Православная азбука. Беседа со священником Игорем Москвичевым

В процессе воцерковления, погружения в церковную жизнь человек неминуемо обрастает вещами и предметами. В доме появляется святая вода, освященная верба, паломнические сувениры, православные газеты, календари, свечи и так далее. И возникает вопрос: что из этого является настоящей святыней? Как с этим обращаться и как правильно утилизировать то, что пришло в негодность? На эти вопросы сегодня ответит гость нашей студии священник Игорь Москвичев.

– Что из тех предметов, которые мы видим в Церкви, приносим домой, считается святыней, требующей особого обращения?

– Главной церковной святыней является, конечно, Причастие Тела и Крови Христовых. И я думаю, это таинство занимает, естественно, первое место. Потом уже идет крещенская вода, ее многие называют святыней; и просто вода, освященная малым чином. Это и артос, и антидор. Дальше уже, наверное, идет то, что в народном сознании приобрело статус святыни. На самом деле здесь, конечно, важно не ставить телегу впереди лошади, потому что святыня, вообще любой предмет, который мы используем, все-таки должен служить человеку, а не наоборот.

Иногда приходится видеть, как человек от жадности или по каким-то своим внутренним мотивам набирает большое количество просфор. Или когда раздают артос, некоторые прихожане просят несколько кусочков, приходят на следующий день и просят еще. А спустя несколько месяцев спрашивают: «Что мне делать? У меня кусок артоса позеленел, просфора зачерствела…»

Я думаю, должна быть умеренность во всем, то есть надо брать столько, сколько ты можешь употребить. Столько, сколько тебе необходимо. И коль скоро бывают такие вещи, как порча просфор, например, то можно дать рекомендации, как поступать. Можно ее раздробить на мелкие частицы и отдать птицам. Либо попросту эти частички закопать в непопираемом месте.

– Я слышала, и в реку их можно.

– Да, и в реку бросить. А на будущее просто не допускать таких ситуаций.

– А как правильно употреблять просфору, антидор, артос и святую воду? Это применяется по каким-то особенным случаям, исключительно во время болезни, или их можно есть ежедневно натощак?

– Чаще всего натощак, запивая святой водой. Но опять же это не значит, что если человек в течение дня захотел съесть просфору или артос, то он не может этого сделать. Я думаю, здесь строгих правил нет. Но все же нужно понимать, что это святыня для человека. Почему натощак? Из благоговения перед этой святыней, чтобы съесть ее прежде другой пищи. Но никакого магизма из этого делать не нужно, а относиться к этому разумно.

– А есть разница между крещенской водой и просто освященной малым чином?

– Разница в их употреблении. Если посмотреть молитву, которая читается при освящении крещенской воды, то там указаны четыре случая употребления. Первый – как врачевство при болезни; второй – лицам, отлученным от Причастия, можно употреблять ее вместо Причастия. Но опять же здесь нет знака равенства. Это как средство утешения. Дальше – при экзорцизме, при чинах изгнания злых духов и для окропления домов.

Я застал еще пожилых прихожанок, которые рассказывали, как их бабушки или мамы приносили крещенскую воду домой и проходили с чтением молитв, окропляли стены. 

А что касается воды, которая освящается малым чином, то она имеет, скажем так, более широкий спектр применения. Но все же нельзя придавать освященному предмету какую-то излишнюю божественность.

У меня покойный дед был неверующим человеком, и как-то принес я домой подарок из воскресной школы, там были конфеты. И он меня спрашивает: «Это божественные конфеты?» Видимо, для него все принесенное из Церкви обладало неким ореолом святости. 

– Как отделить действительно святые вещи, которые требуют особого отношения, от вещей, которые можно спокойно выбросить?

– Если мы на Пасху освящали яйца, а потом съели их – как поступать со скорлупой? Я думаю, можно ее выбросить, ничего страшного в этом нет.

– На Пасху и на Преображение больше всего вопросов возникает. Можно ли выбросить скорлупу? Можно ли огрызки освященных яблок выбрасывать?

– Мы же освящаем яйца, а не скорлупу. Яйца мы употребляем в пищу, а все остальное можно выбрасывать. Здесь, правда, надо оговориться: иногда бывает так, что при украшении яиц используются наклейки с изображениями икон, крестов. Но опять же для знающего человека такой дилеммы не возникает, потому что он просто такие вещи не будет делать.

Ведь если мы зададимся вопросом, зачем мы красим яйца, то это нас приведет к известной истории с покрасневшим яйцом в руках Марии Магдалины. А для того, чтобы придать скорлупе красный оттенок, достаточно луковой шелухи. Никаких других символов здесь не требуется, и это правильный подход. А когда человек порой начинает использовать подобные украшения, это можно назвать в какой-то степени кощунством, потому что иконы, священные изображения требуют к себе особого отношения. И, скажем, хранить такое яйцо с иконой где-то в сумке, в кармане – не совсем корректно.

