О земном и о небесном. Куликовская битва

Тема программы сегодня – Куликовская битва. В 1380 году, в ходе знакового сражения, была одержана решительная победа русских княжеств. О важнейшем событии в нашей истории поговорим с преподавателем отделения теологии Пятигорского государственного университета священником Владимиром Зегнуном. 

– Отец Владимир, давайте вспомним, что предшествовало Куликовской битве и почему она сыграла такую знаковую роль?

– Действительно, Куликовская битва – это знаковое событие, но не потому, что ее результатом явилось изменение исторической парадигмы. Оно было знаковым с политической и даже идеологической точки зрения. Русским князьям стало ясно: есть что противопоставить Орде. Этой битве предшествовал ряд событий.

С одной стороны, укрепление Московского княжества. Сам Дмитрий с детства воспитывался как толковый политик, как настоящий представитель управленческой элиты того времени. Огромное внимание уделялось не просто традициям боя. Князь Дмитрий и его окружение внимательно изучали то, что являлось военным мейнстримом того времени.

Укрепление княжества происходило не только за счет политических и экономических вопросов, но и за счет внимательного отношения к воинству. К тем, на чьих копьях и щитах, по сути, и держалась независимость княжества.

– Не зря Вы упомянули про мейнстрим. Что можно сказать о тактике боя и численности сил во время Куликовской битвы? Почему у историков численность русского воинства до сих пор вызывает споры и сомнения?

– У нас есть несколько источников, которые говорят нам об этом событии. Некоторые – полулегендарные, некоторые имеют преувеличения. Это естественно для древних документов, летописей, сказаний.

Нужно преувеличить угрозу и указать на силу и героизм стороны, которую представляет летописец. Допустим, их было в пять раз меньше, но они всех победили. С точки зрения древности именно так все и представлялось.

Событие знаковое, к нему возвращаются вновь и вновь. Какие-то замечания, оброненные вскользь, в следующем документе уже становятся серьезным дополнением и обращают на себя внимание.

Кто участвовал в Куликовской битве? С одной стороны войско условных кочевников, с другой – русские князья со своим ополчением. Это не совсем так. Стороны не были оторваны от мира, они занимались политикой, вели переговоры и вступали в союзы.

У Мамая были отношения с тверским князем, с Олегом Рязанским, с Великим княжеством Литовским (с Ягайло). Если бы эта сторона выступила единым фронтом, то на Куликовом поле Дмитрию и его соратникам было бы очень тяжело. Победа и так далась им большой кровью.

Количество приводится различное: вполне логичные двадцать тысяч со стороны Московского княжества и тридцать тысяч со стороны Мамая. Это резонные данные, которые мы можем воспринимать как реальность. Доходит и до немыслимых цифр в сто тридцать тысяч человек. Конечно, это преувеличение.

Об этом событии рассуждают много, появляются все новые и новые версии, и вот уже генуэзцы сражаются на стороне войска Мамая. Могло ли это быть с точки зрения теории? Да, их могла пригласить любая сила, у которой имелись на это деньги. Были ли там генуэзцы? Нет, потому что об этом не говорится ни в легендарных рассказах, ни в летописях.

– Правда ли, что среди воинов были монахи и они получили благословение самого Сергия Радонежского?

– В этом нет ничего удивительного. Монахи очень часто участвовали в войнах. Мысли, что слово «монах» равно слову «пацифист», долгое время не было. Монахи могли и участвовали в подобных битвах.

Нам на память приходят Ослябя и Пересвет как полулегендарные личности. Могли ли быть ученики преподобного Сергия, которые получили благословение и отправились на эту битву? Могли и были.

Все ли события, которые нам описывает предание, произошли именно так с исторической точки зрения? Наверное, не все. Но у нас нет причин сомневаться в том, что подобные воины были и принимали участие в битве. Другое дело, как нам все это предлагает предание. Выехали на сечу, были безоружны, вооружены крестом. Конечно, это миф и сказка.

Если мы посмотрим на произведения отечественной культуры, на прекрасную картину, то увидим: монах вооружен копьем, как положено в эту историческую эпоху. На картине, кстати, все достаточно правильно показано. Так, как это могло быть на самом деле.

Другое дело, что у человека не вяжется идея кроткого монаха, христианского служителя и   боя. Как уже было сказано, во многих столкновениях монахи принимали участие. Только в наш «травоядный» век сформировалось мнение, что монаху все это абсолютно чуждо.

Если мы посмотрим на историю XX века и Великой Отечественной войны, то увидим, как много священнослужителей, в том числе монашествующих, были на передовой с винтовкой в руках, а не где-то в тылу, трудясь в госпиталях. К сожалению, бывают в жизни ситуации, когда человеку приходится принимать участие в подобных страшных исторических событиях.

Важно не то, как были вооружены эти монахи или сколько их было. Нужно обратить внимание, с какой целью они были туда отправлены. Преподобный Сергий Радонежский отправляет монахов не просто как воинов, а как своих представителей.

Люди объединены общей верой, но являются представителями разных княжеств. Они видят монахов, представителей преподобного Сергия, находящихся не где-то, а рядом с ними. Это важный момент, говорящий о личности самого Дмитрия Донского.

Князь принимал участие в битвах и стоял в авангарде. Это очень мотивировало войска, это было духоподъемно. Находящиеся с ним монахи, живое и видимое благословение Сергия Радонежского, несли объединяющий дух. Вот мы – разрозненные князья, представители разных русских княжеств, но мы объединены одной верой, мы все представители одной земли, мы все – православные христиане – стоим бок о бок на месте брани.

С точки зрения преподобного Сергия, отправление монахов на брань – это видимое благословение, что он молится о воинстве, люди объединяются вместе. Православное воинство выдвигается, чтобы защищать родное Отечество.

Обратим внимание на изображения в летописях. Очень символично, что над русскими воинами возвышаются стяги. Многие из них украшены крестом. Это люди, объединенные вместе. У них не просто одна цель. Есть нечто большее, связывающее их: единая на всех вера.

– Отец Владимир, когда день победы на Куликовом поле был провозглашен Днем воинской славы России и почему?

– В 1995 году законодательно было решено день победы в Куликовской битве, в Мамаевом побоище, увековечить в памяти народа, в нашей культуре как День воинской славы.

Еще раз повторимся: в чем суть этой победы? Конечно, иго не пало. Понадобилось еще сто лет, чтобы окончательно от него избавиться. Но с идеологической точки зрения, с точки зрения здоровой пропаганды это было очень важным событием.

Во-первых, Московское княжество показало, что вокруг него действительно можно сплотиться. Московский князь действительно может быть человеком, который стоит первым. За ним можно вставать плечом  к плечу и сражаться.

Во-вторых, русские князья вместе способны преодолеть любую напасть, будь то нашествие Мамая или любого другого врага. Такой духоподъемный момент имеет максимальное значение. Поэтому нет ничего удивительного в том, что победа в Мамаевом побоище, в Куликовской битве отмечена как День воинской славы.

Ведущая Маргарита Рекко