Беседы с батюшкой. Священник Павел Сердюк. 2 февраля 2026

В нашей студии председатель Синодального отдела по вопросам защиты материнства и детства Белорусского экзархата протоиерей Павел Сердюк.

– В этом году 660-летие венчания благоверного князя Дмитрия Донского и преподобной княгини Евфросинии Московской. Эта дата важна тем, что призывает нас обратить внимание на святость семьи.

У нас есть много супружеских пар, прославленных в лике святых. Вспомним, например, Кирилла и Марию Радонежских, родителей преподобного Сергия Радонежского, Иоакима и Анну, Захарию и Елизавету, а также многих святых жен, таких как Мария (мать Иисуса), Моника (мать Августина), Эмилия (мать Василия Великого). Таких примеров в православной и общехристианской традиции немало. В чем могут быть выражены для нас уроки семейной святости? Что мы можем воспринять у этих святых?

– Более того, подвижники благочестия и самые строгие аскеты вошли в этот мир через семью. И для нас это является отправной точкой самосознания, ощущения себя в этом мире, его познания. В том числе через семью мы воспринимаем и какие-то недостижимые высоты духа.

Пример святой семьи сегодня – это острая необходимость в самом широком смысле. Не только для практикующих верующих православных, но и для людей в целом. Мы можем много говорить, но убеждают те случаи, когда вера проявляется в жизни. Покажи мне веру из дел твоих.

Обращаясь к житиям святых, мы видим: даже в неблагоприятные эпохи, в трудные времена в семьях рождались будущие подвижники. Мы почитаем родителей преподобного Сергия Радонежского. Сам преподобный говорил, что, взирая на Пресвятую Троицу, мы преодолеваем ненавистную рознь мира сего. Это фактически девиз всего русского духа. Об этом постоянно говорит наше священноначалие.

Первые уроки взросления, становления личности, гражданского самосознания мы получаем в семье. Поэтому святые семьи рождают праведных (или лучше сказать, «правильных») детей, которые, восприняв дух семейной праведности, способны воплотить в своей жизни высокие примеры и идеалы.

– Какие святые наиболее важны для белорусских верующих?

– Надо сказать, что на белорусских землях уже с XV века почитается имя святого благоверного князя Александра Невского. Интересно, что он взял в жены полоцкую княжну Александру Брячиславну, которая была внучатой племянницей преподобной Евфросинии Полоцкой.

Разворачивается очень интересный сюжет, достойный более обширного освещения в медиа: преподобная Евфросиния обратилась в Константинополь и, принеся богатые дары императору и патриарху, испросила в дар Эфесскую икону Пресвятой Богородицы. Этот образ был помещен в Полоцком монастыре, устроенном ее трудами. Через сто лет именно эта икона стала венчальным образом супружеской четы Александра Невского и Александры Полоцкой. Обручение их состоялось в Витебске, на берегах Западной Двины, по дороге в Торопец. В этом браке родилось пятеро детей.

И здесь есть еще один важный для нас момент. XIII век для Русской земли был эпохой сложной, временем серьезных геополитических трансформаций. Благоверный князь Александр Невский, смиряясь перед Востоком, мужественно защищал рубежи православия и русского народа на Западе. И в такой обстановке, когда было необходимо принимать очень серьезные судьбоносные решения, он был еще и семьянином. Мы привыкли рассматривать его как воина, полководца, стратега и политика, но еще он был мужем и отцом.

Благодаря инициативе Патриаршей комиссии по физической культуре и спорту под руководством митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана наш Синодальный отдел Белорусского экзархата был приглашен на форум «Вера и спорт», который проходит в рамках Александро-Невских спортивных игр. Мы участвовали в организации и проведении панельной секции, посвященной супружеству Александра Ярославича Невского и Александры Брячиславны Полоцкой. Впервые такую секцию мы провели в 2024 году на играх в Нижнем Новгороде, а в 2025 году в Санкт-Петербурге. С каждым годом личность благоверного князя Александра Невского открывается для нас в новом ракурсе.

