О земном и о небесном. Преображение Господне

В студии – священник Владимир Зегнун, преподаватель отделения теологии Пятигорского государственного университета. Тема сегодняшнего разговора: Преображение Господне, происхождение и традиции праздника.

– Преображение Господне, описанное в Евангелии, – это чудесное явление величия Господа Иисуса Христа перед ближайшими учениками. Кем они были? Где происходили события? Почему до сих пор есть сомнения, на какой горе?

– Они были учениками Господа Иисуса Христа, причем учениками из ближайшего круга: Петр, Иоанн и Иаков. Произошло это на горе. На какой горе – Священное Писание не говорит. Есть две версии. Первая, самая распространенная (Предание Церкви согласно с ней), – это гора Фавор. И есть другое мнение: гора Ермон. Для ранних христиан апостольской эпохи (когда Священное Писание передавалось устно и еще не были написаны евангельские повествования и апостольские послания) многие вещи не представлялись столь важными, на них не акцентировалось внимание, как сегодня. Например, вопрос о точной дате Рождества Христова длительное время вообще не стоял. Таки не уточнялось конкретное местоположение (какая гора, какой склон, северный или западный) Преображения Господнего.

– Известно, что эти события происходили за 40 дней до смерти Иисуса Христа, то есть примерно в феврале или марте. Почему же праздник отмечают в августе?

– Исходя из текста можно прийти к выводу о том, что действительно за некоторое время до Страстей Господь преображается, начинается Его Крестный путь. Даты и места были достаточно условны, на них особого внимания не обращали. Преображение Господне важно для нас в богословском смысле этого события, а не в контексте уточнения времени или места.

Ученикам была явлена преображенная природа Господа. Он показал им (с просьбой соблюдать в тайне все, что они увидели) действительную Свою Божественную славу. К тому было несколько разных причин. Соответственно, имеется и несколько разных следствий.

Одной из назидательных причин было желание Господа ободрить учеников перед теми скорбями, которые на них обрушатся после Его смерти, чтобы они как свидетели чуда могли бы стать ободрением и эмоциональной поддержкой для других, кто с этим не справится.

Далее мы видим слова, которые произносит Отец с повелением: Его слушайте. И это тоже очень важное назидание для нас. Мы, стремящиеся идти путями Евангелия за Господом, называющие себя Его учениками, получаем прямое повеление от Бога, Который говорит, что именно нам делать.

Преображение стало не только историческим событием, о котором вспоминают ученики, но и событием, важным для внутренних богословских вопросов.

– В чем богословский смысл праздника?

– Божественная природа и человеческая природа в Господе нашем Иисусе Христе максимально важны для нас. Ни одна из них не подавляет и не отменяет другую, ни одна не превалирует над другой. Господь Иисус Христос остается истинным Человеком и истинным Богом одновременно. Преображение Его тела свидетельствует нам о возможностях человека. Человеческая природа во Христе является в Нем тем, что объединяет нас с Богом. И настоящим Человеком был и Господь Иисус Христос, Который явил Божественную славу.

По мысли древних философов, в составе человека есть возвышенное. Это душа. Она эфирная, стремится к горнему миру. А есть низменное, ничтожное, недостойное, телесное. Это телесное – грубое. Оно, по слову античных философов, – темница души, темница духа. С этой телесностью человеку нужно распрощаться, победить ее, преодолеть.

В Преображении мы видим, что Бог, создавший человека, создал его именно таким, каким создал. И ничего ужасного и постыдного в этой телесности нет. Более того, телесность может быть одухотворена и преображена через действия, которые избирает человек: следование Евангелию, исполнение Божественных заповедей, служение ближнему и прочее. То есть через все то, что нам заповедано и происходит в Духе.

Этот богословский момент на первый взгляд кажется не столь важным: Господь преобразился, показал ученикам славу Свою и поддержал их. Но спустя время для нас становится значимым все: на горе происходит некое событие, которое является почти что прообразом Церкви. Во-первых, это полнота Троицы. Во-вторых, Бог обращается к человеку, дает ему прямое назидание. В-третьих, в этом событии участвуют ветхозаветные пророки, Илья и Моисей, которые становятся проводниками от Ветхозаветной Церкви к Новозаветной. Моисей был боговидцем, записал закон, говорил с Богом на Синае. И сейчас он общается с Богом. Есть апостолы, которые, по сути, символизируют нас с вами, уверовавших людей. Мы являемся свидетелями этой беседы, Преображения и получаем от Бога Отца наставление исполнять все, о чем говорит Сын.

