О земном и о небесном. Троица и день Святого Духа

Поговорим сегодня о Троице и дне Святого Духа. Мой собеседник – преподаватель отделения теологии Пятигорского госуниверситета священник Владимир Зегнун.

– Отец Владимир, почему один из главных христианских праздников имеет сразу несколько названий?

– Так сложилось. Несколько событий – несколько названий. История у этого праздника достаточно длинная, потому названия накладываются одно на другое.

– Давайте вспомним, в честь какого события установлен этот праздник.

– Первейшее именование этого праздника, конечно, ветхозаветное. Мы воспоминаем ветхозаветное дарование закона, на 50-й день после Исхода евреев из египетского плена. Они приходят к горе Синай, где Моисей получает закон от Бога для Израиля. Когда мы говорим о законе Божьем, речь идет, конечно, не только о десяти заповедях. Это и установление скинии, и регламента богослужения. Вся ветхозаветная иудейская традиция обретает некую силу – и появляется религиозный контекст вокруг законодательства.

Естественно, что это событие не может не найти отражения в иудейской культуре. Естественно, что это событие является своего рода рождением так называемой ветхозаветной Церкви. Почему? Во-первых, Церковь – это сообщество верующих людей. Ветхозаветная Церковь – это сообщество верующих в Бога людей, имеющих Божественное откровение в контексте законодательства Ветхого Завета Моисея. Это разрозненные группы иудеев, вчерашних рабов, которые, конечно, помнят, что они имеют общего предка, и помнят, что они – дети Авраама, но у них нет общего религиозного культа, общей системы взглядов. А сейчас, ввиду этого законодательства, они становятся из толпы вчерашних рабов новым народом, народом богоизбранным, имеющим не только Божественное обетование как обещание от Бога, но и прямой договор с Богом, зафиксированный, кодифицированный в этих заповедях.

После того как была образована ветхозаветная иудейская Церковь, в 50-й день после пасхи вспоминается как раз дарование закона. И в ветхозаветной традиции этот день был одним из великих праздников, в который люди стремились попасть в Иерусалим для того, чтобы отметить его. Он отмечался иудеями повсеместно, независимо от места их проживания, наравне с праздником пасхи и Исходом из египетского плена. И в Иудее, и в Израиле, и в сельской местности, и в городах. Более того, многие, кто имел такую возможность, стремились в Иерусалим, чтобы этот праздник там встретить.

– Что касается сошествия Святого Духа, где вообще зафиксировано это явление? В каких свидетельствах?

– Годы шли. И с приходом в мир Господа Иисуса Христа, с обретением новой Пасхи, то есть Воскресения Христова, в Церкви обновляется и праздник Пятидесятницы. В 50-й день по воскресении Господа ученики получают обещанного им Духа Утешителя. Когда Господь воскрес, 40 дней Он являлся ученикам, в чем-то их наставлял, что-то им обещал, объяснял, и в сороковой день Он вознесся на небеса и сел одесную Отца. Но перед вознесением обещал им, что они получат Духа Утешителя, Который им напомнит все, что Он им говорил. И они ожидали Его.

В 50-й день после Пасхи они единодушно находятся вместе в так называемой Сионской горнице, и там происходит чудо дарования, снисхождения Святого Духа на апостолов. Сразу на ум приходит картина: апостолы сидят, и в виде огоньков на каждого из апостолов сходит Святой Дух.

Итак, схождение Святого Духа – это, по сути, воспроизведение событий ветхозаветной пятидесятницы, но уже в новом контексте, в контексте новой Пасхи. Теперь они из общества рыбаков, таможенников и прочих людей становятся не просто учениками Господа, но настоящими апостолами, настоящими свидетелями Благой Вести, которую они должны были проповедовать по слову Самого Господа: «Пойдите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Теперь они исполнены Святого Духа. Все, что они могли забыть, они вспоминают, в чем имели некий недостаток – это покрывается теперь благодатью Святого Духа. И они становятся настоящими проповедниками, способными проповедовать в любых условиях: и благоприятных, и неблагоприятных.

