Хранители памяти. Временная выставка «Сокровища Русского Севера». Часть 2

Мы продолжаем рассказ с временной выставки «Сокровища Русского Севера», работающей в Музее имени Андрея Рублёва. Её куратор, главный научный сотрудник музея, ведущий научный сотрудник ГОСНИИР, доктор искусствоведения, художник-реставратор произведений из металла высшей категории Валерий Викторович Игошев рассказывает о нескольких уникальных предметах, среди которых, например, - необычная дароносица и страфокамилово яйцо.

– Мы продолжаем рассказ с временной выставки «Сокровища Русского Севера», которая работает в Музее имени Андрея Рублева. 

Рассказывает куратор выставки, главный научный сотрудник музея, ведущий научный сотрудник ГОСНИИР, доктор искусствоведения, художник-реставратор произведений из металла высшей категории Валерий Викторович Игошев:

– Многие из представленных на выставке экспонатов имели свое назначение, которое со временем было утеряно. И при написании каталога были предприняты попытки понять, для чего эти предметы были созданы, в чем смысл изготовления этих произведений церковного искусства.

Серебряная дароносица была сделана в 1684–1685 годах. Она выполнена в виде ковчежца с пирамидальной кровлей. В надписи на предмете указано «дароносица». Коллеги задались вопросом, почему такая необычная форма. Дароносицы предназначались для болящих, для тех, кто не мог попасть в храм; и тогда священник приносил на груди, в специальном футляре, такую дароносицу, внутри которой был маленький потир, лжица, коробочка для Святых Даров и серебряный сосуд для мира, то есть для миропомазания, елеосвящения и причащения больных.

Наша серебряная дароносица достаточно большая, и был вопрос: как ее переносили? Может быть, все части этого предмета переносились отдельно для причащения больных. На самом предмете написано «дароносица»; то есть это не дарохранительница, где хранились Святые Дары, а именно дароносица, предмет, в котором они переносились. В описи было указано, что для дароносицы был сделан деревянный футляр, оклеенный кожей, с позолоченным тиснением. На этом футляре были две скобы, а наверху, на крышке, – кольцо. Это указывает на то, что предмет переносили. Почему он больших размеров, а не с ладонь, как обычные дароносицы? Можно предположить, что этот предмет использовался не для одного больного, а, например, в госпитале.

Рядом с дароносицей подвешено строфокамилово (то есть страусовое) яйцо, так назван этот предмет в описях. Откуда в храме появилось страусовое яйцо? Это дары, которые приносились в храм на Пасху. Мы все знаем, что на Пасху принято дарить куриные яйца, но в древности специально приносили такое огромное, необычное страусовое яйцо, его помещали в серебряные оправки, украшали камнями, жемчугом. В нижней части подвешивалась кисть из шелковых нитей.  

У нас на выставке представлены кресты с рукоятью в виде конуса. За эту рукоять священнику было удобно держать крест. Кресты восьмиконечные, деревянные, украшенные серебряными окладами. Были кресты благословящие и благословенные.  Благословящим крестом священник благословлял при отпусте, когда заканчивалась служба и все подходили ко кресту. И были кресты благословенные, которые владыка, приезжая в какой-нибудь город, дарил как благословение. Допустим, иерарх приехал к посаднику, гостил у него, что указывается в описи, и «благословил по кресту», то есть подарил эти кресты детям, благословил детей посадника. Очень часто кресты были взаимозаменяемые, те же благословенные и благословящие кресты вкладывались в храмы, в монастыри и уже становились напрестольными. Напрестольные кресты, в свою очередь, могли быть воздвизальные и водосвятные, то есть использовались для освящения воды. О том, что кресты были взаимозаменяемы, говорят надписи на них, а также письменные источники.

Замечательный памятник, который выставлен на выставке «Сокровища Русского Севера», это напольный бронзовый (ранее посеребренный) подсвечник, который изготовлен мастерами Великого Новгорода в технике литья. Этот напольный подсвечник был у раки преподобного Антония Сийского в Антониево-Сийском монастыре. К сожалению, он сохранился только в виде фрагмента, сохранились тарель верхней части и нижняя часть с поддоном. Очень интересный поддон покоится на бронзовых литых фигурках львов, которые символизируют силу, власть. Это, конечно, наследие Византии, потому что в Византии тоже были подобные напольные подсвечники, один из которых сохранился в Синайском монастыре; и при исследовании русских икон на Синае мы видели такого же размера подсвечник, выполненный в других традициях, но с фигурками львов.

Этот подсвечник интересен и тем, что состоит из нанизанных на кованый железный стержень ажурных элементов, которые, как пирамидка, ставились одна на другую, и таким образом получался законченный предмет в виде балясины. А в верхней части, вокруг тарели, были орлы с распростертыми крыльями. Полное представление об этом уникальном памятнике нам дают архивные фотографии, которые были сделаны в конце XIX – начале XX века.  

Пластика, стиль и особенности техники изготовления указывают на то, что этот предмет был выполнен в новгородских мастерских. Новгородцы выполняли замечательные паникадила, ажурное литье.

– Мы еще продолжим рассказ о произведениях церковного искусства, которые представлены на выставке «Сокровища Русского Севера».

Ведущая Елена Чач, кандидат исторических наук