Беседы с батюшкой. Протоиерей Виктор Горбач. 2 декабря 2025

В гостях в студии – настоятель храма святителя Иннокентия, митрополита Московского, в Южно-Сахалинске, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Южно-Сахалинской епархии протоиерей Виктор Горбач.

– Поскольку Вы к нам приехали с Сахалина, то это повод узнать, как сейчас обстоят дела в Южно-Сахалинской епархии по Вашей линии ответственности и в целом. Знаю о том, что было тяжелое советское время, в 1990-е годы много протестантов, сектантов.

–  Сейчас у нас церковная жизнь активно развивается. Если в 1990-е годы храмы в основном находились в приспособленных помещениях, то сегодня практически во всех районных центрах построены настоящие храмы.

 

Храмостроительство активно продолжается на Курильских островах, на острове Итуруп. Благотворители и местные жители, занимающиеся рыбной ловлей, строят там настоящий каменный храм. Они говорят, что без Бога невозможно построить будущее и нормальную жизнь на острове. Поэтому обратились к владыке, он благословил это строительство, и вот сейчас этим занимаются.

 

Там есть приход, в городе Курильске, но он находится в приспособленном помещении, это бывший музей. Конечно, все вроде бы привыкли к тому, что это храм, но хочется настоящего красивого храма. Сейчас эта стройка продолжается. В центре нашего острова поселок городского типа Смирных, там тоже строится новый красивый храм.

 

Идет развитие, но, как говорят, Церковь не в бревнах, а в ребрах. По благословению нашего владыки, архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора, священнослужители ведут активную работу по просвещению людей. Мы проводим региональный этап Рождественских чтений, много других мероприятий просветительского характера проходит в Южно-Сахалинске и других городах Сахалинской области. Готовимся проводить в феврале 2026 года молодежный форум.

 

Люди приходят в Церковь, идет очень активная церковная жизнь на Сахалине. Мы нуждаемся в молитвах и поддержке наших братьев и сестер по всей России. Помолитесь за один из самых восточных регионов нашей матушки-Руси.

 

– Вы почти всю жизнь на Сахалине. Как на Ваших глазах меняется религиозный облик острова с того времени, с 1990-х годов, когда была определенная ситуация? У людей просыпается религиозность или они каким-то образом открывают для себя Бога? Или Бог стал более милостив к региону?

– Есть много разных тенденций. Они часто бывают противоречивы, как и все в нашей жизни. Как говорил Федор Михайлович Достоевский, дьявол борется с Богом, а поле битвы – сердце человека. Так и в любом регионе тоже есть положительные тенденции и отрицательные. Но в целом мы сегодня видим, что православие становится частью жизни обычных сахалинцев и курильчан.

 

Люди крестятся, исповедуются, причащаются. Когда проезжаешь по районам Сахалинской области, обращаешь внимание, что часто здороваются, задают какие-то вопросы. Раньше вопросы были такие: «Батюшка, а какая у Вас зарплата?» Или: «Бог есть или нет?» Сегодня люди больше задают вопросы о церковной жизни. Они хотят вести ее, но не всегда знают, как правильно поступать в той или иной ситуации. Это говорит о том, что происходит воцерковление нашего народа.

 

Я родился на Сахалине, в Южно-Сахалинске. В 1970-е и 1980-е годы у нас не было храмов и священников. Люди жили двойной жизнью. На Сахалине были комсомольцами, строителями светлого будущего, а когда возвращались на свою историческую родину, то ходили в храмы, многие крестились, венчались, исповедовались, причащались. Проявлять свои религиозные чувства именно на острове кто-то боялся, а кто-то стыдился, по-разному. В общем, это скрывали.

 

Сегодня люди поворачиваются к Церкви. Мы пережили период активной деятельности всевозможных сект. Когда строили кафедральный собор Рождества Христова в Южно-Сахалинске, мы посчитали: на шесть православных храмов в городе было двадцать два здания новых религиозных организаций. Они хорошо финансировались, имели поддержку и строили здания в городе.

 

Это представляло угрозу не только для Русской Православной Церкви, но и для государства в целом. Потому что цель этих иностранных религиозных проповедников была в том, чтобы изменить менталитет людей, оторвать их от России. Проводились, я помню, исследования, и говорили и объясняли, что Сахалин – исторически неправославный регион. Скрывали какие-то данные, пытались влиять на общество.

