Беседы с батюшкой. Священник Николай Конюхов. 12 января 2026

В нашей студии клирик храма в честь Живоначальной Троицы у Салтыкова моста города Москвы священник Николай Конюхов.

– Грешно не посвятить беседу празднику Рождества Христова. Пасха празднуется 40 дней в году, потом еще 10 дней от Вознесения до Троицы. А Рождеству уделено так мало времени. Перед ним мы постимся, потом 10 дней отмечаем, после переносимся в Крещение, Сретение и Великий пост. Как, собственно, прошло Рождество у Вас?

– Как всегда, торжественно и радостно. Но в детстве было по-другому. Когда становишься взрослым, все праздники переходят в другую категорию: уже не тебе делают праздник, а ты. В детстве идешь на службу, где уже все готово, елки стоят, огоньки мигают, тебе дарят подарки. А приходские батюшки и те, кто отвечает за хозяйственную деятельность, знают, что елки нужно привезти, трапезу накрыть, все протереть.

Я очень благодарен прихожанам, которые относятся к приходу не просто как к месту, где они могут что-то получить, но они хотят и в чем-то поучаствовать. Это очень ценно, потому что люди серьезнее относятся к тому, во что вкладываются. У нас есть прихожане, которые знают, что перед праздником храм нужно помыть, подсвечники почистить, окна протереть, елочки поставить и так далее. Здорово, когда все в этом участвуют.

У меня Рождество всегда проходит в хлопотах. И я обычно ощущаю праздник, когда уже все расходятся после ночной литургии. Я подхожу к иконе Рождества, ночь, тишина, вертеп – и я ощущаю что-то особенное, то чудо, которое происходит. Бог пришел в этот мир, причем таким удивительным способом, так скромно и необычно...  

– Порой складывается ощущение, что праздник создают священники, которые красиво служат службу, и хор. А я смотрел, как люди убираются в храме вместо того, чтобы отдыхать дома. И я подумал, что как раз эти люди делают праздник, и именно к ним приходит Господь. А мы как бы венчаем богослужением этот порядок.

– Недавно с подписчиками мы разбирали евангельский эпизод про Марфу и Марию. У нас есть очень сильный перекос: очень много подобных Марии, они с радостью готовы послушать беседу с батюшкой, поучаствовать в диспуте по поводу каких-то богословских тонкостей... А приготовить что-то к трапезе, помыть тарелки, испечь шарлотку, угостить всех прихожан пирожками – с этим сложнее.

Один духовник заметил, что у женщин, которые включаются в такую деятельность, обычно и в семейных отношениях все хорошо. Батюшка прошел, всех покропил, и на полу вода. И все стоят в восторге, что их покропили, а одна женщина идет с тряпочкой и вытирает пол. У таких женщин в семье все хорошо, потому что они отдающие. В принципе, люди забирающие, эгоисты, так поломана первородным грехом наша природа.

Здорово, когда мы переходим к тому, чтобы отдать. Любовь – это отдать. Эгоизм – это забрать.  Марфы суетятся, но в хорошем плане. Есть плохая суета, когда не чувствуешь, не замечаешь Бога.

Настоящие Марфы инициативно хотят послужить. Христос говорит: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Мне всегда очень приятно, когда люди приходят на трапезу, а какой-нибудь батюшка сам идет с графином, наливает компот, показывая пример. Как Христос омыл ноги Своим ученикам. Конечно, это очень высокий пример, до которого нам идти и идти. 

Когда появляются Марфы, мы их очень любим и ценим. Даже если не всегда благодарим с амвона, мы замечаем их труд. Он тихий. Хор громко спел, батюшка вышел в красивом облачении, что-то сказал особенное перед праздником – это заметно. А то, что  параллельно кто-то готовил несколько часов салаты, чтобы всех угостить после службы, это не так явно. Но для нас, священников, и тем более для Бога это очень заметно.

– Да, елки в храмы тоже люди привозят. Они моют полы, наводят порядок, украшают храм. Возведением вертепа из елочных веток занимаются именно женщины. Это огромный человеческий труд. И он не в меньшей степени важен, чем труд всех тех, кто приходит на богослужения и создает ночную праздничную службу.

Вопрос от телезрителя Александра: «Почему Господь назван камнем преткновения?»

– Действительно, в Священном Писании есть несколько таких красивых образов. И в данном случае это использует Сам Христос. Многие будут претыкаться о Личность Христа.

