Хранители памяти. Временная выставка «Крестъ – красота церковная». Часть 1

Мы начинаем серию выпусков о временной выставке «Крестъ – красота церковная», которая работает в Ризнице Троице-Сергиевой лавры. Здесь представлены памятники церковного искусства из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника, связанные с ключевой для христианства темой Креста. Рассказывает ведущий научный сотрудник Сергиево-Посадского музея-заповедника, куратор выставки Любовь Александровна Шитова.

Мы находимся в ризнице Троице-Сергиевой лавры, филиале Сергиево-Посадского музея-заповедника, на временной выставке «Крестъ − красота церковная». Этой экспозицией мы начинаем новую серию выпусков передачи «Хранители памяти».

Рассказывает ведущий научный сотрудник Сергиево-Посадского музея-заповедника, куратор выставки Любовь Александровна Шитова:

− Восемьдесят лет назад была открыта после долгого запустения Троице-Сергиева лавра, установлен на Успенском соборе крест и начаты службы. На чудесной хромолитографии работы мастеров Троице-Сергиевой лавры 1860-х годов изображен Успенский собор с фигурными золочеными крестами на пяти куполах.

Крест − главная святыня христианства, его изображением наполнены и все интерьеры соборов, и церковная утварь, и священнические облачения.

Небольшую, но значимую часть на выставке занимают иконы. Они находились не только в соборах, но также в домашних иконостасах, что было распространено особенно в купеческой среде. На представленных произведениях изображены сюжеты с крестами.

В центре − маленькая, нарядная икона с праздником Воздвижения Креста Господня. Вокруг Креста – священнослужители, придерживающие его, а с двух сторон изображены царица Елена, предпринявшая паломничество в Иерусалим для обретения Креста Христова, и ее сын – император Константин, утвердивший в Византийской империи христианство как основную религию.

Икона равноапостольных святых Кирилла и Мефодия очень выразительна: два священнослужителя, которые прославились в деле просвещения славян, изображены в величавом стоянии в одеждах с крестами, с большим процессионным крестом между ними.

По подбору святых (Анфима, Владимира и Феоктиста с крестом в руках на иконе с золотым узорном фоном) мы можем судить о частном заказе. Некое семейство пожелало иметь лики своих небесных святых заступников. Икону написал очень известный мастер, руководитель Троицкой иконописной мастерской во второй половине XIX века, академик Иван Матвеевич Малышев. Тончайшая живопись, изысканная цветовая гамма характерны для так называемого академического письма в стиле русских средневековых икон.

В витринах представлены иконы в серебряных окладах. Образ Распятия Христова XV века относится ко времени высшей точки расцвета иконописного искусства Средневековья. Икона обрамлена золоченым басменным серебром и выглядит очень импозантно. Абсолютно уникальна икона «Распятие с праздниками» конца XVII века. Эта деревянная резная икона высокопрофессионального мастерства; скорее всего, работы греческих мастеров, которых было немало в Москве конца XVII века. Они славились своей работой: и резьбой по дереву, и чеканкой по серебру. Икона в сплошном серебряном окладе 1833 года необычна тем, что на ней изображен Христос, несущий кресты, на которых указаны человеческие грехи. Известно, что этот сюжет заимствован с немецкой гравюры XVIII века.

Многие произведения на выставке имеют точные исторические свидетельства. Например, большой покров был подарен в 1793 году. Как обозначено на кайме, выполнен он трудами вдовы и дочери усопшего тайного советника, екатерининского вельможи Хитрово. Этот покров исполнен в древней традиции в личных мастерских, которые в Средневековье назывались светлицами, и работы в них выполнялись самими хозяйками.

Покров создан в стиле классицизма, в центре вышит большой сияющий крест, а вокруг − изящные фигурки херувимов, серафимов, восьмиконечные звезды. Кайма более плотная, тройная, она состоит из узора, имитирующего жемчужные бусы, перехваченные бантами и перевитые тонкими веточками. Затем идет кайма с дарственной надписью и бахрома.

К XVIII веку относится также палица − часть облачения духовенства. В монастырских документах она названа «пробной штукой». Ее вынизали не жемчугом, как может показаться на первый взгляд, а искусственными бусинами под жемчуг. Работал над палицей по заказу митрополита Платона (Левшина) немецкий мастер Иоганн Ган. Впоследствии им, совместно с немцем Иоганном Форшем и полькой Дарьей Лихновской, был исполнен жемчугом по бархату целый комплект парадных облачений для митрополита Платона. Узоры на палице затейливы, бусины прикреплены на красную бархатную основу многослойно. Это изысканное произведение отражает стиль рококо, характерный для искусства XVIII века.

Мы продолжим рассказ о временной выставке «Крестъ − красота церковная», которая работает в ризнице Троице-Сергиевой лавры.

Ведущая Елена Чач, кандидат исторических наук