 

Сахалинская область – это пограничный регион, поэтому такая деятельность связана с большой опасностью. Если на границах России люди будут враждебно настроены к нашей истории, культуре, традициям, это может привести в какой-то момент к трагическим событиям. Слава Богу, что у государственной власти, правоохранительных органов, общества хватило сил и решительности для сдерживания этого потока.

 

Для Русской Православной Церкви это был очень непростой период. В 1917 году Церковь ограбили первый раз, когда забрали храмы. В 1990-е годы их начали отдавать, но в разрушенном состоянии. Поэтому возможности проводить миссионерские проекты и внимательно смотреть за дальними регионами у Патриархии не было.

 

В этом году мы отмечаем очень важную дату. 12 ноября 1995 года Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил остров Сахалин чтимым списком Казанской иконы Божией Матери. Это было связано с тем, что в 1995 году Сахалинская область пережила очень страшное и разрушительное землетрясение на севере острова. Был разрушен населенный пункт Нефтегорск, погибло несколько тысяч человек.

 

Люди очень переживали. Все были в угнетенном состоянии: вдруг где-то еще произойдет землетрясение? Что делать? Вся Русская Церковь объединилась: люди собирали пожертвования, передавали епархии, и она оказывала помощь пострадавшим. Духовным символом этой помощи, внимания, поддержки стало принесение на остров Казанской иконы Божией Матери.

 

Я помню, как торжественно ее встречали, сначала в аэропорту. Для передачи иконы Святейший патриарх направил своих викариев – владыку Арсения, владыку Савву. Три архиерея совершали службу, был большой крестный ход по улицам Южно-Сахалинска. Это изменило отношение людей. Они почувствовали, что есть духовная помощь и поддержка. Образ до сих пор находится в Воскресенском соборе Южно-Сахалинска. Многие приходят, молятся перед этой иконой, просят помощи и заступничества Божией Матери.

С этого началось духовное изменение: был построен Воскресенский собор в Южно-Сахалинске, который и сейчас действует. Позднее он был перестроен. Государство тогда не так обращало внимание на Сахалин, не было сил, но прибытие иконы было важным событием.

 

Епархия развивалась, открывались новые приходы, храмы, осуществлялись миссионерские и просветительские проекты, приезжали к нам известные люди, мы проводили встречи, разговаривали. Люди постепенно стали обращать внимание на свою культуру, традиции. В последние годы это становится еще актуальнее.

 

Мы пережили сложный период, когда смотрели с желанием приспособиться к западному обществу, западным ценностям, в том числе религиозным. Есть православие, а есть более современные религиозные организации. Туда надо обратить свой взор. Постепенно люди приходили и видели, что обвертка красивая, яркая, созданная по всем технологиям западного общества. Маркетологи работали, но, по сути, не так все это глубоко и серьезно.

 

Я знаю нескольких священнослужителей нашей епархии, которые до этого посещали протестантские, постпротестантские организации. Когда они увидели, что нет там глубины, стали постепенно возвращаться к Церкви, потому что многие в детстве были крещены. Постепенно воцерковлялись, некоторые стали священнослужителями или активными мирянами.

 

Идет непростой процесс, есть и опасные тенденции. На севере острова какого-то идола установили. Говорят, что даже при поддержке районной власти. На юге одна нефтяная компания поставила идола и назвала его: «Отец Сахалин». Люди смотрят на него и удивляются: «Что это за отец такой? Кому он отец?» Это очень опасное заигрывание с неоязычеством. Подобные тенденции были и на территории Украины. Чем это закончилось? Были созданы неоязыческие карательные батальоны, которые проводили и проводят до сих пор политику геноцида собственного народа.

 

Зачем нам развивать все это неоязычество? Совершенно непонятно. Мы надеемся, что люди дадут свою оценку. Будем помнить, что именно с Крестом, с Евангелием шли наши предки на Дальний Восток и освящали эти земли. Благодаря трудам таких выдающихся миссионеров, как Николай Касаткин, Иннокентий Вениаминов, Сахалин и Курильские острова стали российской территорией. Люди помнят и чтят этих выдающихся миссионеров.

 

– У Сахалина большой опыт в борьбе с сектами. Как противостоять нарастающему неоязычеству?