– Изображения храмов и икон очень часто используются в оформлении сувенирной продукции. Если это православная газета или журнал, там обязательно будут изображения храмов, имя Христово не один раз будет написано на страницах. И каждый раз человек в сомнении, что с этим делать. Можно ли эту газету просто выкинуть или нужно ее как-то специально утилизировать?

– Я думаю, такую газету не нужно использовать в бытовых целях, что-то в нее заворачивать. Можно такую газету отдать в приходскую библиотеку, если они еще есть; а если уж она совсем не нужна, то можно и сжечь ее, а пепел потом закопать в непопираемом месте, либо бросить в проточную воду, в реку.

– А что такое непопираемое место?

– Там, где не ходят люди и животные, какое-то укромное место. Универсального правила нет, кто-то приносит подобные святыни в храмы, там есть соответствующие места для сжигания.

– А во всех храмах есть печки?

– Нет, далеко не во всех. По своему храму могу сказать, что церковные записки мы накапливаем, потом вывозим в храм, где есть возможность их сжечь. Но некоторые вещи человек может утилизировать самостоятельно, договориться с теми, кто живет в сельской местности, чтобы они сожгли.

– А часто люди страдают таким церковным мшелоимством? Обожествляют все церковные предметы, которые попадают им в руки? Когда, например, всему, на чем есть изображение креста, придают излишнюю важность?

– Да, бывает и такое, что человек носится с какими-то церковными вещами, а ближний ему побоку. Я помню, был свидетелем такой сцены, когда в храм пришла молодая девушка. Она вела себя очень неуверенно, как-то неуклюже зажигала свечку, и когда она ее наконец поставила на подсвечник, на нее налетела одна опытная бабуля и начала шипеть, ворчать, ругаться. Как-то мне удалось эту ситуацию погасить. Но самое интересное было потом, когда эта бабуля пришла на исповедь перед причастием и начала сокрушаться о том, что у нее дома испортилась святая вода. Почему-то то обстоятельство, что она своими действиями могла отторгнуть человека от Церкви, ее никак не всколыхнуло, а пропавшая по ее же вине святая вода заботила больше.

– На рубеже девяностых и двухтысячных годов, во время подъема, которое еще называют временем второго Крещения Руси, когда очень многие люди проявили интерес к Церкви, стали потихонечку воцерковляться, возник целый культ этих святынь и святынек. Люди их стали привозить из паломничества, специально за ними ездить. Это явление осталось в прошлом или сейчас его черты все-таки еще сохраняются?

– Массово это уже не встречается, можно сказать, что это явление осталось в прошлом. Но мне кажется, что это все происходило от невежества людей, как бы парадоксально это ни звучало. То есть изучать свою веру, хотя бы прочитать Священное Писание для людей оказывается сложнее, чем культивировать околоцерковные святыньки. Проще поехать подальше и привезти побольше, но при этом не заниматься внутренним самообразованием. А во что я верю? Бог стал Человеком! Как это вообще возможно? Тут масса есть вопросов, и ответы на все эти вопросы содержатся и в Священном Писании, и в катехизисе. Существует большое количество литературы на тему христианского вероучения. Я думаю, именно из-за того, что это чтение требует от человека намного больше усилий, чем поездки в приятной компании знакомых батюшек и матушек, и сложился такой культ вещей. Но, с другой стороны, кто ищет, тот находит.

Я могу привести пример по нашей молодежки. Молодые люди, как-то придя из любопытства в Церковь и поверхностно с ней ознакомившись, решили не отступать, а продолжать изучение своей веры. И один из них не поленился, прочитал всю Библию целиком, то есть не только Новый, но и Ветхий Завет. Естественно, у него возникали вопросы, мы эти вопросы обсуждали. И потом человек на этом не остановился, он окончил богословские курсы при Московской духовной академии. Это пример того, как молодые люди изучают свою веру, воцерковляются, и при этом культа каких-то святынек, вещичек (именно с таким уменьшительным суффиксом) они как раз избегают. Важно не заместить второстепенными вещами самого главного.

– То есть чтобы истинную духовную жизнь в Церкви, таинство Причастия не заменяла вера в эти предметы, которые якобы помогут от сглаза и от больной головы. 

Спасибо Вам большое! По традиции нашей программы небольшое пожелание для наших зрителей.

– Святыни, которые нас окружают, должны нас подвигать к тому, чтобы мы внимательнее относились к себе как к христианам, то есть не забывали изучать свою веру, регулярно читать Священное Писание. И самое главное: говоря про наши взаимоотношения с теми людьми, которые нас окружают, не надо ставить телегу впереди лошади, то есть не возвеличивать чересчур ту или иную церковную святыню, пренебрегая при этом отношениями с нашими ближними.

Ведущая Ольга Бытко