В ушедшем году праздновалось 900-летие Спасо-Евфросиниевского Полоцкого монастыря, и его с высочайшим визитом посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он благословил почитать и распространять в пределах Белорусского экзархата почитание святого благоверного князя Александра Невского и его супруги, полоцкой княжны Александры как небесных покровителей благочестивого христианского супружества для Беларуси. Это благословение Святейшего Патриарха и поручение Синода Белорусской Православной Церкви и старается воплощать в жизнь наш отдел. Я рад, что сегодняшний разговор – еще один шаг в этом направлении, малая лепта, которая, надеюсь, поможет вдохновить нас, современных людей, во многом воспринимающих семейную жизнь как тяготы. В нашем обществе нередко можно заметить, что женщину не уважают за материнство. О практике абортов в публичном пространстве всегда говорит Святейший Патриарх. Это самые большие демографические потери в нынешних сложных условиях. Все это говорит о том, что в обществе мало чадолюбия.

Вглядываться в пример жизни святых семейств – это важная работа над нашим будущим. И, конечно же, образец нежного супружества, очень внимательного родительства являет нам семья последнего российского императора. Их взаимоотношения, взаимная любовь, внимание к детям, а в итоге – мученическая кончина не могут оставить никого равнодушным.

Очень важно, чтобы сегодня в обществе именно примеры общественной и духовной элиты задавали высокие нравственные стандарты семейной жизни. Иначе людям, несущим бремя повседневности, непонятен супружеский союз как явление, ведь одному жить легче; чем меньше детей, тем проще. Брак – это слишком болезненно, потому что каждый день необходимо преодолевать свой эгоизм. Супружеская любовь требует взаимного внимания друг к другу и служения.

– В прошлом такие примеры и исходили от высокопоставленных людей. Мы говорим об Александре Невском и Александре Полоцкой, о многих других благоверных князьях и их супругах, многие из которых прославлены в лике святых. Ярким примером для нас являются также Петр и Феврония Муромские, тоже лица благородного происхождения, несшие высокую общественную ответственность. И эта ответственность накладывала на них дополнительный долг – подавать пример своей семейной жизнью.

О семейном укладе Александра Невского проводились многочисленные дискуссии. Что запомнилось вам больше всего за время этих обсуждений? Какую яркую черту семейной жизни святых супружеских пар вы отметили для себя особенно?

– Для меня лично очень важно не столько реконструировать этот достаточно удаленный от нас исторический период, сколько найти в этом вдохновение. Исторические исследования порой противоречивы: есть дискуссии о том, что у Александра Невского было несколько жен, но для нас ценен не конкретный факт, а символ и пример.

В начале XV века святой благоверный князь Александр Невский уже почитался на землях Белой Руси. И мимо меня не прошел тот факт, что имя этого святого было запрещено для почитания на территории современной Украины. Это попытка демонтажа нашей общей культуры, веры, языка и в конечном счете государственности, что сегодня ведется очень агрессивно.

В этом контексте меня особенно впечатляет, что святой благоверный князь Александр Невский положил в основание своей жизни православную веру – не просто как ценность, а как основу бытия. Показательным параллельным примером является его современник, князь Даниил Галицкий, который решил бороться против Золотой Орды, заручившись поддержкой римского первосвященника и согласившись принять корону польского короля. Но он не стал объединителем русских земель. Им стал князь Александр Невский.

Еще очень важный момент: женщины на Руси всегда оказывали глубокое влияние на все и были достаточно свободны. Вспомним хотя бы встречу святой равноапостольной Ольги с ее будущим супругом. Умение отстаивать свои личные границы, чувство собственного достоинства – все это было глубоко присуще святым женам.

Конечно, сегодня мы создаем некий нарратив, интерпретацию, но можем с уверенностью сказать: семья благоверного князя Александра Невского была успешной. В ней родилось пятеро детей. И несмотря на масштаб его личности, он, совершая свои ратные подвиги, ведя напряженную жизнь средневекового политика, находясь в поисках наилучших решений для своего народа, стал еще и отцом, то есть уделял время жене и детям.  

Мы знаем, что отношения с некоторыми сыновьями у него были непростыми. И это тоже говорит о многом. Я сам как отец знаю, что приходит время, когда сыновья начинают взрослеть, пытаются сепарироваться, и наступает достаточно драматичный период взаимоотношений, порой происходит серьезная конфронтация. Нужно очень много терпения.

