Хранители памяти. Временная выставка «Крестъ – красота церковная». Часть 2

Мы продолжаем рассказ о временной выставке «Крестъ – красота церковная», которая работает в Ризнице Троице-Сергиевой лавры. О представленных здесь удивительных произведениях декоративно-прикладного искусства рассказывает ведущий научный сотрудник Сергиево-Посадского музея-заповедника, куратор выставки Любовь Александровна Шитова.

В эфире передача «Хранители памяти», и мы продолжаем рассказ из ризницы Троице-Сергиевой лавры о временной выставке «Крестъ − красота церковная».

Рассказывает ведущий научный сотрудник Сергиево-Посадского музея-заповедника, куратор выставки Любовь Александровна Шитова:

− XIX век представлен прекрасной пеленой, вышитой драгоценными нитями и жемчугом. Ее подарил Троице-Сергиевой лавре в изголовье раки с мощами преподобного Сергия Радонежского московский купец первой гильдии К.С. Щедрин. И если предыдущие два экспоната мы рассматривали как авторское шитье, выполненное в Петербурге руками родных усопшего, то этот памятник, скорее всего, вышел из профессиональных мастерских. В XIX веке таких мастерских становится довольно много; их организуют женские монастыри, а в городах возникают мастерские, выполняющие подобные работы на заказ. 

Подарочная пелена (иначе называемая сударем) типична для XIX века заполненностью всего поля. В центре расположен большой жемчужный Крест с предстоящими ему изящными фигурами ангелов. В кайме − литургическая надпись и узор из процветшей виноградной лозы, а также цветов розы, сопровождающей наравне с лилией изображение Богородицы. Очень красива плотная, с большими провисающими кистями бахрома. Красота композиции свидетельствует о таланте художника-знаменщика, наносившего рисунок для вышивки.

Основная тема выставки − крест − представлена богослужебными и наперсными крестами. Богослужебные кресты в документах встречаются под разными названиями. Мы можем прочитать слова «воздвизальный», «осеняльный», «благословенный», «напрестольный». Между собой они никак не разнятся, это просто хронологические термины. В лаврских документах один и тот же крест мог фигурировать под всеми этими наименованиями.

Среди богослужебных крестов большой интерес вызывает предносной крест на длинной рукояти. Он был подарен в 1867 году московскому митрополиту Филарету (Дроздову) на пятидесятилетие его архиерейского служения властями Киево-Печерской лавры. Крест был выполнен из золоченого серебра в 1708 г. для киевского архиерея в Москве, о чем свидетельствует надпись на нем, а на древко укреплено для подношения юбиляру. 

Один из прекрасных напрестольных крестов относится к петровскому времени (началу XVIII века). Самый типичный вариант с барочными завершениями в виде трилистников на концах креста встречается не только в XVIII веке, но и в XIX столетии. На таких крестах изображали Страсти Христовы: около Распятия на рукоятях − снятие со креста, положение во гроб и оплакивание Спасителя; а внизу − Воскресение Христово. На рукояти не просто растительный узор, а исходящая из вазона процветшая виноградная лоза, символизирующая цветущее христианское древо и Самого Христа.

Кресты на круглом постаменте устанавливались стационарно на престолах. Особенно хорош большой деревянный резной крест, оправленный серебром и жемчугом. Верх креста увенчан фигуркой голубя − символом Духа Святого. Деревянная резьба − работа греческих мастеров в Москве конца XVII века. Выразительно и нарядно русской работы серебряное обрамление с расписанными эмалями в нежной цветовой гамме с голубыми, зелеными, белыми оттенками.

Рядом − еще один стационарный деревянный резной крест. С двух сторон на нем изображены Богородица с Младенцем и Богоявление (Крещение) в изящной сканной оправе с изумрудами, кораллами и прозрачными желтоватыми стеклами. Это, скорее всего, работа болгарских мастеров. Близкие аналоги имеются в музее Рильского монастыря в Болгарии.

Кресты, имеющие вкручивающуюся рукоять, чаще всего назывались благословляющими. Уникальный крест был выполнен по заказу московского митрополита Платона (Левшина) для Спасо-Вифанского монастыря, построенного им в 1786 году. Он двусторонний, резной; под резьбу подложена цветная фольга, поэтому резьба смотрится весьма эффектно. На лицевой стороне тончайшим образом вырезаны Распятие и Страсти Христовы, но при этом внизу представлено очень нетрадиционное, единственное в своем роде изображение Христа-садовника. Он изображен около дерева с лопатой в руках, а перед Ним коленопреклоненная Мария Магдалина. Подобный сюжет является отражением личных размышлений митрополита Платона, которыми наполнены многие памятники, исполненные по его заказу.

Кресты, имеющие вверху петельку, были не только напрестольными, но и выносными. Вызывает интерес полый крест 1844 г. с вложенной под стеклом конусообразной деревянной вставкой, на лицевой стороне которой прикреплено серебряное Распятие, а на обратной − чернильный штемпель: «Благословение Святого Града Иерусалима». То есть это паломническая реликвия. На торцевой стороне креста троицкий наместник преподобный Антоний (Медведев) приказал гравировать сведения, озвученные ему вкладчицей Е.Д. Цициановой, о том, что когда-то часть Древа Креста Господня переходила от византийских императоров к грузинским царям, затем в дом князей Цициановых, затем оказалась у вкладчицы. Архимандрит Антоний (Медведев) был человек просвещенный. Он, конечно же, видел штемпель с обратной стороны и понимал, что данный серебряный крест является паломнической святыней. 

На выставке представлен также напрестольный крест оригинальной формы, принадлежавший ризничному монаху Симеону. У него лицевая пластинка открывается, а внутрь вложены потир, лжица, помазок, сосуды, которые используются при причастии. Такие кресты священники подвешивали на груди и выходили на определенные требы за пределы собора. Подобный крест, выставленный в основной экспозиции музея, имел и троицкий архимандрит Антоний (Медведев).

Ведущая Елена Чач, кандидат исторических наук