Беседы с батюшкой. Священник Вячеслав Масин. 21 июля 2025

В студии преподаватель кафедры церковной истории Московской духовной академии иерей Вячеслав Масин.

– Батюшка, поговорим сегодня о Пресвятой Богородице. И сначала хотелось бы спросить, почему Пресвятая Богородица занимает особое место в православном почитании и вообще в жизни каждого христианина.

– Дело в том, что мы, верующие люди, поверившие в Господа Иисуса Христа, органично связываем почитание Божией Матери с личностью Самого Спасителя и Искупителя. Еще со времен древности святыми отцами было положено, что почитание Пресвятой Девы связано именно с Ее ролью в деле спасения рода человеческого.

Как принято утверждать и, собственно, как мы веруем и уповаем, именно волеизъявление Пресвятой Девы принять Рождество Христа как личный факт жизни повлияло на всю нашу последующую историю. И если бы Владычица Богородица не созрела для этого благого выбора, благого ответа Господу, то мы бы с вами здесь сейчас не находились и не говорили о Христе и многих других вещах.

Православная традиция почитания Богородицы органично связана именно с Личностью Господа Иисуса Христа и Ее личной ролью в деле домостроительства Божия, состоявшегося в истории человечества.

– Чем отличается почитание и поклонение Богородице от поклонения Богу?

– Вообще поклонение и почитание имеют синонимичные значения, но разные оттенки. Когда мы говорим о поклонении, мы говорим именно о том, что преклоняемся перед одним-единственным Живым Богом, Создателем Вселенной, Богом Творцом. Всех остальных людей, личностей, в том числе и Пресвятую Деву, мы почитаем лишь в силу их причастности к Божьему подвигу и Божьему делу. А если бы не было их причастности к Богу, то нельзя было бы говорить об их почитании.

То есть христиане поклоняются в прямом смысле этого слова только одному Богу. Всех же остальных мы почитаем в силу того, например, что кто-то из святых являет определенный пример, как нужно исполнять Божию заповедь в жизни. Но когда мы говорим о Пресвятой Деве, то стандартные формулировки о почитании отходят на задний план. Потому что и богослужение, и вся наша традиция говорят, что Богородица – Славнейшая херувим, Она превыше ангелов и всех святых, и эта высота определяется Ее ролью.

Все мы понимаем, что Господь пришел в мир не через кого-то иного, а именно через Пресвятую Деву; другого человека, который бы так поучаствовал в деле спасения человечества, просто-напросто нет. Это ставит Богородицу в особое положение по отношению и к ангелам, и к святым, и к людям, совершившим великие подвиги.

Как Предание гласит, именно Пресвятая Дева – единственный человек, не сотворивший в Своей жизни никакого личного зла по Своей доброй воле. То есть все мы в этой жизни склонны как-то бороться, сомневаться, испытывать некое гномическое колебание нашей воли, а у Пресвятой Девы это был совершенно определенный выбор, и личная чистота позволяла Ей пребывать в этом выборе постоянно. Это, собственно, и определило Ее роль в дальнейшей истории христианства. 

– Какое значение для христианской жизни имеет обращение с молитвой к Пресвятой Богородице? 

–  Церковь – это большая-большая семья, и у каждого в этой семье есть своя определенная роль. Конечно, мы понимаем, что в первую очередь мы обращаемся к Господу, но нам, людям, всегда свойственно искать некого заступничества у людей, уже прошедших определенный путь, этап, приобретших опыт. И нам всегда хочется получить наставление, уже имеющее некую опытную составляющую.

Пресвятая Дева, являясь Матерью Спасителя по Его человечеству, имеет особое дерзновение перед Богом просить, ходатайствовать о нас. Даже богослужебное обращение: «Пресвятая Богородице, спаси нас», – имеет не тот же смысл, с каким мы обращаемся к Спасителю, желая, прося для себя личного спасения в рамках вечности.

Обращаясь к Богородице, мы просим спасения от каких-то земных проблем, тревог, опасностей, неудобных ситуаций. Мы прибегаем к Ней, как к матери, и просим разрешения наших житейских дел. Так обычно обращаются к святым. Но, повторюсь, у Пресвятой Девы особое место в деле домостроительства Божия, и у нас, людей, душа всегда как-то более лежит к обращению к Богородице, чтобы Она умолила о нас Сына Своего. Ведь ни один святой не имеет такой близкой связи со Спасителем, как Пресвятая Дева.