– Причина неоязычества в том, что в 1990-е годы у нас был неправильный крен отрицания собственной истории. Во многих учебниках было написано, что русских нет. До сих пор некоторые горе-политики повторяют шаблонные фразы, что тысячелетняя история России – это череда неудач, темных периодов.

 

Молодой человек, у которого нет сил противостоять антироссийской пропаганде (к сожалению, она преподавалась даже в школах), начинал думать: «А где же тогда был этот золотой век нашей истории? Наверное, еще раньше надо смотреть, до крещения Руси». Тут ему давали какие-то книги, где говорилось: древние русы появились в пятом миллионолетии до нашей эры. Сама конструкция фразы («пятое миллионолетие до нашей эры») уже странная, а человек читал и видел: «Вот здесь мы нормально жили! Давайте вернем это!»

 

Когда люди читают ненаучную фантастику, им кажется, что этот мир идеальный. Кто-то уезжает в эмиграцию в Грузию, Израиль, а кто-то уходит в неоязычество. Этих эмигрантов надо возвращать домой, на Родину, а для этого нужно вести серьезный разговор о нашей истории.

 

Наши предки дошли до Тихого океана. Не язычники, а именно православные. Смешно, когда люди говорят, что христианство – это религия слабых. Такую огромную территорию не могли завоевать, объединить, защищать на протяжении столетий слабые люди. Это очевидно. На противоречия, которые есть в неоязыческой пропаганде, надо указывать и объяснять. Показывать своим примером, что православие – это та религия, духовная основа, которая построила Россию и сформировала русский народ, его самосознание.

 

Какой-то процент сектантов всегда будет в любой стране. Они меняют свое обличье, но есть такое сектантское мировоззрение у человека. Он может в одну секту пойти, в другую, третью. Важно, что он всегда ищет противостояние с основной культурообразующей религией.

 

Большинство людей будут сохранять наши традиционные ценности и ощущать себя наследниками наших великих предков. Только не тех, выдуманных, из пятого миллионолетия до нашей эры, а реальных, которые построили наше государство и благодаря которым мы здесь живем.

 

– Сектанты – это люди, которые отделяются или отделились от чего-то основного. И в таком контексте становится понятно, что всегда найдется человек, который не принимает общепринятое и ищет экстравагантное, слишком оригинальное, новое, необычное, тем самым отделяясь от основного. Вы сказали, что нужно все показывать своим примером. Вы говорите о том, что православный русский человек всегда был сильным, поэтому получилась такая страна, какая она сейчас.

В чем заключается наш личный пример сегодня? Какими мы должны быть, чтобы достойно наследовать тем сильным людям, которые создали нашу страну?

– Нужно перестать играть в православие и реально жить православной верой. К сожалению, даже среди некоторых прихожан присутствует какая-то двойственность, какая-то игра. И сегодня это очень часто можно видеть среди чиновников, которые на вид православные, но когда начинаешь с ними разговаривать, задавать им вопросы, когда нужно принимать решения, они руководствуются либо собственной верой, либо какими-то непонятными интересами. И вот тут начинаются метания: вроде бы только в храме вместе встречались, а тут человек делает что-то совершенно противоположное. Задаешь ему вопрос: «А как же так? Почему? Вы же говорите, что Вы православный, что поддерживаете наши традиционные ценности. Почему тогда Вы проводите политику, совершенно противоположную им?»

Каждый человек на своем месте, будь то чиновник, военный, учитель, врач, должен проявлять и защищать свои ценности. Нам следует жить нашей верой с осознанием того, что есть Бог, есть Церковь. Если мы отмечаем какие-либо праздники, проводим торжественные мероприятия или участвуем в значимых событиях, если человек ведет духовную жизнь, то тогда он действительно является православным не по названию, а по содержанию.

Многие могут сказать: «Какая разница? Это статистическая погрешность, буду я себя так вести или как-то по-другому». Но это не так. Господь видит сердце каждого человека. Мы можем одержать победу не только в специальной военной операции, но и вообще в жизни на разных направлениях, когда каждый человек осознает свое место и будет следовать тем принципам, которые он провозглашает.