Таким образом родилась Церковь. В ветхозаветной пятидесятнице рождается ветхозаветная Церковь, а здесь в Пятидесятницу рождается Новозаветная Церковь, дары Святого Духа активно начинают действовать в Церкви. С этого момента мы можем сказать о том, что родилась Церковь Христова. А где это отражено? Прежде всего мы смотрим на Книгу Деяний святых апостолов. Она начинается примерно с тех событий, которые следуют после Вознесения Господня. И снисхождение Святого Духа является одним из первых отрывков, на которые обращаешь внимание, начиная читать книгу, потому что видишь, как благодать Святого Духа начинает активно действовать. Петр, вдохновившись, сразу вслед за этим событием начинает свою проповедь, произносит свое первое слово и вносит огромный вклад в дело Церкви. Огромное количество людей он привлекает своей первой проповедью. И так будет продолжаться постоянно. Теперь с каждой проповедью ученики будут приводить все новых и новых верных в ограду Церкви Христовой.

– Отец Владимир, почему у этого праздника есть еще одно название: Троица? Почему именно Троица?

– Потому, что отныне в Церкви действует Святой Дух. То есть Церковь исповедует Отца, основана Сыном и подкрепляется в Духе Святом, живет и действует посредством Святого Духа. И до сей поры все, что происходит в Церкви, наполнено благодатью Святого Духа. Вселенские Соборы и Поместные Соборы имеют благодать от Бога посредством Святого Духа. Таинства, которые совершаются в Церкви священнослужителями, также совершаются по благодати Святого Духа.

Когда мы говорим, что праздник Пятидесятницы – это праздник Троицы, мы имеем в виду, что с этого момента можем наблюдать в Церкви активное действие всех Лиц Святой Троицы. Бог Отец является почитаемым Богом еще и в Ветхом Завете, но приходит Господь Иисус Христос, Вторая Ипостась, воплощенное Слово Божие, и действует в мире, проповедуя и апостолам, и людям вообще. Далее Он возносится на небо и посылает Святого Духа от Отца, что возобновляет рвение и умножает таланты апостолов. Они начинают действовать в рамках этой благодати.

– Как праздник принято отмечать в православии?

– Как и все православные праздники, мы начинаем их, конечно же, с участия в богослужении. В храмах совершаются Божественные литургии, люди причащаются Святых Христовых Таин, читаются особые молитвы. После Пятидесятницы возобновляются земные поклоны и возможность молиться коленопреклоненно. От Пасхи до Пятидесятницы мы молились только стоя, не совершая земных поклонов. Теперь уже мы можем вновь совершать земные поклоны и молиться коленопреклоненно после чтения этих молитв.

Храмы украшаются цветами, зеленью. В каких-то областях и отдельных храмах есть традиция украшать храм березовыми ветвями и даже застилать пол зеленью, свежескошенной травой. Создается летняя атмосфера. Храмы мы видим богато украшенными цветами, благовонными травами, где это уместно. Так или иначе, но храмы украшаются некой зеленью, богослужебные одежды тоже зеленые. И это все наводит на мысль о той первой ветхозаветной пасхе, ветхозаветной пятидесятнице, когда люди получили обетование от Бога о том, что они стали народом Божьим и получили законодательство. А само это ветхозаветное воспоминание берет свое основание в самом первом завете, в завете с Авраамом, когда Авраам в Маврикийской дубраве принимал Бога в образе трех Путников, трех Странников и беседовал с Ними. Все это находит свой отклик в современной флористике, в традиции украшения храмов. Флористы предлагают различные украшения для храмов, но все они вращаются вокруг листвы, тонов зелени. Аромат благовонных трав наполняет храм в этот день.

Но есть некоторые отличия восточных и западных традиций. В Восточной Церкви мы отмечаем Пятидесятницу и праздник Святой Троицы вместе. А схождение Святого Духа на апостолов и праздник Троицы в Западной Церкви отличаются. Там отмечаются два события с разницей в неделю. Но смысл сохраняется один и тот же: мы вспоминаем благодатные дары Божьи, которые действуют в Церкви с этого исторического события: дарования Святого Духа апостолам.