Когда говоришь с некоторыми людьми (в том числе скептически настроенными, представителями других религий или атеистами) на тему общечеловеческих ценностей, они с этим соглашаются. Но когда говоришь, что Господь Иисус Христос – истинный Бог, сразу утверждают, что такого не может быть: Бог не мог прийти и уж тем более стать человеком, унизить Себя настолько, испытывать боль и еще и умереть на кресте. Светские люди говорят, что не бывает такого, чтобы Бог воскрес, творил чудеса, ходил по воде. То есть это всегда определенное преткновение. И без этого невозможно. Невозможно обойти Личность Христа.

Некоторые пытаются вынести Его за рамки. Даже в контексте Рождества мы недавно говорили о том, что в Европе начали популяризировать Рождество как просто зимний праздник, совершенно внехристианский.

В свое время меня это поразило. В Австралии я видел, как готовились к Пасхе. В магазинах тематические выставки, посвященные празднику, на которых только кролики и шоколадные яйца, абсолютно ничего по поводу Христа. Просто вычеркнуто все христианское.

В некоторых странах, даже тех, которые называют себя христианскими, Рождество нейтрально, чтобы соблюсти как бы какую-то толерантность. А по правде сказать, они проявляют какую-то нетолерантность уже по отношению к нашей религии.

Христос служит камнем преткновения. Для тех, кто принимает Христа как Бога, все складывается. Они и Евангелие понимают и чувствуют по-другому. И, наоборот, если вынести Христа за скобки, то все остальное уже не важно. Апостол Павел говорит: если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. 

Причем и сами христиане иногда претыкаются об этот камень. Если бы Христос сейчас был в комнате и посмотрел на меня? Он Сердцеведец и видит не только то, что я делаю, но и что мыслю и чувствую, какие у меня корыстные помыслы, какое осуждение и так далее. А у нас, знаете, в деревнях красный уголок за шторками: Господи, сейчас смотри, а сейчас не смотри. Помолился и закрыл. То есть мы хотим разделить жизнь. Это большая боль и для меня лично.

Иоанн Кронштадтский написал серию дневников «Моя жизнь во Христе». Я ее читал перед поступлением в семинарию. Меня это поразило. У него вся жизнь во Христе, а не только та, что в храме или трапезной.  

Здорово, когда человек органичен, он везде христианин и не выносит Христа за скобки никогда. Авраам ходил всегда перед Богом, и это вменилось ему в праведность.

Поэтому и для нас Христос может быть камнем преткновения, если мы захотим иметь двойную жизнь. Господь никому не навязывается, и если мы не хотим быть вместе с Ним, то получим тяжелое ощущение богооставленности.

– Рождество – что это за событие и как оно повлияло и влияет на нашу жизнь?

– Это второй по значимости праздник у христиан. Он открывает для нас интересную мысль: Бог не дает обещаний, которые не выполняет. Столько поколений пророков говорили о том, что придет Спаситель... Еще Адаму с Евой было сказано, что родится потомок, который поразит главу змея и восстановит дисбаланс, что произошел между людьми и Богом.

Грехопадение в буквальном смысле разорвало отношения Бога и человека. Христос приходит для их восстановления. Начало Евангелия – это Благовещение, а Рождество – жизнь в Евангелии, мы уже видим исполнение тех обещаний, о которых сказал Бог. Слова Божьи непреложны. Мы можем что-то пообещать и не выполнить, это вполне в нашей человеческой природе. Бог никогда так не делает. Это единственное, на что можно опереться.

Я люблю свой приход, но понимаю, что меня могут перевести куда-то. Я люблю свою квартиру, но понимаю, что проживу в ней не всю жизнь. У меня есть семья, я вкладываюсь в детей, но потом они будут жить, может, и в другой стране. В этой жизни все может измениться.

Единственное, что постоянно и непреложно, это Бог. В Священном Писании Он говорит о Себе: Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь. Это просто потрясающая новость для нас. Хоть что-то в нашей жизни не меняется. 

– Вопрос от телезрительницы: «Ученики спросили Иисуса, когда будет Второе Пришествие. Он сказал, когда у всех охладеет любовь. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте. Где же это запустение? Неужели в Церкви? Объясните, пожалуйста, эту цитату».

– Пророки, в том числе пророк Даниил, говорили о вполне конкретных событиях, о мерзости запустения на святом месте, то есть на горе Сион, где расположен Иерусалимский храм, который был восстановлен. Иудеи очень гордились, что после Вавилонского плена построили второй храм. Пророки говорили, что и он будет разрушен. Христос Сам сказал в Евангелии, что камня на камне там не останется.