Мы сегодня проводим эту встречу на православном телеканале. Важно для православных людей сегодня осознать, что от нас очень многое зависит: от наших поступков, нашего поведения. Мы не должны быть просто зрителями и наблюдателями. Мы должны активно участвовать в жизни прихода, в жизни епархии, в жизни Церкви. Я думаю, если таких людей будет больше, то мы сможем противостоять всем тем вызовам, которые сегодня, к сожалению, есть в нашей жизни.

– Это звучит очень сложно. Одно дело – быть православным человеком по форме, посещать храм, участвовать в таинствах. Но при этом жить жизнью, которая соответствует твоим личным представлениям, твоим личным нуждам. То есть ты выстраиваешь свою жизнь в соответствии с тем, что тебе нужно: где тебе нужно работать, кем, сколько заработать, на что потратить. У тебя семья, дети, свои проблемы. Помимо этого нужно переформатировать свою жизнь в соответствии с Церковью.

– Если мы последовательно верим в Бога, мы понимаем, что наша жизнь зависит от Его воли. Соответственно, настоящее, подлинное счастье человек может обрести только тогда, когда он будет с Богом. Вне Бога человек не может быть счастливым – это аксиома. Если мы православные, мы с этим соглашаемся. Соответственно, мы должны в первую очередь искать Царства Божия и правды Его. И тогда все остальное приложится.

Если мы христиане, это не значит, что мы должны бросить работу. Нет, наоборот. Господь будет нам помогать в нашей работе тогда, когда мы будем жить по Его заповедям. Например, сказано, что в воскресенье нельзя работать. Это день, который посвящен Богу. Если человек соблюдает эту заповедь, то его производительность труда будет намного выше.

Мы как-то беседовали с сотрудниками полиции, разговаривали о заповедях. Встал вопрос о том, что нужно приходить в храм по воскресеньям. Люди сразу начали возмущаться и говорить: «У нас такая сложная работа... У нас один выходной. Хочется отдохнуть, провести время с семьей». Один из них встает и говорит: «Я хожу в храм». На него все переключили взгляд. Он у них на хорошем счету, человек, который может разобраться, раскрыть какое-то дело. Он говорит: «Когда я прихожу в храм, то после службы у меня появляются светлые мысли. Я их начинаю записывать и потом, приходя на работу, начинаю это реализовывать, и это дает свои результаты». Они были поражены и спросили: «Почему ты нам не рассказывал?» Он говорит: «Не было повода рассказывать, потому что это было бы лишним хвастовством. А с другой стороны, я сейчас увидел, что батюшки пришли, и захотел их поддержать, решил вам об этом рассказать».

Это даже мне запомнилось ярко. Они меня в угол загнали своими ответами, а тут человек пришел на помощь. Очень приятно, когда ты видишь своих братьев, которые в форме, которые где-то работают врачами, учителями и проявляют свою веру, не нарушая каких-то принципов светскости, но при этом сами следуют нашему вероучению и нашей христианской жизни.

– Это потрясающая история, это самая настоящая миссия…

– На самом деле одно с другим сочетается. С одной стороны, пришел человек внешний, который что-то говорит, а с другой стороны – человек, который внутри системы. И в целом получается очень интересно и полезно для людей. Наша цель не в том, чтобы доказать, что я лучше тебя, потому что хожу в храм, а в том, чтобы показать, что у нас есть эти ценности. И мы готовы с тобой поделиться: приходи, будь вместе с нами. Это самая важная победа, которую христианство одерживает на протяжении столетий, когда люди неверующие, незнающие, непонимающие вдруг открывают глаза и видят красоту православия.

Каждый из нас должен в этом направлении трудиться. Конечно, это жертвенное служение. Когда делаешь что-то для Бога, Господь делает для тебя. Один из наших духовных отцов сказал об этом: «Делай дело Божие, и Господь сделает твои дела». То есть когда ты начинаешь искренне что-то для Бога делать, Господь решает твои бытовые проблемы. Сколько бы ты ни потратил времени на их решение, ты просто это время занимаешься чем-то полезным для своей души и для себя, а эти вопросы тоже решаются.

Это не значит, что православный человек будет жить в комфорте, неге и морально разлагаться. Часто бывает, что когда у человека много свободного времени, он начинает заниматься не духовным поиском, а чем-то противоположным.

