Хранители памяти. Выставка «Иконы. Собрание Павла Третьякова». Часть 2

Мы продолжаем рассказ о временной выставке «Иконы. Собрание Павла Третьякова», которая работает в Государственной Третьяковской галерее. О концепции выставки рассказывает ее куратор, главный научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Галереи Екатерина Васильевна Гладышева, а о древнейших иконах собрания - старший научный сотрудник этого отдела Левон Вазгенович Нерсесян.

– Позади меня иконы XV–XVI веков, приобретенные Павлом Михайловичем Третьяковым. Шедевры, представленные на работающей сейчас в Третьяковской галерее временной выставке. Об этих произведениях в нашем сегодняшнем выпуске передачи «Хранители памяти».

Рассказывает куратор, главный научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи Екатерина Васильевна Гладышева:

− Эта выставка состоит из многих разделов, и центром ее, безусловно, является коллекция иконописи с миниатюрами иллюминированных рукописей Павла Михайловича Третьякова. Мы в свое время, обратив внимание на некоторые иконы, не выходившие из запасников последние десятилетия, поняли, что они прекрасны с художественной точки зрения, и решили эту коллекцию вернуть к жизни после того, как экспозиция икон Павла Михайловича Третьякова в Третьяковской галерее была закрыта в 1926 году.

Мы могли просто сделать мемориальную выставку, посвященную иконам Третьякова, примерно такую, какая существовала в Третьяковской галерее с 1904 года. Она была открыта по инициативе Остроухова, работала в послереволюционное время, и это была просто отдельная комната с особым образом оформленными витринными шкафами, которые напоминали образный иконостас, где располагались все иконы коллекции Третьякова. Но поскольку мы знаем историю этой коллекции в XX веке, нам хотелось сделать такой эксперимент и показать ее в движении, как менялось ее восприятие во времени с момента формирования в феврале 1890 года, когда на выставке, приуроченной к 25-летию Императорского археологического общества в Москве, Третьяков начинает покупать иконы.

Рассказывает старший научный сотрудник отдела Левон Вазгенович Нерсесян:

− Замечательных икон в собрании Павла Михайловича очень много, но надо иметь в виду, что он, как и другие собиратели XIX века, не имел в своем собрании очень древних икон. Большая часть его коллекции − это иконы XVI–XVII веков. Но есть две новгородские иконы XV века, которые представлены в самом начале экспозиции. Это «Предста Царица» и «Покров Пресвятой Богородицы» − такой специфический русский сюжет, который тоже оказался в собрании Павла Михайловича Третьякова.

К числу древнейших икон собрания принадлежит и самая первая икона, которую купил Третьяков еще в 1890 году. Это икона «О Тебе радуется», она иллюстрирует богослужебный гимн и представляет образ блаженства праведных в Царстве Небесном. Праведники изображены вокруг Богоматери, Которая это Небесное Царство символизирует. И это тоже специфический русский сюжет, получивший распространение с конца XV века. Одна из самых ранних икон, которую мы знаем, находилась в местном ряду иконостаса Успенского собора Московского Кремля. И та икона, которую купил Третьяков, очень на нее похожа, и, видимо, она была одним из ближайших по времени и наиболее точных повторений, сделанных еще в XV–XVI веках.

Здесь как раз представлены две самые древние иконы из собрания Павла Михайловича. Это «Предста Царица» − икона второй четверти XV века, и «Покров Пресвятой Богородицы» − рубежа XV–XVI веков. Эти иконы, еще когда он их покупал, считались новгородскими, и современные исследователи эту атрибуцию подтверждают. Хотя, конечно, никаких данных о происхождении их из Новгорода у нас нет, но мы узнаем это по стилистическим признакам.

«Предста Царица» − это довольно сложный символический сюжет, он иллюстрирует текст 44-го псалма, и в соответствии с этим текстом Богоматерь представлена в царских одеждах перед троном, на котором восседает Христос. А «Покров» − это такой специфический русский сюжет на тему праздника, который был учрежден на Руси в XII столетии в память о чуде во Влахернском храме и с той эпохи стал очень популярен. Эта икона изображает видение Богоматери Андреем Юродивым во Влахернском храме.

Трехчастный оглавный деисус, образы Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи, − это середина XVI века, уже чуть более позднее время. Но примечательны эти иконы тем, что они находились когда-то в собрании Николая Михайловича Постникова (которому у нас посвящен отдельный раздел) и в ту пору считались рублевскими. Хотя понятно, что никаких оснований для подобных атрибуций нет. Очень многие вещи приписывались Рублеву как в XIX столетии, так и сейчас для того, чтобы повысить их ценность и статус. Но это никак не добавляет исторических сведений, которые мы знаем о Рублеве. Вряд ли Павел Михайлович верил, что это работы Рублева, но тем не менее такая репутация и публикация в книге (а Постников издал свою коллекцию тогда же, в конце XIX века), конечно, добавляли значимости его покупке.

Богоматерь «Умиление (Игоревская)» иконографически связана с Владимирской, мы узнаем верхнюю часть композиции Владимирской иконы, видим некую схожесть одеяний Богоматери и Младенца с тем образом, который мы знаем. Да, есть предание, что самый первый оплечный список был создан для киевского князя Игоря еще в середине XII века, то есть до того момента, когда икону перенесли из Киева во Владимир. Это очень давнее предание, опять же в достоверности его мы не уверены, но мы прекрасно понимаем, что такого рода оглавные списки и «Умиления», и «Одигитрии» как раз в XVI веке получают широкое распространение. Один из таких списков оказался в собрании Павла Михайловича.

Что касается Спаса, то эта иконография нам всем хорошо знакома по знаменитой иконе Звенигородского чина. В Спасе Звенигородского чина нижняя часть иконы утрачена, но она реконструируется как раз по подобным повторениям, и тут исследователи не сомневаются в том, что Звенигородский Спас выглядел именно так. И где-то с конца XV− начала XVI века, видимо, после того, как иконы деисусного чина в Успенском соборе на Городке в первый раз были поновлены, этот вариант иконографии получает довольно широкое распространение в русском искусстве. Мы знаем не меньше десятка такого рода примеров среди икон XVI века.

Все, что мы видим в центральной части зала, − это все то, что купил Третьяков менее чем за 10 лет. Он купил в общей сложности около 60 первоклассных произведений, и каких-то ошибок, неточностей, непопаданий было совсем немного, что для человека, у которого до этого не было опыта с иконописью, удивительное достижение. Поэтому мы очень рады, что сейчас есть возможность посмотреть на все эти шедевры вместе и оценить Павла Михайловича именно как собирателя с очень специфической, глубокой и тонкой интуицией.

Ведущая Елена Чач, кандидат исторических наук