Это вполне конкретное историческое событие. Год 70-й, император Тит. Было очередное восстание иудеев. Римляне и так их ненавидели. Сказано, что у императора было такое сильное раздражение, что он не просто приказал разрушить Иерусалим, но запрячь волов и сровнять это место с землей. От древнего Иерусалима осталась одна стена храмовой горы. Собственно, та Стена плача, куда приходят плакать иудеи. Христос говорил, что многие станут свидетелями этих событий. И действительно, некоторые апостолы дожили до этой мерзости запустения на святом месте.

С другой стороны, это эсхатологическое пророчество про будущее время. В Апокалипсисе, которое приписывают Иоанну Богослову, сказано, что Церковь будет подобна блуднице, сидящей на льве. То есть мерзость запустения будет везде, в том числе и в Церкви. В ней будет очень мало спасающихся людей. Жизнь этого века прекратится, потому что люди перестанут рождаться в спасении. То есть пока все более-менее хорошо, Господь будет, наоборот, продлевать существование этого мира. А когда станет совсем плохо, в том числе и на святом месте, жизнь прекратится.

Но нам не надо отчаиваться. Апостолы готовились к этому уже в самом начале. Когда Христос вознесся, они и не думали, что это затянется надолго. В ранних посланиях апостола Павла он говорит подождать, не жениться, ведь мы здесь долго не задержимся, Христос придет обратно, и мы попадем в Царство Небесное. А в поздних посланиях он уже дает конкретные указания, понимает, что это надолго.

– Получается, он разочаровался? Господь говорил, что мы уже стоим при дверях. Но пока Апокалипсиса не случилось. И это описывалось не только в посланиях апостола Павла, таких сочинений было много. Некоторые из них признаны Священным Преданием. Люди действительно ждали Пришествия Спасителя. Мы его ждем уже 2 000 лет. Почему?

– Пришествие Спасителя было. И Христос в том числе очень часто говорил о Своем крестном страдании, Голгофе и последующем воскресении, как и о Царстве Божьем, пришедшем в силе. То есть это первая квинтэссенция всего Евангелия. Христос победил смерть, открыл врата ада, дал людям власть побеждать грех. Это невозможно недооценить.

Многие апостолы не до конца поняли то, о чем говорил Христос после Вознесения. До них это дошло, когда произошла Пятидесятница, когда на них сошел Дух Святой. Господь говорил о вполне конкретных событиях в Иерусалиме. Нужно понимать контекст того времени. Были мессианские чаяния, что Христос должен был прийти и основать царство здесь, на земле. Когда Он через Свой крест победил смерть и открыл врата рая, то уже принес Царствие Божие.

Нас, православных, часто обвиняют в том, что мы требуем от людей каких-то лишений, работы над собой, чего-то еще, что награда будет только после смерти. Мол, вы сейчас нам поверьте, а правда это или нет, узнаете только после смерти. Некоторые говорят, что это какое-то надувательство.

Христос говорит: Царство Божие внутри вас есть. Поэтому и оно, и преисподняя доступны нам и здесь. Можете испытать и то, и то. После пасхальной литургии, или во время Великого поста, или после причастия, или когда ты обнял человека, попросив у него прощения, или после исповеди, когда хорошо покаялся, понимаешь, что это не радость от еды или от того, что ты выспался или тебя кто-то похвалил. Это не земная радость. Она особая, духовная.

Я не очень люблю говорить на камеру о личном, но у меня был такой опыт радости Царства Божьего. И я ни на что его не променяю. Апостолы в высочайшей мере ощутили эту радость. Они знали, что это такое. Поэтому обещания Божьи непреложны. Христос говорил ученикам, что они увидятся после Воскресения. Так и случилось.

Мы не знаем временные сроки Второго Пришествия. У Господа есть желание, чтобы спаслось как можно больше людей. Христос пасет Свое стадо, а мы пытаемся по мере сил Ему помочь. И пока люди попадают в Царствие Божие, жизнь на земле будет продолжаться.

– А если говорить о преисподней внутри нас, то ведь это, насколько я понимаю, такое состояние, которое испытывают преимущественно люди, не верующие в Бога?

– К сожалению, это доступно в том числе и верующим. Отец Димитрий Смирнов говорил проповедь о том, что мы уже сейчас в аду, именно верующим людям. Я иногда смотрю, насколько мрачные лица у людей, да и по лицу в зеркале вижу, что, к сожалению, слова отца Димитрия правда. Обида выбрасывает нас в какое-то темное состояние. Это не норма, это именно адское состояние.