Меня очень вдохновляет пример Александра Невского как отца и мужа. Здесь мы психологически становимся ближе. Я, живущий в XXI веке, муж и отец, тоже ищу, за что себя уважать, и понимаю: любой святой, взирающий на нас с иконы, такой же человек, который иногда принимал неверные решения, но через покаяние и упование на Господа превозмогал свое несовершенство и греховность.

Господь всегда открывает исследователю какие-то тайны. И чем ближе мы становимся, лично общаясь со святыми, тем больше тех, к кому мы по-особому приближаемся в своей духовной жизни, тем больше Он открывает нам сокровенного. Это личное пространство лечащейся души.

– Святых князей со схожей судьбой было немало. Но масштаб таких фигур, как Александр Невский, в нашей истории – явление редкое. Слава Богу, что у нас есть возможность оценивать его еще и с семейной стороны.

В прошлом году был во Владимире. Интересно, что в монастыре, основанном женой князя Всеволода Большое Гнездо, бабушкой Александра Невского, находится погребение его супруги – благоверной княгини Александры Полоцкой, почитаемой в Соборе Владимирских святых. Там же почитается и их дочь. Это создает удивительную духовную связь между землями: их путь от обручения до бракосочетания, путь из Полоцка через Витебск и Торопец во Владимир.  Пребывание останков благоверной княгини и ее родственников во Владимире невидимо связывает и сейчас земли Белоруссии, Полоцка, Витебска с землями Владимирской Руси и другими регионами. Во Владимире, наверное, нет святого, который почитался бы больше, чем Александр Невский.

– В этом есть очень важный для нас посыл и возможность преодолевать рознь мира сего через общее наследие и человечность. Вспомним 2008 год и телепроект «Имя России»: тогда Святейший Патриарх вступился за имя святого благоверного князя Александра Невского, и оно стало бесспорным лидером. В 2009 году Святейший Патриарх впервые посетил белорусскую землю. На встрече в Минске ему задали вопрос, связанный с этим проектом, какое имя могло бы стать именем Беларуси. Он ответил, что это, конечно же, преподобная Евфросиния Полоцкая.

И именно ее сродница стала основательницей мощного московского княжеского рода, а Александр Невский пришел как защитник Полоцкого княжества, которое уже теснили литовские племена. 

В нашей современной историософии, как не раз отмечал и президент нашей страны Александр Григорьевич Лукашенко, основанием белорусской государственности является именно Полоцк и Полоцкое княжество. Это неоспоримо.

Возможность вновь и вновь обращаться к истокам нашего исторического бытия свидетельствует о том, что киевская купель, великий князь Владимир и труды наших общих подвижников – все связано в едином духовном, культурном и политическом пространстве. Тем, кто живет здесь и сейчас, очень важно учитывать и укреплять это единство.

– В начале программы я упомянул святых супругов Дмитрия Донского и Евфросинию Московскую. Получается символично: святая Евфросиния Московская, прославленная подвижница и многодетная мать, носит в монашестве имя Евфросиния. До нее в истории практически не встречается княгинь или знатных женщин с этим именем, кроме преподобной Евфросинии Полоцкой. Удивительно: разные эпохи, XI и XIV столетия, и через имя некая преемственность. Также связь с Эфесской иконой Пресвятой Богородицы, которая при Евфросинии Полоцкой оказалась на Полоцкой земле, а потом с ее потомками перебралась ближе к Москве.

– Это сюжет для хорошего фильма.

– Можно предположить, что Евфросиния Московская знала о Евфросинии Полоцкой и, может, даже в чем-то ориентировалась на нее? Несмотря на то что Евфросиния Полоцкая была монахиней и не жила семейной жизнью. 

– Я всегда обращаю внимание на росписи древнего Спасо-Евфросиниевского храма в Полоцке и на крест преподобной Евфросинии, созданный Лазарем Богшей. Изображенные святые – покровители княжеского рода. Евфросиния руководствовалась логикой исполнения заповедей блаженств, особенно этим: блаженны миротворцы. Одна из важнейших граней ее просветительского служения была связана с преодолением межродственной вражды удельных князей.

Можно с уверенностью предположить, что монашеское имя Евфросиния, взятое супругой Дмитрия Донского, было сознательно связано именно с преподобной Евфросинией Полоцкой. Историческая и родовая память была глубоко присуща нашему народу.

