Хранители памяти. Временная выставка «Сокровища Русского Севера». Часть 3

Мы продолжаем рассказ с временной выставки «Сокровища Русского Севера», работающей в Музее имени Андрея Рублёва. Её куратор, главный научный сотрудник музея, ведущий научный сотрудник ГОСНИИР, доктор искусствоведения, художник-реставратор произведений из металла высшей категории Валерий Викторович Игошев рассказывает об уникальных произведениях русских резчиков и чеканщиков.

– Мы продолжаем рассказ с временной выставки «Сокровища Русского Севера». Здесь представлены произведения декоративно-прикладного искусства XIII–XVIII веков из Архангельского краеведческого музея и Музея имени Андрея Рублева.

Рассказывает куратор выставки, главный научный сотрудник музея, ведущий научный сотрудник ГОСНИИР, доктор искусствоведения, художник-реставратор произведений из металла высшей категории Валерий Викторович Игошев:

– На выставке мы можем видеть замечательные памятники работы строгановских мастеров, это мастерские Никиты Григорьевича Строганова. Передо мной икона Богоматери Владимирская, украшенная серебряным окладом, выполненным в технике рельефной чеканки. Священное изображение, великолепный орнамент сделаны в мастерских Никиты Григорьевича в Сольвычегодске, на что нам указывают особенности техники, стиля, типологии венцов, цат. Можно это произведение сравнить с аналогичными предметами строгановских мастеров, которые были украшены трехзубчатой короной, цатой, символизирующей власть, силу, могущество; с полями в серебряном, позолоченном узорчатом окладе.

На цате три узорчатые подвески. Появились цаты на древнерусских иконах в домонгольское время, и они не встречаются ни в Западной Европе, ни в Византии, это явление чисто русское.

Строгановские мастерские работали с XVI по конец XVII века, после чего именитые люди Строганова переехали в Москву, и на этом работа художественного центра заканчивается. Но строгановские эмали делали и в конце XVII, и в начале XVIII века, это наследие тех замечательных Строгановских иконописных мастерских.

Строгановская иконопись всем известна, но мало кто знает о том, что наряду с иконописцами в строгановских мастерских работали замечательные мастера серебряного дела и мастера-крестечники. Крестечники изготавливали миниатюрные кресты, образки, складни, вырезали их из твердых пород темного восточного дерева, которое называлось «синалойное»; вырезали также из кости и иконки из перламутра. Крестечниками они назывались потому, что большей частью изготавливали наперсные и нательные кресты. Это мастера Русского Севера, и нам еще предстоит изучить очень много памятников работы строгановских мастеров, которые хранятся в музеях России.

Замечательный памятник – моленный крест середины XVII века работы мастеров Русского Севера, выполненный в технике резьбы по дереву. Крест полихромный, украшен живописью. На Русском Севере очень длинные ночи и очень короткий световой день, поэтому мастера всегда старались создать какую-то красоту, и эта красота была и в храмах.

Моленный крест – это предмет личного моления игумена монастыря, и об этом имеется надпись «моление». Этот крест хранился в келье. По краю, по самой кромке крест украшен басменным окладом.  Это тисненый оклад по золоченому серебру, но выглядит это так, как будто он украшен проволочками скани. Из письменных источников известно, что вокруг священных изображений на этом кресте был укреплен мелкий жемчуг.

Замечательный памятник работы строгановских мастеров – наперсная раковина, которая являлась изначально панагией с изображением Троицы Ветхозаветной, воспроизводящей в общих чертах знаменитую икону «Троица» Андрея Рублева. Эта раковина сохранилась благодаря тому, что она была врезана в деревянное основание и украшена по всей поверхности этого деревянного основания басменным окладом. Раковина округлой формы, слегка вогнутая, но если посмотреть внимательно, мы увидим, что стол, за которым сидят ангелы, напоминает престол и длинную раку. Это очень древний извод. Басменный оклад украшен перламутровыми плашками и полудрагоценными камнями, гранатами темно-красного цвета. Перламутровые плашки очень напоминают крупные жемчужины. Вообще это характерно для строгановских произведений, так как оклады икон, богослужебные кресты работы строгановских мастеров конца XVI – начала XVII века очень часто украшались перламутровыми вставками в высоких гладких кастиках. На этом предмете мы тоже видим такие украшения.

Слово «басма» тюркского происхождения, переводится как «отпечаток». Мы знаем, что в Москве была Басманная слобода, и многие связывают это название с тем, что здесь работали мастера серебряного дела. Однако слово «басман» предполагало отпечаток не на серебре, а на хлебе. То есть в Басманной слободе жили мастера-хлебопеки, которые изготавливали высококачественный хлеб и на этот хлеб ставили клеймо, удостоверяющее качество этого хлеба. Собственно, техника басмы по тонкому листочку серебра появилась у нас с XIV века и существовала до конца XVII века. Далее эта техника исчезает – и ее заменяет уже штамповка.

Рельефной резьбой по перламутру занимались мастера-крестечники, которые резали и по кости, и по твердым сортам дерева. Эти же мастера часто изготавливали и из перламутра наперсные образки и кресты. 

– Дорогие телезрители, мы еще вернемся на выставку «Сокровища Русского Севера».

Ведущая Елена Чач, кандидат исторических наук