Это значит, что у человека будет все необходимое для жизни, чтобы его дети росли, чтобы его родители были спокойны. Вот это будет у нас. И самое главное: мы будем обретать Царство Небесное, обретать вечность, счастливую, радостную вечность. Ведь в этом и заключается смысл христианской жизни.

– Вернемся к примеру с полицейскими. Допустим, кто-то, услышав этот пример, задумается в следующий раз, пойти в храм или нет. Я думаю, есть одна проблема, с которой сталкиваешься в момент, когда просыпаешься и делаешь выбор между тем, чтобы остаться спать или пойти в храм.

– У нас с вами такого выбора нет, потому что мы должны пойти.

– Ты пойдешь в храм, потратишь свое время и силы на это, а потом это компенсируется… И тут надо иметь веру в то, что это произойдет.

– Конечно, надо иметь веру. С другой стороны, все проверяется опытным путем: не попробовав, не можешь сказать, что проверил. А когда попробуешь, будешь жить церковной жизнью, и через какое-то время ты уже можешь дать ответ.

Я видел таких, кто начинал жить церковной жизнью, но потом отходил от этого. Но большинство, наоборот, говорят, что для них открывается красивый, новый мир, совершенно другой. Это можно сравнить с черно-белым и цветным телевизором. Конечно, можно смотреть программы и в черно-белом изображении, но цветное все-таки красивее, ярче, более запоминающееся.

– Вы уже упомянули в разговоре важное для христианской мысли слово «жертва». Когда встаешь в 7 утра, чтобы пойти в свой единственный выходной на службу, – это тоже жертва. Господь говорит: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). И многое в этом ключе говорит. Мы читаем про распятие в том числе. То есть христианская жизнь предполагает страдание, жертву, которая сопряжена со страданием. Возникает совершенно резонный вопрос, может быть, и в контексте с неоязычеством тоже: почему я должен добровольно выбирать страдание и жертвенность вместо того, чтобы жить без страданий, с комфортом?

– Дело в том, что ребенок именно так и рассуждает: зачем я должен учиться, если хочу конфеты? Зачем я должен заниматься спортом, если хочу спать? Если родители согласятся с такой позицией ребенка, то что вырастет из него? Насколько он будет конкурентоспособен через 10 лет, если его сверстники все это время занимались спортом, учили уроки, развивались, выходили из зоны комфорта, а он только и делал, что сидел и ел что-то вкусненькое? Если мы хотим каких-то результатов – необходимо трудиться.

Люди верующие, люди церковные более дисциплинированные, более собранные, более трудоспособные. Название «христиане» появилось чуть позднее, а изначально христиане называли себя «верными»: мы верные Христу. И вот эта верность давала им конкурентное преимущество.

В римском обществе, которое было развращенным, изнеженным, находились люди, отвечавшие за свои слова, выполнявшие обещания и готовые к самопожертвованию. Именно эти люди оказались той солью, которая скрепила и изменила общество.

На протяжении столетий мы слышим евангельские слова, обращенные к каждому из нас: Вы – соль земли (Мф. 5, 13). Понятно, что лежать на диване – это хорошая позиция сегодня, но уже через год ты поймешь, что был не прав. И те люди, которые трудились, достигли большего, чем тот, кто лежал. Выйти из зоны комфорта бывает сложно.

Как действует грех? Грех – это то, что сначала легко, а потом тяжело. А когда мы что-то делаем для Бога, нам сначала тяжело. Вот нужно потрудиться, пойти на службу, постоять, помолиться – это тяжело. Но когда ты выходишь со службы, ты радостный, счастливый,  одухотворенный, Господь дает тебе какие-то мудрые мысли, которые помогают тебе в жизни. Конечно, нужно трудиться.

– Получается, что христианская вера предлагает рассматривать страдания как путь роста. И если мы от этого межличностного уровня перейдем на уровень общества, государства, то можно сделать вывод, что когда страна христианская, она часто опережает другие по различным показателям.

– Представьте себе, какая страна больше по территории, чем Россия. Условия жизни, климатические условия сложные. А люди освоили эти земли.

