О земном и о небесном. День памяти святой Рипсимэ

Продолжаем говорить о распространении православия на Кавказе. В Армении отмечают день памяти святой Рипсиме. О житии раннехристианской проповедницы поговорим с пресс-секретарем Пятигорской и Черкесской епархии протоиереем Михаилом (Самохиным).

– Отец Михаил, чем известна раннехристианская проповедница, мученица, святая, родившаяся в III веке? Как вообще она попала в Армению?

– Житие святой Рипсимии (в славянском варианте произношения этого имени) во многом повторяет жития христианских первомучеников, мучеников первых веков, но, конечно, не лишено и индивидуального своеобразия. Есть два варианта легенды и истории мученичества. Почему легенды? Потому, что нет никакого подтверждения этой истории, кроме житийных источников. Но в традиции Церкви мы не имеем основания не доверять житийным источникам: зачастую именно они потом являются основой для подтвержденных исторических раскопок и исторических данных. Так, например, бывает с историями из Ветхого Завета или раннехристианских житий.

Так вот, с Рипсимией случилась следующая история. В нее влюбился император Диоклетиан. Он был известным гонителем христиан, язычником и ревнителем языческой веры. Ему понравилась эта замечательная и красивая девушка, но она оказалась совершенно непреклонной, хотела быть христианкой, невестой Христовой, последовательницей девственного монашеского жития. Монашество тогда как раз только зарождалось.

Существуют два предания. В одном предании, которое мы называем грузинским, она сначала появляется в Иерусалиме, а в другом предании – сразу же отправляется на Ближний Восток в Персию, а потом – в Армению, чтобы вступить в монашескую общину. Кто-то говорит, что сестер, совершавших свой подвиг девства ради Христа, невест Христовых, там было 35, кто-то – 70.

В то время Арменией правил Тиридат – представитель армянской династии Аршакидов. Здесь житие мученицы Рипсимии тесно переплетается с историей просвещения армянского народа и принятием Арменией как государством христианства. Рипсимия появляется в Армении, и хитрый Диоклетиан, чтобы ей там жизнь медом не казалась, пишет Тиридату: «К тебе приехала очень красивая девушка. Сам бы ее замуж взял, но сейчас она убежала к тебе. Присмотрись, какая красавица! Ты многое потеряешь, упустив ее». После этого Тиридат находит Рипсимию и, как пишет одно из житий, влюбляется в нее, пытается ухаживать за ней, но она непреклонна. Сестры во главе с игуменьей поддерживают ее непреклонность и следование за Христом. Тиридат был человек жестокий, суровый, язычник, своего родственника Григория он уже мучил за то, что тот оставался христианином. Ничто не помешало ему мучить и Рипсимию. Он велел учинить над ней жесточайшие пытки. Я против того, чтобы сейчас оглашать какие-то подробности этих мучений…

– Согласна, это изуверства...

– Ужасы, которые он творил со святой Рипсимией, конечно, уму непостижимы. Просто волосы встают дыбом.

– Так ведь произошло не только с Рипсимией, ее подруги тоже претерпели мученическую смерть?

– Конечно, все 35 сестер во главе с игуменьей и ближайшими подругами.

– Считается, что единственная выжившая была святая равноапостольная Нина…

– С Ниной другая история. Есть только грузинское предание, которое рассказывает о монастыре близ горы Арарат по пути на Ближний Восток и о том, что Рипсимия действительно оказалась в Иерусалиме, где познакомилась с равноапостольной Ниной. Эта же грузинская версия предания гласит о том, что Нина подсматривала за тем, как оставшиеся в живых после первой казни девы пытались похоронить честным образом останки мученицы, но были тут же схвачены, пойманы и немедленно обезглавлены. Якобы прячась за деревьями, Нина видела, что происходило, и стала свидетельницей мучения сестер, в том числе и Рипсимии. Но это только грузинская версия жития. В армянской версии жития мы такого акцента не находим, но и прямого отрицания этих событий тоже нет.

Поскольку эта история связана с Григорием, просветителем Армении, думаю, нам стоит немного расширить наше повествование историей просвещения Армении как государства.

– Вообще в какой период времени православие стало официальной государственной религией?

– Это IV век по Рождестве Христовом. Григорий был одним из потомков Аршака, боковой ветви династии Аршакидов. Его родители в свое время попытались убить родителей правившего Тиридата, представителей основной ветви династии. Григорий, чтобы искупить вину своих родителей, которые пытались захватить власть, трон, верой и правдой служил самому Тиридату. Он старался загладить вину, которую за собой чувствовал. Тиридату нравилось все, кроме христианства Григория. Григорий упирался и говорил, что он христианин, верующий человек, за что был неоднократно мучим Тиридатом. В конце концов его полили раскаленным оловом и кинули в ров с ядовитыми змеями. Однако гады не тронули Григория, и он на протяжении 14 лет жил в этом рву. Какая-то благочестивая христианка тайком подкидывала ему хлеб и воду.