– Вопрос от Ирины из Ярославля: «Мой вопрос может показаться странным, несерьезным. Скажите, пожалуйста, где территориально находится рай, в котором жили Адам и Ева и откуда их изгнали? Что говорит об этом церковная история?»

– Вопрос на самом деле очень интересный. Здесь, конечно, в первую очередь имеется в виду элемент Библейской истории. На самом деле современная библеистика и многие исследователи, пытающиеся реконструировать события давно минувших дней, по сути, оставляют этот вопрос открытым.

Конечно, мы знаем, что есть некое условное место, которое определяют между Тигром и Евфратом, где, по преданию, находилось то самое место. Но в то же время мы понимаем, что нельзя буквально трактовать этот отрывок в том смысле, что это то конкретное место, куда мы можем приехать и посмотреть, где было то древо, где находились первые люди. Прямо об этом никто не скажет, если только не будет какого-то откровения свыше.

На сегодняшний день мы не можем грамотно сказать, что именно здесь был рай или что здесь его не было. Для нас, людей верующих, больше важен сам факт того, что произошло. Для нас важна священная память о тех прошедших событиях и сам сюжет, о котором рассказывает бытописатель, потому что он имеет глубокое значение и объясняет духовную трагедию, существующую в истории человечества до сего дня: мы так же продолжаем колебаться между добром и злом.

Конечно, если сравнивать новозаветное общество с теми людьми, кто Христа еще не встретил и не принял, у нас гораздо больше рычагов и средств, помогающих добиваться самосовершенствования в деле исполнения Христовых заповедей и взыскания утерянного рая в нашей личной истории.

Но если говорить о географии, о некоем месте паломничества, куда можно приехать и кто-то начнет вам прямо говорить, что рай вот здесь, то, скорее всего, это будет какой-то нечестивой попыткой заработать на этой истории. Потому что любой человек, начинающий серьезно заниматься изучением текста, понимает, что точного, правильного ответа здесь просто-напросто нет, как нет его и в нашей отечественной библеистике, и на Западе.

И этому есть несколько объяснений. С одной стороны, существует действительно большой временной разрыв между этим событием и нами. С другой стороны, у Библии не было задачи точно указать это место, чтобы люди вернулись туда. Конечно, мы знаем, что есть некий символ – ангел, охраняющий рай от возвращения тех, кто не исцелил душу свою от грехов, но рай для нас, верующих людей, не имеет сугубо географического значения.

Для нас рай – это уже некое метафизическое понятие, это Царство Божие, и в первую очередь оно должно созидаться внутри нас. Вопрос географии понятен, потому что всем нам интересно, как это было. Нам хочется оказаться в этом моменте, увидеть все своими глазами. На эту тему снято много фантастических фильмов, написано много книг…

Но задача веры, задача Библии как Божественного Откровения – в первую очередь рассказать об истории спасения рода человеческого, о том, как спастись человеку от греха, проклятия и смерти. И в этом плане Божественное Откровение – это некий путеводитель, и путь, которым мы идем, – это путь жизни, конкретно взятая наша жизнь.

Это не какой-то тревел-блог, что приведет тебя к некой геоточке, если у тебя есть определенный человеческий ресурс. Это именно внутреннее состояние, к коему мы должны стремиться. Поэтому этот вопрос ни в коем случае нельзя назвать странным, по-человечески он понятен. Но задача всего того, что здесь происходит, – сместить нас, условно говоря, с этой земной географии в географию небесную. 

– В чем особая история обретения Казанской иконы Божией Матери?

– Так получилось, что особенность этой истории как бы тесно переплетена с историей нашей страны, я бы даже сказал, с государственной историей. Например, когда мы говорим про Казанскую икону Божией Матери, ее списки, нужно сразу сказать, что речь идет как минимум о трех списках. Это связано с географией пребывания того или иного списка.

Когда мы говорим об оригинале, мы ни в коем случае не должны сомневаться в других почитаемых списках, даже если они и названы одинаково. Ведь, говоря о почитании того или иного списка, мы понимаем, что люди, обращаясь к Самой Божией Матери в молитве перед этими списками, получали просимое, поэтому сложилось такое серьезное и сознательное их почитание.

Оригинал этой иконы был обретен в Казани в ту эпоху, когда она только-только вошла в состав Руси; она еще не была глубоко укоренена в христианской традиции. Любой серьезный специалист, историк приведет множество примеров на эту тему.