Я уж не говорю про людей, которые впадают в тяжкие прегрешения. Они могут быть как верующими, так и неверующими. Разве изменяют только неверующие? Судя по исповедям, нет. Даже если не было физической измены, то уж помыслы-то есть у многих. Почему-то все относят к смертным грехам только убийство и прелюбодейство. А гордыня? 

С другой стороны, мы знаем этот страшный опыт преисподней. Может быть, мы ужаснемся и поймем, что туда нам точно не хочется. Когда я выводил себя из каких-то обид, то точно понимал, что туда не хочу.

Там, где я попробовал кусочек рая, мне очень понравилось, и я бы хотел там задержаться. Но это состояние тяжело удержать. Оно мимолетное, как птица счастья. Это мираж, за которым ты гонишься в пустыне. Вот уже дошел, а он пропал.

А состояние преисподней тягучее, липучее, гадкое.

– Что может быть сигналом, чтобы я понял, что у меня действительно катастрофа в жизни?

– Знаете, есть много всяких теорий. Мне откликнулась одна идея. Я об этом часто говорю с прихожанами. Красным маячком может быть состояние радости. Радость – это признак духовного здоровья. Недаром апостол написал: всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите.

Радость отличается от веселья. Это не одно и то же. Некоторые путают. Веселье – это смех, какие-нибудь развлекательные передачи. Но это не духовная история. Есть веселье душевное, а есть радость духовная. Это состояние благости. Бог Благ. И Он вокруг Себя распространяет это.

Мне повезло, я встречал в жизни духовных людей, с которым просто радостно находиться рядом. У меня есть такой знакомый батюшка. Я иногда подхожу и говорю: можно ли рядом постоять? Мне даже говорить не хочется. Поразительно. И мой духовный отец, почивший Сергий Вишневский, тоже был таким… Радость – это признак духовного здоровья.

– Почему в одном ряду с Рождеством дальше присутствует избиение четырнадцати тысяч ни в чем не повинных детей? О какой радости может идти речь, если просто так погибло столько детей?  

– Христиане осмысляют всё через призму Христа, через призму Евангелия. У нас нет бессмысленных страданий. Вы сказали, что они погибли просто так. Это не так. Это ответ на тот самый карамазовский вопрос, как Бог допускает слезинку ребенка. Это плата за нашу свободу. Богу тогда нужно было бы отнимать свободу у всех, всех сделать одинаково положительными, и это были бы уже не люди, а запрограммированные существа типа роботов. Если человеку давать свободу, то она работает как в одну сторону, так и в другую. И Ирод мог принять такое ужасное решение. Волхвы решили не говорить ему о Христе, а пойти подарить Младенцу подарки. Пастухи пришли в ночное дежурство, оставив свое обычное место. Все делают свой выбор. Делают его и Иуда, и апостол Петр. Каждый человек делает свой выбор. Такова история. Поэтому все страдания детей, все их слезы – это цена человеческой свободы.

И то зло, которое есть в этом мире, это не Бог. Господь не творил зла. Это один из важнейших богословских тезисов. Все зло, которое есть, следствие нашей свободы, и ангельской, и человеческой.

– Человек совершил первое зло, и после этого оно стало повсеместным. Получается, что гибель четырнадцати тысяч младенцев – это плата за свободу Ирода? 

– За свободу всего человечества. Если конкретно у Ирода отобрать свободу, придется отбирать ее у всех.

– Ирод оказался вправе принять такое решение.

– Потому что он был облечен властью. Власть – это третье искушение Христа. Поэтому власть – это та ноша, от которой многие отказывались. Сергий Радонежский сказал, что не хочет быть митрополитом, а если его будут заставлять, уйдет в лес и никто никогда его не найдет.

Это непонятно людям, которые не наделены властью. Обычно они говорят: «Дайте нам власть, мы всё сделаем правильно». Дайте им сначала чат какого-то подъезда, чтобы они смогли хотя бы там разрулить все споры… Пусть попробуют. Как люди, которые не управляли в своей жизни ничем, могут говорить, что знают, как правильно делать?

Когда Господь возложил на меня некую ответственность, в том числе и на приходе, я стал гораздо лучше понимать свое начальство. Чем выше находишься, тем выше уровень ответственности. И тем тяжелее ее нести. На Ироде лежала огромная ответственность. Он мог принять хорошее решение, а мог плохое. Просто от нашего плохого решения пострадают пять человек. А если плохое решение принимает человек, облеченный властью? Христос говорит: Кому много дано, с того много спросится. Поэтому те, кто рвется к власти, потом могут сильно обжечься.

