иоанна Кронштадтского можно извлечь множество уроков, особенно урок молитвенного настроя, основанного на ощущении близости Бога, особенно во время Божественной литургии.

– Чуть больше года назад мне с сыном довелось поклониться его святым мощам. Если не ошибаюсь, они находятся в Санкт-Петербурге.

– Да, в Иоанновском монастыре (основанном отцом Иоанном Кронштадтским) на Карповке (это река в Санкт-Петербурге), сейчас действующем женском монастыре, находится его гробница.

В годы советской власти, когда Иоанна Кронштадтского считали монархистом и относились к нему недоброжелательно, верующие все равно его чтили. Еще до канонизации почти в каждой верующей семье в красном углу наряду с иконами висел его портрет.

В конце 1980-х годов в этом монастыре располагались какие-то учреждения, конторы. В это время я был в Санкт-Петербурге. Одна петербурженка провела нас в подвал, где находилась гробница Иоанна Кронштадтского. Тогда она была разрушена, и место захоронения было выделено в прямоугольник, забетонированный вровень с полом, выложенным дореволюционной метлахской плиткой. Мы опустились на колени, помолились.

Сейчас обитель возрождена, там монахини несут свой молитвенный подвиг, восстановлено надгробие над мощами святого Иоанна Кронштадтского.

Туристы, посещающие Санкт-Петербург, стремятся увидеть главные святыни: Александро-Невскую лавру, где находятся мощи Александра Невского, часовню блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище и Иоанновский монастырь, чтобы поклониться мощам великого молитвенника святого Иоанна Кронштадтского за народ и Русскую землю.

– Что принято дарить на Рождество Христово?

– Здесь нет строгих правил и требований. Как человек, давно живущий и многое повидавший, скажу: есть подарки, которые так и не подарили, а есть подарки, которые лучше бы не дарили.

Посмотрите, к кому вы идете в гости, и подумайте, что действительно нужно этому человеку. Важно не то, дорогой подарок или престижный, а то, чтобы он был востребован. Как говорят в народе: «Главное – внимание». Даже дешевая безделушка, если она полезна, может быть приятна человеку.

Поздравляю наших телезрителей с приближающимся праздником Рождества Христова. Мы вступили в период предпразднства. Дай Бог, чтобы мы прошли его достойно и чтобы душа наша оказалась готовой к встрече с Господом. И не забудем о подарке Христу Спасителю. Он ожидает от нас чистого сердца, чистой души и христианской жизни.

Ведущий Виталий Степкин