Благая часть. 3 июля 2025

– Периодически накатывают смутные сомнения, которые начинают терзать душу. У меня есть два послушания. Первое послушание – это настоятель, священник, духовник Русской Православной Церкви и своего прихода. А второе – это руководитель большой некоммерческой организации. Поскольку я никогда и не хотел быть руководителем, не чувствую в себе этих сил, а всегда хотел быть священником в полном смысле этого слова, то иногда бывают сомнения. Исполняя то послушание Церкви, которое на меня возложено, я вообще какие-то плоды приношу?

Тема духовничества, конечно, периодически накрывает. Потому что та формальная исповедь (в хорошем смысле этого слова), которая проходит каждый раз во время богослужения, когда выходишь и к тебе подходят твои чада, меня не очень удовлетворяет как духовника. Потому что все уже достаточно воспитанные, и чего-то интересного в этих исповедях нет. Там есть кратенький списочек – отчет о проделанной работе за последние две-четыре недели. Больших вопросов особо не возникает, каких-то кризисных ситуаций нет. А я по себе знаю, что душа открывается Богу тогда, когда там появляется боль: от страстей, от какой-то неразрешенной ситуации, от неспособности собою править. И эта боль как бы приоткрывает для Бога душу, и человек ищет, как ее утолить.

Я помню, когда было очень больно, то духовный опыт через какие-то встречи, духовные советы, книги, знакомство с близкими отцами, открытие для себя монастырей как лечебницы души в жизни появился. А потом, когда жизнь стабилизировалась, стала ровная, уже нет той ревности, той энергии поиска, которая была. И я понимаю, что примерно мы все одинаковы. Когда человек приходит на исповедь, у него в жизни все настроено, он живет спокойной христианской жизнью, и исповедь – это в каком-то смысле просто подготовка к завтрашнему причастию. А разрешительную молитву, в принципе, может прочитать любой священник, выслушав эту исповедь.

И в какое-то время это стало мучить: какой в этом смысл, если получается, что на тебя как духовника нет запроса? И немного со стороны посмотрел: исповедь – это только малая часть духовной жизни, того процесса, который называется покаянием. А окормление духовное есть и в проповедях, когда ты делишься тем, чем живешь, что тебя беспокоит, в тех книгах, которые мы вместе читаем, потом обсуждаем.

И самое главное, в те моменты, когда чадо тебя находит телефонным звонком, где-то на улице встречается, боль, которая появилась от какой-то ситуации, позволяет совершиться этому контакту. Человек доверяет, открывается, ты молишься, сострадаешь, и Господь буквально двумя словами (там не надо каких-то проповедей, инструкций) определяет дальше жизненную ситуацию человека, они ему помогают справиться, пережить это и исцелиться. И это тоже духовничество. И встреча с сотрудниками, которые в основном являются духовными чадами, – это тоже воспитание. Потому что отцовство – это воспитание, это значит вести человека туда, куда сам хочешь прийти.

Тут важный момент: есть две вещи, которые способствуют духовничеству или лишают его. Первая состоит в том, что человек должен хотеть пойти к вершине. Потому что большинству людей приятнее, интереснее жить в долине: здесь много еды, нет каких-то стрессовых ситуаций. Поэтому одни живут в предгорье – и хорошо себя чувствуют, овощи выращивают, кур разводят. А в горы идут немногие, и вот им нужен проводник – тем, которые хотят дойти до вершины.

И второе важное условие: чтобы этот человек был способен к послушанию. Потому что без послушания со штормом невозможно справиться. Команда должна слушать приказы командира. Если замедлишь на секунду, то потеряешь ход, разворот; в общем, можно не войти в нужный фарватер. То же самое в горах. Очень важно послушание, способность слышать и реагировать на услышанное. 

И, конечно, важнейшее условие в духовной жизни – это способность человека к послушанию, к преодолению своей воли. Тогда возникают духовные отношения, тогда человек всегда имеет опору в своем проводнике. При условии, если проводник, во-первых, знает цель; во-вторых, идет к этой цели; в-третьих, имеет какой-то опыт, не входящий в противоречие со святоотеческим опытом.

Все эти условия дают возможность достигнуть цели. Помогай нам всем Господь!