– Провокационный вопрос: виноват ли Христос в избиении четырнадцати тысяч младенцев?

– Нет. Бог создал тот камень, который не поднимет. Это человеческая свобода. И Ирод мог избить людей по другому поводу. Существует предание, которое я всегда рассказываю детям в школе. Когда Ирод умирал, он очень боялся, что по нему никто не будет плакать. Это естественно, потому что он достал всех своей жестокостью, причем и местных, и римлян. По преданию, он умирал в страшных муках. У него была проказа, провалился нос. Он постоянно стонал. Он убил собственного ребенка, потому что боялся, что тот организует заговор против него. Он понимал, что когда умрет, все выдохнут, будет национальный праздник. И он повелел собрать на ипподроме сто молодых и красивых девушек и сто юношей. Вокруг выставил воинов и повелел, чтобы воины всех убили, когда он умрет. И тогда все будут плакать в момент его смерти. Это вообще никак не связано с Христом. Но когда гонцы возвестили о его смерти, воины отказались выполнять этот приказ. Все остались живы, и праздник случился. Все радовались, что Ирод умер.

Христос просто приходит. Кто-то возрадовался о Его рождении, кто-то наоборот. Кто-то кричал Ему: «Гряди, Господи Иисусе!», «Осанна в вышних». А кто-то: «Распни, распни Его!» Это камень преткновения. Нельзя быть человекоугодником. Нужно всегда ориентироваться именно на то, что угодно Богу. Это самое главное.

– Но при этом, если говорить об истории избиения младенцев, Христос бежит. Казалось бы, мы говорим о воплотившемся Боге, Всемогущем, Который тем не менее бежит от угрозы убийства.

– Он бежит не только от убийства… Христос пришел для того, чтобы Его убили. Он пришел умереть на кресте. Он знал это с самого начала. Но до этого Ему нужно было много чего сделать. Поэтому Он говорит, что еще не время. Многие этого не понимают,  даже ученики не понимали. Петр не понимал. Он говорил: Господи, не дай Бог! Не должно с Тобой ничего подобного случиться! 

И мы видим, что Христос в первое время всем запрещает говорить о Себе, а потом все делает уже явно: идет на конфликт, обзывает фарисеев и саддукеев ехиднами. Христос абсолютно осознанно, добровольно идет на крест. Такая цена нашего спасения.

– Следует ли из этого, что добро, если оно появляется в этом мире, обязательно будет гонимо?

– Христос говорит об этом. Если Меня гнали, будут гнать и вас. 

– Получается, когда мы развиваемся духовно-нравственно, то всегда должны быть готовы к тому, что нас будут гнать? 

– Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Мир будет сопротивляться. Сколько мир смог спокойно терпеть присутствие Бога? Хватило трех лет. По мысли Достоевского, если бы Христос пришел сейчас, то все было бы гораздо быстрее.  

Система не готова терпеть какого-то инакомыслия. Недаром дьявола в Писании несколько раз называют князем века сего. Общее настроение в мире негативное. И когда кто-то вторгается в систему и рушит устои, основанные на выгоде, на праве сильного, на каких-то животных принципах, она его отвергает. Когда появляется какой-то проповедник, его усекают мечом. У нас пока нет открытых гонений на христиан. Хотя в других странах недавно страдали наши братья. Но даже без открытых гонений все равно будет какое-то противление. Просто не надо этому удивляться.

Правда, иногда бывает, что с нами не соглашаются по житейским вопросам, а мы прикрываемся, что нас гонят за Христа. С одной стороны, мы должны быть самокритичны, а с другой, когда выходим на доброе дело, не надо удивляться, что будет сопротивление.

– Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. В завершение программы прошу подведения итогов и пожеланий нам в эти святые дни.

– Все, что в этом мире замечательное, подлинное, глубокое, дается трудом. Рост – это боль. Я был одним из самых невысоких в классе, а сейчас достаю до потолка. Когда я рос, у меня очень болели ноги. Рост через боль. Поэтому нужно не бояться этого, а просто осмыслять и просить у Господа помощи. Особенно в моменте, когда мы унываем. Просим Его поддержки и следим за тем, чтобы из нашей жизни не уходила радость. Потому что радость – это признак духовного здоровья.

Ведущий Александр Черепенин, диакон