Благая часть. 14 марта 2026

– В соборе и нашей службе милосердия есть хорошая привычка. Перед любой встречей и духовной беседой мы произносим двадцать Иисусовых молитв, чтобы чувства пришли в порядок и ум успокоился. В два часа у многих сотрудников стоит будильник: я попросил, чтобы пять минут они держались (как за якорь) молитвы Иисусовой.

Недавно разговаривал с одной женщиной. Она говорит, что когда произносит молитву, то на словах «помилуй меня, грешную» у нее возникает какое-то внутреннее непонимание: «я же вроде не грешила в последнее время». Бывает так, что неделя прожита, и каких-то чрезвычайных ситуаций не произошло. И сердце как бы не соглашается, что эти слова про меня. Я отвечаю: мы слишком поверхностно судим о себе. Нам кажется, что грех – как действие: если мы ничего не делаем, то вроде и греха нет… Но человек проникнут грехом, как радиацией: все его чувства, воля, разум. Бывает так, что делами мы не грешим, и это нормальный, здоровый образ христианской жизни. Человек на каком-то этапе своего развития должен отойти от злых дел. Но есть верхушка айсберга – это наши дела, грубые поступки. А следующий уровень – это слова.

Помните апостола Иакова, который говорит: кто не согрешает в слове, тот человек совершенный (Иак. 3, 2). Человек может укротить любое живое существо, но свой язык он укротить не может. Этот язык, воспаляемый от геенны, зажигает столько греховного пламени... Языком человек говорит очень много пустых, праздных слов. Но уста говорят от избытка сердца. И если человек говорит много пустых слов, то он праздный, пустой, никчемный. Так Святейший Патриарх говорил в одном слове. Никчемный – то есть не реализует те дары, которые ему дает Господь. Он их праздно проживает. И из этой праздности рождается празднословие.

Слово всегда обладает и смыслом, и энергией. Очень часто свои представления о человеке мы составляем со слов других людей, к которым прислушиваемся и которые имеют для нас какое-то значение. А если это неправда? А если это субъективное мнение, основанное на греховных страстях, на каких-то собственных несовершенствах? Тут простой принцип: у кого что болит, тот о том и говорит. Часто человек видит в другом себя самого: себя-то он не осуждает, но все равно говорит о том, чем болен сам.

А дальше идет следующий уровень: нам нужно выдавить грех из нашего ума, то есть научиться управлять умом. Задача Иисусовой молитвы и некоторый ее результат – когда человек может управлять своим умом, когда он может им повелевать. Когда его ум привязан к слову, к молитве; когда ум постепенно привязывается к месту пребывания в области сердечной. Это уже некоторый духовный результат, когда человек может противоречить каким-то мыслям. Например, приходят осуждающие мысли. А мы опираемся на Священное Писание и себе строго говорим: «Кто ты, судящий чужого раба? Перед своим Господом он стоит или падает. С чего ты взял, что имеешь право судить?» Какое тебе дело, как человек живет? Ты же не будешь за него отвечать. Ты будешь отвечать за свои дела, слова, мысли и чувства. Мысли – самый глубокий уровень, который тоже напитан грехом.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Чистые сердцем Бога узрят. Очищение чувств – это удел великих угодников Божиих. Святых, которые в чувствах не позволяли себе уклониться в сторону. Представляете, сколько у нас еще дел? Грех нужно вычищать со всех уровней нашей личности. Не грешить делом – это Ветхий Завет: «не укради», «не убий», «не прелюбодействуй». А Новый Завет – «блаженны чистые сердцем», «блаженны милостивые», «блаженны кроткие». Это совершенно другой уровень состояния нашего сердца.

Молитвенный труд, умное делание, пост, духовное чтение – это все способствует человеку погружаться внутрь себя и постепенно исцеляться благодатью Божией. Помогай нам всем Господь!