Тиридат в то время пытался соблазнить Рипсимию. Кончилось все тем, что Тиридат и те, кто истязал несчастных монахинь, сошли с ума – Господь поразил их безумием. Как в свое время в Книге пророка Даниила мы читаем про безумие мучителей, так и они все сошли с ума, стали нападать друг на друга, истязать самих себя, то есть началось натуральное беснование. Сестре Тиридата явился сон, в котором было сказано, что покуда Григорий не будет выведен из рва, Тиридат не исцелится. Подошли ко рву в слабой надежде, и Тиридат спрашивает: «Жив ли ты, Григорий?» Григорий отвечает: «Да, милостью Бога моего жив». Выводят Григория, Тиридат приходит в себя, кается, и Григорий становится просветителем Армении. Он собирает части тела мученицы Рипсимии, которую мало того что жестоко мучили, так еще и разделили на части и раскидали их по разным местам. После этого он строит три храма и становится просветителем Армении. То есть Армянское государство во главе с Тиридатом полностью принимает христианство. Храмы IV, V, VI и более поздних веков фактически построены друг на друге, с тех пор существуют они в Армении. То есть время принятия Арменией христианства – IV век. Это одно из самых ранних государств, чуть ли не первое, которое именно как государство принимает православие в качестве своей основной религии.

Храм, в котором покоятся мощи Рипсимии, существует до сих пор. Он разных эпох постройки, но можно спуститься глубоко вниз, в крипту, находящуюся под самим храмом, и там до сих пор под спудом, то есть в могиле, покоятся мощи святой мученицы Рипсимии. На этой гробнице находится ростовая икона, можно к ней приложиться, помолиться. Это святая Неразделенной Церкви, и хотя Армянская Апостольская Церковь сейчас не имеет евхаристического общения с Русской Православной Церковью, святым Неразделенной Церкви мы поклоняться можем. Тем святым, которые для нас общие, вполне можно поклониться – никаких препятствий для этого нет. Можно приложиться к месту упокоения мученицы Рипсимии. Удивительно, с каким благоговением и трепетом весь народ до сих пор воспринимает и саму мученицу, и Григория, просветителя: как тех людей, которые принесли свет Христовой истины на древнюю землю Армении.

Вообще нужно напомнить, что мученик – это прежде всего свидетель, который свою жизнь полагает за Христа, свидетельствуя тем самым, что для него вера в Господа и Спасителя Христа важнее его собственной жизни. Еще раз скажу, это никогда не грех повторить: как говорится издревле, кровь мучеников – это семя Церкви. Хорошо и приятно верить в Бога, когда тебе ничто не угрожает и, кроме благословения, милости и уважения от людей, ничего не приходит. Но когда ты вынужден делать выбор между собственной жизнью и верой в Господа и Спасителя, тут и является все величие и истинность веры. Находясь в комфорте, хорошем расположении духа и состоянии, человек готов говорить, что он мог бы многим пожертвовать ради веры, но когда наступает реальный момент выбора, именно то, что человек видит во Христе и вере Христовой нечто большее, чем его собственная жизнь, – это и есть самое яркое свидетельство подлинности и истинности веры. Можно убедить в чем-то человека, находящегося в благополучии, но нельзя промыть мозги человеку, который делает выбор ценой собственной жизни. Это самое простое, понятное и непреложное свидетельство истинности веры Христовой, поэтому мученики и называются свидетелями.

То, что мы сегодня вспоминаем мученицу Рипсимию, является еще одним свидетельством того, что для Кавказа вера Христова – это не что-то связанное с XIX веком или пришествием на Северный или Южный Кавказ Российской империи. Это повод вспомнить, что вера Христова – неотъемлемая часть древнейшей истории и культуры народов Кавказа. Всех тех народов, которые живут рядом с нами, населяют этот замечательный и благословенный Кавказ. Здесь на разных языках и с разными акцентами прославляют Господа и Спасителя Христа. IV век – это время еще до появления многих других мировых религий, действительно раннее христианство. Мы знаем, что IV век – это Армения, V–VI века – это Лазика, Абхазия, тоже независимое государство на территории современной Грузии. То есть это действительно раннехристианский период. Сейчас археологи говорят, что многие храмы X века стоят на более древних храмовых фундаментах (в плане фундамент этих храмов крестово-купольный).

Такое раннее бытование здесь христианства – важная опора для тех людей, которые сейчас здесь исповедуют Христа. Они не пришлые, они не исповедуют пришлую религию, которая чем-то чужая или неродная земле Кавказа. Христианство на Кавказе точно такая же коренная религия, как и все другие. И все народы, которые здесь исповедуют Господа и Спасителя Христа, будь то с Северного или Южного Кавказа, всегда должны помнить об этом и не стараться отождествить христианство с какими-то историческими, политическими реалиями. Это снова и снова приходится повторять, потому что, к сожалению, об этом умышленно, на мой взгляд, пытаются забыть. Память мученицы Рипсимии – это хороший повод вспомнить о том, что на Кавказе христианство и христианская святость очень древние; и молитвы, обращаемые ко Христу, очень и очень давно возносятся с благословенных Кавказских гор.

– Отец Михаил, известно, что мощам Рипсимии поклоняется множество паломников. Известно ли о каких-то чудесах, исцелениях?

– Да, конечно, в том храме, где покоятся под спудом мощи мученицы Рипсимии, ведется, как и в большинстве таких храмов, соответствующая запись чудес и исцелений, благодатной помощи от святых мощей. Есть, конечно, такие случаи. Но я всегда говорю, что всякое чудо, особенно в современную эпоху, является тому, для кого оно предназначено. Если Господь явил тебе чудо – это не повод трубить о себе: «Вот я какой особенный, мне Господь чудо явил». Чудо предназначено для того человека, для той семьи, для тех людей, которым оно явлено. Таких чудес много, они есть, но молятся мученице Рипсимии прежде всего о твердости в христианской вере, следовании за Христом и нашей любви к Господу и Спасителю.

Ведущая Маргарита Рекко