Деятельность примирителя – в каком бы веке он ни жил – оставляет глубокий след в памяти потомков. Здесь важны и родственная связь, и семейные предания, которые, я уверен, передавались и сохранялись. Это открывает очень интересный ракурс и для исследований, и для глубоких духовных размышлений, и для бесед в кругу семьи, в воскресной школе, в общении богословов, историков и пастырей. 

Крайне важно не просто изучать историю как набор фактов или факторов, но пытаться понять мироощущение людей той эпохи. 

– Мы говорим о семейной святости в прошлом, о князьях и княгинях, о преподобных старцах и их родителях. Как можно все это спроецировать на нашу реальность? Начнем с того, что большинство семей сегодня не князья и не княжны. Хотя, несмотря на это, многие многодетные. Мы смотрим на святые семейства и видим их веру, молитву. Но как нам более корректно применить на себя их пример, учитывая другую историческую эпоху, разный социальный статус?  В чем мы с ними схожи? 

– Во-первых, я думаю, это очень красивый образ. Ведь каждый человек восприимчив к красоте. Красота – одно из имен Божиих, и Господь открывает Себя через красоту, в том числе через красоту человеческих отношений.

Опыт любви, который человек переживает, часто утрачивается – и он пытается вновь его обрести. Человек един: дух, душа и тело. Но самые глубокие переживания связаны именно с отношениями с другим человеком. Нехорошо быть человеку одному. И потому, когда встречаешь человека по сердцу, открываешь новое знание о себе.

Как нам это воплотить? Я и сам задаю себе этот вопрос. Современные лидеры мнений, инстазвезды, меня не радуют. Я не могу на них опереться. К тому же это очень быстротечные ориентиры. Глядя на своих детей, я вижу, что они легко переключаются на новых.

Тем не менее мы всегда ищем кому подражать. В этом смысле, чем выше пример, тем вернее путь. Есть такая поговорка: «Если хочешь перепрыгнуть через забор, целься на Луну». То есть нужно задать невыполнимую высоту идеала для того, чтобы преодолеть свое низменное состояние.

Воплощение таких идеалов связано прежде всего с самоуважением. За 24 года семейной жизни я осознал, что невозможно жить в браке автономно. У каждого из нас есть свой жизненный контекст. Мы зрелые люди, и сегодня наши отношения совершенно иные, нежели 20 лет назад.  

Дети выросли, живут самостоятельной жизнью и больше не нуждаются в моих отцовских корректировках. И единственный человек, который остается со мной, – это моя супруга. Мы остаемся автономными личностями, но у нас есть общий мир нашей жизни. Мы изменились – и изменились неожиданно друг для друга. Нам необходимо быть вместе и продолжать любить друг друга. Для этого мотивировать себя в том числе и чувством долга. А чувство долга рождается из самоуважения, потому что будут два одною плотью. Как говорит апостол Павел: ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь. Продолжать путь принятия супруга как своего альтер-эго – это большой внутренний труд. Здесь, конечно, много ошибок, много эгоизма, который очень жестоко пытается проявить себя именно в пространстве семьи.

Важен пример святых. И не по отношению к княжеским условиям. Не всякий понесет такие условия, ведь за этим приходит ответственность в принятии решений. Здесь очень важен принцип: Верный в малом и во многом верен.

И вот это «малое», что нам дается, – это живой человек, твой супруг или супруга. А в пространство ваших взаимоотношений приходят дети как плод этой безусловной любви и принятия. Появляются новые, разумные, неповторимые личности – и ты тоже несешь за них ответственность. Но они не твои домашние питомцы. Они не всегда будут с тобой.

Это осознание приходит не сразу. В минуты острых переживаний и личных ошибок начинаешь взывать к святым – потому что они не просто «кое-как» прожили жизнь, а смогли, находясь в гораздо более сложных условиях, прорваться к подлинной красоте отношений. Я в этом убежден. Пусть я не могу этого подтвердить, но это образцы, которые нам нужны. Особенно сейчас, когда многие молодые семьи выходят из непростых историй своих родительских домов, когда мама растила кого-то одна, где остались разные психологические травмы, которые люди лечат всю жизнь.

У нас с супругой был договор о том, что наша задача – дойти до конца. То есть сюжет из сказки про «жили они долго и счастливо и умерли в один день» для нас очень важен. И здесь речь уже не о чувствах, а о постоянном поддержании взаимного диалога.