Представьте себе, русские люди прошли 8 тысяч километров, и вот мы едем в какой-то глухой деревне, там асфальт кладут. И не гастарбайтеры, а наши сахалинцы кладут асфальт. А кто такие эти сахалинцы? Это во втором, в третьем поколении те, кто приехал из Центральной России. Представляете, насколько сильна воля у людей? И мы дошли уже до Тихого океана…

Все это стало возможным благодаря тому, что мы следовали нашим христианским ценностям. Мы разговаривали с руководителями нашего города и заметили, что после того, как кафедральный собор построили в Южно-Сахалинске, город начал более динамично развиваться. Все с этим согласились, никто не спорил, потому что это действительно так.

Господь сказал: Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 30). Да, со стороны может казаться, что это тяжело, а на самом деле это тот единственный, спасительный путь, который приносит человеку подлинное счастье, когда он трудится вместе с Богом. Ведь Господь не просто говорит нам и призывает к чему-то, Он Сам прожил такую жизнь, которая была связана с трудом, проповедью, страданиями. И эти страдания были не просто ради страданий, они были для того, чтобы дать человеку новые возможности. И вот мы, христиане, эти возможности получили, и спасение мы получили именно благодаря жертве Иисуса Христа.

Поэтому и мы, христиане, тоже призваны к тому, чтобы что-то делать для наших ближних: выходить из зоны комфорта, развиваться, становиться лучше самим и преображать мир вокруг.

– Получается, взять свой крест гораздо легче, чем избегать его.

– Не все люди до конца понимают смысл христианской жизни, поэтому необходимо об этом говорить. Когда осознанно понимаешь, что земная жизнь дана для обретения вечности, то с радостью будешь следовать этому пути, особенно если понимаешь, где финал и какая достойная награда ждет в конце.

А когда уходишь в сторону, это связано с дополнительными скорбями, которые станут результатом твоего выбора. Потому что не может быть счастья без Бога. Все равно тебе придется рано или поздно вернуться на ту дорогу, с которой ты сошел, и идти и нести свой крест.

– Мне кажется, что разговор о вечности может быть более интересен для людей старшего поколения. А молодежи как это объяснить? Жизнь только открывается, начинается. Какая вечность? Вечность – это потом, в далеком будущем.

– Да, но мы сегодня видим, что наши ребята защищают Родину и гибнут. И гибнут не за деньги, не за какие-то земные удовольствия, а именно осознавая, что они выполняют свою миссию, как их предки выполняли эту миссию. И вот этот героизм не может быть объяснен ничем другим, как следованием нашим христианским ценностям.

Когда мы говорим о том, что Царство Божие внутри нас, что оно начинается здесь, в нашей земной жизни и человек может к нему прикоснуться, то и молодой человек может это для себя понять.

Молодые люди не так легкомысленны, чтобы все сводить к простому желанию «все попробовать». Нет, многие занимаются и религиозным поиском. Об этом еще Федор Михайлович Достоевский писал в книге «Братья Карамазовы». Искренняя вера живет во многих молодых людях, просто сегодня она часто подавляется массовым сознанием, когда пожилые люди, с комсомольским прошлым, говорят: «Вот молодежь у нас такая».

Молодежь у нас разная, совершенно разная. И есть те, кто следует одному, а есть те, кто следует совершенно другому. Многие молодые люди (в последние годы это становится заметно) на Пасху, на Рождество и другие праздники приходят в церковь и задают вопросы.

Мы как-то освящали одно из общежитий нашего университета, там в некоторых комнатах уже заселились ребята. Я не увидел ни одного вопроса, зачем это нужно. В основном – «заходите к нам». Одному я говорю: «Мы можем тебя окропить святой водой, но только если ты крещеный». Он говорит: «Я некрещеный». Я спрашиваю: «Как ты считаешь, нужно тебя кропить святой водой или нет?» Он остановился на какое-то время и задумался над этим вопросом. Говорит: «Вы знаете, я думаю, что мне это не помешает, наоборот, будет полезно». Я его окропил святой водой. Ребята были открыты, мы с ними разговаривали, и я увидел, как меняется наша молодежь.

Дорогие братья и сестры, мы сегодня говорили о том, что у нас должна быть деятельная вера. В завершение хочу сказать, что всегда с большой радостью прихожу на телеканал «Союз», здесь очень глубокие, замечательные передачи, но жизнь телеканала напрямую зависит от каждого из нас. И если у вас есть возможность, поддержите наш телеканал «Союз», чтобы мы больше проводили интересных передач.

Ведущий Александр Черепенин, диакон