Как же был обретен этот список? Одной девочке по имени Матрона явилась Пресвятая Владычица Богородица и сказала, что той нужно принять Ее образ. Девочка все время об этом рассказывала матери. Мать, как и любая мать, сначала думала: «Мало ли что ребенок говорит…» Но потом она прислушалась к речам дочери и начала уже обращаться как к гражданским, так и к духовным властям, но и те, и другие не воспринимали речи матери и дочери всерьез.

Но через определенный период они все-таки отнеслись к этому серьезно, и в 1579 году после серьезного пожара, последовавшего в Казани за историей явления Божией Матери, эта икона была найдена на пепелище. Святой Ермоген, патриарх Московский, впоследствии даже написал сказание об этой иконе.

Уже в период Смутного времени список с Казанской иконы Божией Матери явил свою особую силу, когда был принесен казанцами нижегородскому князю Дмитрию Пожарскому в момент соединения двух ополчений – Нижегородского и Казанского, на походе на Москву. Перед этим списком особо молились перед штурмом Кремля.

Когда появился список с Казанской иконы Божией Матери, он стал особым чудом, можно сказать, даже откровением свыше от Самой Пресвятой Девы. И второй серьезный момент – в период Смутного времени в начале XVII века явилось особое заступничество Божией Матери по молитве перед списком с Ее иконы.

То есть Пресвятая Дева являет особую Свою милость по молитвам перед списками. Мы знаем, что во время Отечественной войны 1812 года перед серьезной битвой люди молились у Питерского списка иконы Казанской Божией Матери. В связи с этим возникло особое почитание разных списков иконы Пресвятой Девы.

Но тот первый образ, явленный во граде Казани, память которого празднуется именно сегодня, утерян. И мы знаем предысторию этой ситуации, что все произошло в начале XX века – в 1905 году, еще в дореволюционный период, до трагических событий 1917 года, когда эту икону украли из женского монастыря.

Похитителей нашли, и они утверждали, что сожгли икону, но нашлись только косвенные улики – драгоценности, которыми была украшена икона. Участь же самого образа для историков остается загадкой. Наши зрители знают, что когда говорится о памяти Казанской иконы Божией Матери, возникает некая путаница; помимо первого образа, явившегося в Казани, есть и особо почитаемые его списки (говоря сегодняшним языком, копии, сделанные с оригинала), через которые точно так же является милость Божией Матери по отношению к людям. Сегодня вспоминается явление Ее самого первого образа в городе Казани. Богородица обратилась не к церковной иерархии, не к светским властям, а к такой же чистой деве, как Она сама, завещая Свою волю по обретению Ее честного образа.

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Известно, что апостолы не называли мать Христа Богородицей. Обращение «Богородица» появилось только в V веке после Эфесского Собора, который был созван лишь по инициативе завравшейся императрицы Пульхерии. Она хотела входить в алтарь, но ее не пускал патриарх Несторий».

– Хорошая трактовка событий, но далекая от реальности и от того Предания, которое зафиксировано в церковной традиции и, если уж на то пошло, в исторических источниках. Во-первых, обратимся к тексту Священного Писания, к Новому Завету. Уже там есть фрагменты, где о Марии прямо говорится: «Матерь Господа». Конечно же, то обращение, которое сложилось у нас (Богородица, Богоматерь, Пресвятая Дева), действительно появилось в эпоху формирования догматического богословия. Церковь, изначально имея всю полноту истины, формулировала христологические догматы на языке, который был бы понятен всем. И именно в этот период появляется термин «Богородица». Его не нужно понимать в буквальном смысле, что Пресвятая Дева родила Бога. Пресвятая Дева рождает Бога по человечеству и именно поэтому называется Богородицей. И наименование существует с самых древних пор. Достаточно открыть любое пособие на русском языке по истории святоотеческой письменности, патрологии. Если не устраивают русские издания, можно обратиться к иностранным исследователям. В большинстве трудов четко прослеживается предание о наименовании Пресвятой Девы и, собственно, о Ее особом статусе, который существует в нашей традиции.

Конечно же, такое радикальное отрицание Богородицы и Ее наименования верующими людьми особо и сугубо развивается в протестантской среде. В основном это касается протестантских деноминаций, где отказываются от церковной иерархии в целом. В Англиканской Церкви, несмотря на многие новшества, почитание Богородицы присутствует. Радикальная критика этого термина возникает в среде, которая переосмысливает евангельский текст, старается подходить к Священному Писанию с критической позиции, и набор тех клише, которые мы услышали, это стандартный багаж человека, который просто не понимает церковную традицию и не хочет вникать в первоисточники.

