О земном и о небесном. Начало индикта – церковное новолетие

– Почему церковный год отмечается 14 сентября по новому стилю? Этот 7 530 год?

– Церковь – это сообщество верующих людей. Подавляющее большинство православных христиан в нашей стране отмечает 2021 год от Рождества Христова. Но 7 530 год от «сотворения мира» (в кавычках) действительно наступает 14 сентября по новому стилю, 1 сентября по старому стилю.

– Почему именно в кавычках? И какой день принято считать днем сотворения мира? Почему именно 14 сентября? Как-то это связано с жатвой? И что, по преданию, произошло в этот день?

– Преданий может быть много, а историческая реальность одна, и она нам известна. История летоисчисления от сотворения мира берет свое начало с IV века нашей эры от Рождества Христова. В различных культурах существовали различные системы летоисчисления, поэтому мы знаем их огромное разнообразие в истории. Однако наиболее популярной системой была римская ввиду того, что Римская империя в просвещенный век владела практически всем цивилизованным миром. В римской системе «по консулам» все было удобно и гармонично, за исключением большого количества консулов, которых тогда следовало запоминать.

Со временем, с приходом христианства, развитием христианской мысли и появлением первых христианских богословских произведений, возникла полемика с язычниками и представителями языческой культуры. Для римских и греческих (как предшествующих римским) философов важно было подчеркнуть, что мир вечен. Для христианских богословов важно было подчеркнуть то, что мир был создан Богом во времени, в определенную дату. До этого мира не существовало. До того как Бог замыслил создать тварный мир, его не было: Бог сотворил его из ничего. Никакой протоматерии, вечного мира не было. Мир создан Богом из ничего – для них это было важно. Потому христианские мыслители акцентировали свое внимание на том, что мир создан в шесть дней. Однако акцент стоял не на количестве, а на том, что мир создан. Это было очень важно.

Со временем христианство обрело свободу и начало становиться господствующей религией в империи при императоре Констанции. Он был хорошим, толковым руководителем. При нем все развивалось гармонично. Но у него был очень серьезный с религиозной точки зрения изъян: он был арианином. Он решил, что в христианской империи нет смысла отсчитывать годы по древней, языческой традиции, нужно что-то новое. Была предложена идея высчитать год и дату сотворения мира. От основания Рима считать было уже неактуально, по консулам тем более – решили вести подсчет от сотворения мира. С идеологической и культурологической точек зрения эта идея отличная, потрясающая.

Однако, как часто бывает, идея великолепна, но воплощение ее страдает. Так произошло и здесь. Каким образом было принято подводить подсчет? В Священном Писании мы находим слова, которые сначала произносит Давид в Псалтири, а потом та же мысль подтверждается в Послании апостола Петра: у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет. 3, 8). Ввиду этого нехитрым арифметическим действием (дней творения было шесть) получаем шесть тысяч. Господь творит человека в шестой день, но сперва Он творит животный мир, и только потом приступает к творению человека… Остается примерно еще половина дня, то есть еще пятьсот лет. Так мы получаем 6 500 лет. Это наивно, с научной точки зрения даже двусмысленно, но идея красивая. Концепция получилась хорошая, это было утверждено.

Далее: первая дата –1 марта, потому что в наследии римской культуры летоисчисление начиналось с марта. Через год было решено перенести это на 1 сентября потому, что эта дата была максимально удобной для того, чтобы свести лунный 19-годичный, 28-годичный солнечный циклы и 15-годичный так называемый индиктион. Индикт – это цикл уплаты налогов через каждые 15 лет. В этот день сделать это было удобнее всего. Именно поэтому, а не потому, что мир был создан 7 530 лет назад. Это условная дата, хотя достаточно красивая и очень удобная с экономической точки зрения огромной империи. Поэтому все часто встречающиеся сетевые мифы о 7 530 годе не просто от сотворения мира, а от сотворения мира в каком-то там звездном храме и прочие проекты сетевых фриков – это не стремление к какому-то просвещению, а дремучее мракобесие, нежелание заглянуть в исторические данные.

– Интересно. Получается, индикт у нас очень и очень условный.

– Мы для себя восприняли слово «индикт» от «индиктиона». Это определенный цикл, обычно в 15 лет, который был использован в римском документообороте. Церковь сохранила это слово, но внесла в него некоторые коррективы. Теперь индиктом мы называем, по сути, большой богослужебный годовой круг, и именно его мы отмечаем 1 сентября, или 14 сентября по новому стилю. Мы живем по григорианскому стилю, а богослужения в Церкви происходят по юлианскому стилю. Разница в 14 дней имеет существенное значение; 14 сентября на нашем календаре – это 1 сентября в богослужебном календаре Церкви.

– Как принято отмечать новолетие?

– Любой особо почитаемый день в Церкви всегда сопровождается молитвой. Прежде всего особенности богослужебные: поются особые песнопения, проходят особые чтения, мы прочитываем отрывок из Евангелия от Луки, в котором повествуется, как Господь Иисус Христос приходит в Свой родной город Назарет, где Он был воспитан. По обыкновению, Он входит в синагогу, и Ему предлагается для чтения отрывок. Он открывает отрывок из Исайи, прочитывает о грядущем благом лете и начинает Свою проповедь исходя из слов, что ожидаемое чаемое благое время наступает в Нем. Мы прочитываем этот особый отрывок. И еще два важных момента: поется особый молебен, в котором основным сюжетом прочитываемых текстов является, во-первых, благодарение Бога за прожитый год, во-вторых – просьба к Богу о благословении грядущего года.

Под индиктом мы можем понимать время от первого до последнего великого церковного праздника. Мы начинаем богослужебный год с праздника Рождества Пречистой Владычицы нашей Богородицы, что естественно и логично, и заканчиваем Успением Пресвятой Богородицы.

– Расскажите, пожалуйста, про церковный годичный календарь с системой праздников, постов. Выделяют три особых круга богослужения, внутри которых якобы вспоминается вся система мироздания.

–  Есть три богослужебных круга: суточный, седмичный и годовой. Суточный круг – это богослужения, которые проходят в течение дня. Они называются кругом, потому что всегда повторяются. Седмичный круг больше и повторяется в течение недели. Неделя – по-славянски «седмица». И есть годовой богослужебный круг. Вместе они являют собой систему богослужебной жизни Церкви.

 Есть праздники, установленные в определенную дату, они не изменяются. А есть  праздники, связанные с датой Пасхи и, как следствие, Пятидесятницы. Они изменяются – исходя из пасхалий, древних средневековых таблиц правильного подсчета даты празднования Пасхи.

– В наступающем церковном году много ли будет переходящих дат?

– Они всегда одни и те же. Определенные праздники – с фиксированной датой, определенные праздники – с датой переходящей. Например, Пасха может отмечаться в один год 12 апреля, в другой – 9 мая, потому что она зависит от астрономических наблюдений, положения Луны и сопутствующих дат. А есть четко утвержденные праздники; например, Рождество Христово. Его мы празднуем 25 декабря по старому стилю, 7 января по новому стилю. Успение Пречистой Богородицы всегда отмечаем 28 августа по новому стилю.

Ведущая Маргарита Рекко

Записала Анна Вострокнутова