Беседы с батюшкой. Протоиерей Максим Кравченко. 8 сентября 2025

– Сегодня у нас в гостях настоятель храма Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках протоиерей Максим Кравченко.

Сегодня мы поговорим про помыслы, как с ними бороться, какие они бывают. Для начала хотелось бы спросить, что Церковь понимает под словом «помысел»?

– «Помысел» – это синоним слова «мысль». Но это разные слова. Помысел – это то, что приходит в голову человека извне и не является плодом его собственных размышлений. Вот в этом коренное отличие. Мысль – это то, о чем я сам размышляю, а помысел – это нечто пришедшее извне. Помыслы иногда приходят от ангелов-хранителей, например, или чаще возникают помыслы, внушаемые нам духами злобы поднебесной, которые стараются нас таким образом совратить.

У дьявола нет власти над человеком. Даже над некрещеным человеком дьявол не имеет абсолютной власти. Над крещеным тем более он власти не имеет. Но злые духи имеют власть искушать нас через помыслы. Об этом издревле говорили учители Церкви, которых мы именуем святыми отцами. Это передавали своим ученикам преподобные, святые подвижники. Те из уст в уста передавали эту науку о борьбе с помыслами своим ученикам. Она еще иногда называется: невидимая брань, то есть невидимая борьба. Подразумевается борьба с помыслом. Ученики святых отцов передавали своим ученикам, и так с древнейших времен Предание Церкви хранит эту замечательную науку, о которой мы сегодня должны поговорить, потому что это очень важная тема, которая касается каждого. Наша с вами задача, как православных христиан, не только знать это самим, но и рассказывать об этом нашим детям, передавать это внукам, читать, изучать, что об этом говорят и говорили наши святые наставники, те же древние отцы Церкви и современные духовные писатели, известные наставники.

– Батюшка, а есть ли различия между нейтральными, добрыми и злыми помыслами?

– Нейтральные помыслы сложно отличить от злых и добрых. Поэтому нужно обращаться к авторитету святых отцов. Например, преподобного Исидора Пелусиота. Ум, как владыка, должен, восседая на троне, различать приходящие помыслы и одним давать место одесную себя, а других изгонять, как лукавых убийц. Я цитирую не дословно, но преподобный Исидор Пелусиот очень много говорил об этом. Это был один из его любимых образов. Ум – владыка, который должен уметь различать эти помыслы. А как ум будет их различать, если он не имеет понятия о благодати Святого Духа, если он не стремится к небесному, а стелется по земле, погряз в страстях, в похотях? Такой ум не способен различать помыслы.

Об этом мы узнаем с вами из святоотеческого учения Православной Церкви. Прочие учения о помыслах отринули. Они и самих святых отцов отринули еще в Средневековье. Со времен реформации Мартина Лютера они поджигали их мощи. Но мы это богатство, Предание наше православное, храним и изучаем.

– Как понять, откуда помысел пришел: от Бога, от собственной природы или все-таки от врага?

– Во-первых, не всякий помысел нужно принимать поспешно. Во-вторых, есть универсальное средство, помогающее различить их. Если какой-то помысел вызывает в душе тоску и уныние, то, скорее всего, это помысел от дьявола. Если он приносит радость и подвигает тебя на благие дела, то, скорее всего, это помысел от ангела-хранителя, который помогает тебе на пути спасения. Но и тут есть нюансы. Человек может сотворить доброе дело и зазнаться. Дьявол будет этого человека искушать уже не грехами, а добродетелями. Поэтому у каждого человека должен быть духовник. В тех ситуациях, когда человек не понимает, как лучше поступить, он должен взять у своего духовника благословение, получить совет.

К слову, у монахов, послушников в древних обителях была практика ежедневной исповеди. Там уже говорилось не о грехах. Какие там могут быть особенные грехи, если каждый день одно и то же? Утром рано встали – служба, потом послушание, молитва и снова служба. Там уже не о грехах говорили, а о помыслах. Это называлось на монашеском языке «откровение помыслов своему духовнику». Но это уже ступень и величина для нас, грешных людей, которой не достичь на данном этапе.

По большому счету жить надо так, чтобы можно было даже о твоих помыслах рассуждать вместе с духовником, а не самочинно принимать важные решения. А ведь у каждого духовника есть свой духовный отец. То есть идет некая духовная круговая порука, поддержка. Это очень важно.

– Вопрос от телезрителя: «Когда Христос преобразился, Он разговаривал с пророками. С Илией все понятно, он ушел в Царство Небесное в живом теле. А Моисей? Как он мог с Христом разговаривать? Он же умер и был похоронен, но не воскресал».

– По учению Церкви, на святой горе Фавор Христос разговаривал с пророками Моисеем и Илией о Своих грядущих страданиях и Своем воскресении. Не вдаваясь в подробности, я бы так ответил на вопрос. Именно это было темой их духовной беседы.