Изучая исторические источники, мы всегда сталкиваемся с интерпретацией автора, с его личным видением. Мы должны понимать это и смотреть, насколько такая трактовка согласуется с тем, что было сказано до этого, как это было воспринято до появления нового определения. Даже события столетней давности часто трактуются по-разному исходя из идеологических соображений людей. И в рамках истории России, и уж тем более когда речь идет о Церковном Предании и христианской традиции. Если вы встаете на позицию человека, который отрицает всякий авторитет Церкви и ее Предания, то такая история может вам зайти. Но если вы встаете на путь веры и доверяете Церкви как авторитету, доверяете Преданию и Писанию, то не станете так огульно говорить, что термин появился только тогда-то и что апостолы Ее так никогда не называли. Разве можно это так смело утверждать? Поэтому доверимся тем источникам, которые дошли до сего дня.

– Почему в честь Казанской иконы Божией Матери установлено два дня празднования? Давайте вспомним московские события и Ее заступничество.

– Действительно, московские события выражаются в ноябрьской памяти. Это был период Смутного времени, когда объединились два ополчения: Казанское и Нижегородское. Люди шли на Москву под предводительством Минина и Пожарского с молитвой перед списком, который был принесен из Казани. После победы и окончания Смутного времени этот список так и остался в Москве. Впоследствии он был утерян, но не так давно заступничеством Святейшего Патриарха Кирилла, его вниманием к этой истории образ возвращен на исконное место.

И я не случайно вспоминаю патриарха Гермогена Московского, потому что он является связующим между этими двумя днями памяти Казанской иконы Божией Матери. Он больше всего потрудился в прославлении события обретения иконы в городе Казани. А когда стал патриархом, особое внимание обращал на тот период, когда польские интервенты находились в Москве. Что такое период Смутного времени? Это в первую очередь период, когда шла борьба между правящими элитами. Борьба всех против всех. Все хотели получить власть. Роль ополчения под знаменами Пресвятой Девы имеет глубокую связь с патриархом Гермогеном Московским, потому что именно он начал взывать к тому, что Отечество находится в беде и что его нужно спасать. Даже оказавшись в тюрьме, он продолжал рассылать послания.  И если бы не его молитва к Пресвятой Деве, не молитва людей, которые особо чтили этот образ, не было бы нашего государства в том формате, в котором оно существует сейчас.

– Вопрос от телезрительницы Лидии: «Как мне избавиться от курения?»

– На фоне разговоров о Пресвятой Деве первое, что хочется сказать: нужно молиться Пресвятой Владычице нашей Богородице, чтобы Она помогла избавиться от этой страсти. Людям очень тяжело избавиться от этой пагубной привычки. Они очень слабы перед этой страстью. Я бы рекомендовал обратиться к Пресвятой Деве. И так как сегодня память Казанской иконы Божьей Матери, то имеет смысл особо помолиться перед Ее списком и попросить заступничества и решимости в борьбе с этим недугом. В то же время, если созрело такое решение, то стоит попробовать и какие-то медикаментозные моменты. Эта зависимость очень серьезная. Общих рецептов тут нет, но мы стараемся свое упование возлагать на Бога.

– Как подготовить себя к молитве перед иконой Божией Матери, чтобы она была услышана?

– Вспоминается период моего личного обучения в воскресной школе. Воспитатель всегда говорил нам: «Постоим в тишине». Действительно, нужно сосредоточиться, найти время, чтобы ничто другое нас не отвлекало. Это сложно. Я не знаю универсального рецепта по этому вопросу. Надо найти место для уединения и тишины, где ничто не отвлекает, и сделать все то, что нужно было сделать, а потом встать и помолиться. Конечно, нужно просить сосредоточенности, не стоит забывать, что вера, как и многое другое, в том числе умная молитва, – это дар. Когда мы обращаемся к Пресвятой Деве, то надеемся, что молитва, которую мы совершаем, будет жертвой, приятной и Богу, и Пресвятой Деве. Обращаясь к Ней, мы надеемся, что это будет не только наше вопрошание, но и Ее некое наставничество по отношению к нам перед Ее Сыном. 

– Вопрос от телезрительницы Ольги: «Почему мы молимся: «Пресвятая Богородица, спаси нас»? Ведь спасает Бог».