Все мы призваны к некоему внутреннему преображению. Свидетелями Преображения Христа были апостолы. Через апостолов и все мы, Церковь, стали свидетелями этого.

В Церкви имеются все необходимые средства для нашего преображения: Дары Святого Духа, слово Божие, Евангелие.

Мы, люди, являлись участниками этого события (Преображения Господа) тогда, на Фаворе. Точно так же сегодня мы способны быть свидетелями этого Преображения в храмах и иметь надежду на то, что и мы можем быть в Духе преображены.

И, наверное, самое важное то, что без Преображения, без Фавора не было бы и Голгофы. Преображенный Господь идет на Крестную смерть. То есть явивший Свою силу и славу Мессия добровольно избирает Крестную смерть за грехи людей.

Для нас, вспоминающих сегодня это событие, есть два важных момента. Во-первых, наша сопричастность к этому. Человеческая плоть преображена. Значит, и мы потенциально способны к подобному изменению своей жизни и внутреннему преображению.

Второе – это то, что мы являемся свидетелями церковной преемственности от Ветхого Завета к Новому Завету, от апостолов к мужам апостольским, от мужей апостольских к святым отцам, от святых отцов к нам. То есть это не нечто новое, не новые сообщества людей, объединенные по каким-то интересам, а живая, продолжающаяся Церковь Божия, Которая восходит от Ветхого Завета к Новому Завету и к нашим дням.

– Когда праздник был впервые установлен?

– Праздник как событие был известен и отмечался как воспоминание. В древности празднование как таковое всегда было связано с устроением храмов. Мы знаем, что еще царица Елена, мать равноапостольного императора Константина Великого, путешествуя по Святой Земле, принимая археологические экспедиции, основала на Фаворе храм в честь Преображения. Поэтому можно говорить, что церковное празднование происходит с этого времени.

– Каковы традиции и духовный смысл этого праздника сегодня?

– Первейшая и важная традиция для христианина, как мы уже неоднократно говорили, встречать и отмечать этот праздник участием в общественном богослужении, в Евхаристии, в благодарении, в принятии Святых Таин Христовых.

Есть также добрая традиция, которая предполагает освящение плодов. Верующие люди приносят с собой плоды, которые после праздничного богослужения, после Евхаристии и чтения молитв окропляются святой водой и таким образом освящаются. В некоторых регионах это происходит раньше и не связано с праздником Преображения. У нас есть устоявшаяся традиция приносить плоды (яблоки, груши, виноград) именно на этот праздник. Конечно же, это не требование и не предписание Устава, а благочестивая традиция. К сожалению, часто бывает так, что традиция сохраняется, а внутренняя суть пропадает. У людей меняется контекст жизни, и традиция начинает обрастать суеверием. То же самое произошло с приношением плодов.

Первые плоды приносились в качестве благодарения Богу, они расходовались на какие-либо дела милосердия. Прошло время, контекст праздника изменился, и вот уже по поводу первых плодов появляется мысль о том, что нужно обязательно ждать праздника Преображения. А ведь большая часть плодов уже давным-давно собрана, многие фрукты уже отошли, а люди продолжают ждать.

Или, например, такое суеверие, что до Преображения нельзя есть яблоки. Оно связано с традицией воздержания по особой причине: некий человек дает обет до такого-то дня не вкушать определенную пищу. Например, фрукты нового урожая.

Так или иначе, никаких предписаний в этом нет. Благодарение Бога за урожай, за плоды – это хорошая древняя традиция, которую мы можем всячески приветствовать. А вытекающие из нее суеверия следует отложить.

Если есть желание, можно принести плоды для освящения и потом угостить ими своих друзей и знакомых; передать их тому, кто не имеет возможности иметь эти плоды; угостить детей. Или по дороге из храма угощать людей освященными плодами, поздравляя их с праздником. Все это – хорошие способы отметить праздник Преображения Господня правильно.

Ведущая Маргарита Рекко