Основание христианской семьи – это всегда молитва. Мы обращаемся к Господу, к Пресвятой Богородице, к святым. Сегодня слово «семья» звучит как набат на всех медийных площадках. Фактически это главное слово нашей повседневности. И мы ищем любую возможность укрепить и сохранить ее.

Более того, многие сегодня говорят, что есть альтернатива, что семья – это отжившая форма. Но брак как союз мужчины и женщины – райское явление. Это реальность, созданная еще до грехопадения. 

Мы стоим перед очень трудным вопросом, на который нет готовых ответов: почему все самое ценное и важное одновременно самое уязвимое и поругаемое? Причем не какими-то внешними силами, зачастую эти разрушительные тенденции произрастают изнутри самого человека. Это заставляет оглянуться: кто же нам поможет? И, не находя поддержки среди сверстников или окружения, мы взираем на лики святых. И удивительным образом они не подводят. В песне Владимира Высоцкого есть такая строчка: «Наши мертвые – как часовые». Я применяю ее по отношению ко всем друзьям, наставникам, близким, тем, кто оказывает поддержку в трудные моменты.
 
 Очень важный момент: духовная связь не упраздняется. Святые Церкви как часовые жизни нашего духа. Вспомним призыв апостола Павла: духа не угашайте. Чтобы мы встрепенулись, пробудились от сна, от мрака, от аморфности и в сотый, в тысячный раз все-таки шли этим тернистым путем жертвенной любви.

А ближе всего осуществить ее по отношению друг к другу в пространстве своей семьи. Я думаю, это великая миссия. Великая миссия – жить рутинной, простой, «скучной» семейной жизнью. И за это стоит уважать себя любому мужчине и любой женщине.

– А какие сейчас преобладают разрушительные тенденции в семье? Назовите основные три.

– Неверность. Она разрушает саму реальность семьи, но это может быть исцелено благодатью Божией, покаянием. Люди могут вернуться друг к другу. Второе – это аборты. Аборты как следствие неуверенности. А третье – это отсутствие осознания того, что ты не один. Женщина более уязвима в этой ситуации. Нехорошо быть человеку одному. Когда человек оказывается в состоянии, так скажем, автономного плавания, отсечения себя от другого, без соотнесенности с другим человеком – это опасное состояние ума, духа и души. Человек может прийти в глубины страшной тьмы.

Я думаю, что это главное. Все произрастает изнутри. Социальные последствия – отчужденность, рознь – уже созревают из этого внутреннего состояния. Эта самая отчужденность и становится причиной, по которой люди с легкостью идут на аборт, на измену. И это боль людей.

Верность – это волевой шаг. Мы не можем все время жить на топливе эмоций. Проживая жизнь, мы меняемся. Эту трансформацию надо учитывать. Человек очень глубоко меняется, тем более что мы ликвидны на протяжении всего нашего пути от земного к небесному. Это путь созревания.

И вот этот опыт любви, который нам так необходим, этот багаж, который мы можем взять с собой в вечность, – рядом. Порой, слушая популярные песни с душещипательным воплем «где же та любовь?», понимаешь: она здесь и умеет быть очень скромной. А кто-то называет это невзрачностью – и пытается низложить.

Для меня это большая внутренняя дилемма: почему самое важное, самое исключительно ценное явление нашей жизни оказывается таким хрупким и попираемым? Наверное, ответ дан нам в Голгофском Кресте Спасителя.

– В завершение программы прошу вас кратко подвести итоги нашего разговора и напутствовать нас.

– Я служу настоятелем храма равноапостольного Николая Японского в городе Минске. Это большой спальный микрорайон на западе столицы. Наши престарелые прихожане, постепенно теряя силы и возможность приходить в храм на богослужение, всегда утешались трансляциями утренних и вечерних молитв, богослужений на телеканале «Союз». Я желаю помощи Божией всем, кто трудится, кто возжигает эту лампаду.

Также прошу ваших святых молитв о нашей общине, которая с упорством строит и воздвигает храм. Он будет освящен в честь святителя Николая, а нижний придел мы планируем посвятить Эфесской иконе Пресвятой Богородицы с предстоящими благоверным князем Александром Невским и княгиней Александрой Брячиславной Полоцкой. Это наша скромная лепта в историю, вклад нашей общины в духовное единение братских народов.

Ведущий Александр Черепенин, диакон