– Конечно, в метафизическом смысле мы получаем спасение именно от Господа. Только Он – Судья всем нам. Только Бог может решать такие серьезные вопросы, как вечная жизнь или вечная погибель человека. Но обращение к Пресвятой Деве имеет другой оттенок, более заземленный. Мы обращаемся к Ней по поводу каких-то своих земных проблем и задач. Обращаясь к Ней «спаси нас», мы имеем немножко другой нарратив. При обращении к Богу мы уверены, что источник спасения – Сам Бог. А здесь мы надеемся, что это обращение будет иметь некий посреднический характер, что Пресвятая Дева умолит о нас Своего Сына – и мы получим просимое. Вот, собственно, в этом полутоне и есть разница. 

– Вопрос от телезрителя Павла из Польши: «Необходимо ли исправлять последствия греховных поступков, если они были сделаны давно? Например, кража, измена, ложь. Какие условия прощения грехов в христианстве?»

– Мы знаем, что жертва Богу дух сокрушен. И было бы хорошо, чтобы вера была с делами. Украл – вернул. Но, к сожалению, так бывает не всегда. Некоторые события (как измена) – это уже личная история человека. Здесь можно только надеяться на прощение со стороны того, кому изменили.

Условия прощения грехов в христианстве – это в первую очередь внутреннее состояние человека. Сокрушился ли он сердцем, исправился ли, встал ли на новый путь добродетели, жизни с Богом, убежал ли от зла. Звучит просто, а реализовать в жизни совсем непросто. В первую очередь условием прощения будет внутреннее желание человека исправиться. Но как сказал апостол Павел, вера без дел мертва. Поэтому хорошо бы, чтобы не только слова были красивые, не только внутреннее сокрушение по поводу того, что случилось, но и конкретные пошаговые этапы к исправлению.  

– Вопрос от телезрителя: «Какие есть доказательства истинности христианства, учитывая существование других монотеистических религий? Как я могу быть уверен, что происходящее со мной есть результат правильной веры и воздействия Бога, а не что-то другое?»

– Это очень непростой вопрос, и всегда, когда мы говорим о вере в Бога, это некий личный опыт, который переживается человеком через призму самого себя. Рассказ другого человека не всегда может задеть и впечатлить. И чтобы быть правильно услышанным, нужно говорить на одном понятийном языке, иметь более-менее схожие условия жизнедеятельности. Как сказал классик, «нам не дано предугадать, как слово наше отзовется»... К сожалению, самые сильные примеры иногда просто-напросто не работают, если человек не готов их услышать. Самые твердые обоснования сокрушаются о скалу человеческого неприятия. И, наверное, самой яркой фразой, которая бы охарактеризовала данную ситуацию, будут слова из Книги Притчей: В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху. Какие бы аргументы человек ни давал, что бы ни говорил, если нет подготовленной почвы, как мы помним из евангельской притчи о сеятеле, зерно может не прорасти и не дать никакого плода. Аргументов за историю христианского бытия было много, но как дерзко они сокрушались... Если человек не готов услышать, если душа не готова, то какие бы исторические факты и доказательства ни приводились, все будет тщетно. 

– Вопрос от телезрителя: «Колдовство – это тяжкий грех. А как относиться к вымышленным мирам в книгах, видео и играх? Например, Гарри Поттер, Майнкрафт, да и любая фантастика или фэнтези. Грех ли смотреть подобное?»

– Когда идет речь о колдовстве в рамках нашего церковного восприятия, это всегда о том, что человек входит в общение с нечистыми духами. Мы обращаемся к Богу, к Источнику всякого блага, а здесь люди пытаются войти как бы через черный ход. Не меняя себя, оставаясь тем же эгоистом, подчинить себе законы, которые установил Бог. Ввиду этого колдовство не может быть тем путем, по которому идет христианин. Но современный кинематограф и книги – это, как правило, просто определенный формат, в который люди облекают свои идеи. При просмотре того или иного контента нужно смотреть, есть ли в нем сознательное отрицание Бога или хула на Него. Если этого нет, то и греха тоже нет.

– Вопрос от телезрителя Сергея: «Почему люди считаются рабами Божьими, а не детьми? Ведь раб лишен своего мнения, не принимает самостоятельных решений, лишь выполняет волю своего господина. С раба и спроса нет. Получается, что бы человек ни совершил, он исполнил волю Божию». 

– Это просто термин, который отображает те реалии, в которых мы находимся, взаимоотношения с Богом: что лучше исполнить волю Создателя. Не нужно так жестко цепляться за это слово. Просто в определенный этап исторического бытия именно через него было проще что-то объяснить людям. Сейчас, конечно, оно носит негативный оттенок, который многих напрягает и удручает.

Ведущий Павел Денисик