– Почему важно бороться с помыслом на раннем этапе, на ранней стадии, а не тогда, когда он уже укоренился?

– Есть такой пример. Когда мы хотим вырастить на грядке урожай, то сорняки надо выпалывать, пока они еще маленькие, пока у них не глубокий корень. Когда я исповедую детей, я люблю говорить им об этом. Эта аналогия прекрасно и с помыслами работает. Когда пришел помысел позавидовать или украсть, его надо гнать на раннем этапе. А когда он укоренился, уже поздно. Ты, конечно, можешь жить без красивой машины, но тебе кажется, что уже не можешь, начинаешь этим помыслом руководствоваться, начинаешь завидовать, злиться, что у тебя нет возможности купить красивую машину. Я условно сейчас говорю. И когда чувствуешь, что в голову пришла дурная мысль, гони эту мысль, пока она тобой не завладела, пока не стала властвовать в твоем уме и управлять твоими чувствами.

– Какие есть способы борьбы с помыслами? Какие наиболее эффективные?

– Церковь за свои 2000 лет земного бытия накопила огромный опыт. Надо сказать, что святые отцы, рассуждая о человеке, душе, Духе, оставили нам прекраснейшую православную христианскую психологию. Вот ее надо изучать. Не Фрейда, а работы святых отцов, где подмечены нюансы развития греха в душе человека, того, как человек становится рабом греха, как прекращает сам собой управлять. Это все в святоотеческом наследии описано.

Так вот, насчет того, как с помыслами бороться. Есть очень простой и замечательный пример. Если у нас открыто окно, то ветер внезапным порывом может в это окно забросить что угодно. Песок, мусор, листву, даже дохлую птицу. Наша задача следить за тем, чтобы наше окно было всегда под контролем. Чтобы оно было как с сеткой от комаров. Чтобы эти помыслы фильтровались на ранних стадиях. Это одна из задач, как я уже говорил, нашего ума. Ум, как владыка, должен рассуждать, какие помыслы остаются, какие помыслы благие, добрые, а какие нужно изгонять из головы и тут же говорить: «Господи, помилуй! Чушь какая-то мне в голову пришла, даже думать об этом не хочу».

– Какую роль играет в борьбе с помыслами молитва? Если быть более точным, Иисусова молитва, чтение псалмов.

– Молитва в борьбе с помыслами играет главную и ключевую роль, потому что сидеть и бороться со своими мыслями без молитвы – это прямой путь к легкому сумасшествию, а потом уже и к тяжелому. С мыслями разговаривать нельзя. Это начало шизофрении. Что такое шизофрения? Если изложить популярно, это когда человек не способен управлять своими мыслями. Они идут непрестанным потоком, сводят с ума. А он не может уже то самое окно контролировать. Там уже не окно, а стена отсутствует. Человек начинает сходить с ума. Это облегченное толкование. Врачи бы меня, наверное, поправили. Но поток мыслей в голове – это то, что нужно останавливать.

Как его останавливать? Молитвой. Идет человек по метро, кого-то увидел. Можно очень далеко зайти от темы одежды до осуждения. А если человек идет и молится, у него совсем другое состояние души и ума. Он спокоен, он знает, куда он идет. При этом молится за своих родных, за детей. Умиротворение от молитвы, упорядочение мыслей являются следствием молитвы, поэтому с помыслами невозможно бороться без молитвы. А Иисусова молитва – это древнейшая молитва. Это молитва монашеская, которой не запрещено молиться мирянам. Но, конечно, как и на всякую молитву, на всякое доброе дело, нужно брать благословение своего духовного отца.

– Насколько помогает исповедь в очищении от тягостных помыслов? Если человек на каждой исповеди говорит одно и то же, как можно исправиться?

– Мы об этом уже говорили. В монастырях есть практика исповедания помыслов своему духовному отцу. Приходит человек, послушник или молодой монах и говорит: «Отче, сегодня были такие мысли. Брату позавидовал, что у него келья больше, блудный помысел меня коснулся. Я его, конечно, отгоняю молитвой, но он меня преследует». Речь идет не о грехе, а о мысли, о помысле, о том, как этот грех зарождается.

По святоотеческому учению любой грех не приходит к человеку сразу. Все начинается именно с мыслей. Поэтому борьба с помыслами, эта невидимая духовная брань, заповедана всем, не только монахам. Она заповедана и нам, и детей об этом надо ставить в известность, учить их этому с детства. А без исповеди и без молитвы, повторюсь, победить помыслы невозможно. Поэтому и исповедь, и молитва имеют самое непосредственное, самое прямое назначение – помогать человеку устраивать свою духовную жизнь, структурировать, если хотите, поток своего сознания.

– А как связана борьба с помыслами и духовной трезвенностью, то есть непрестанным бодрствованием ума?

– Когда мы научимся хотя бы различать злые помыслы от добрых, когда научимся их отсекать, когда не они будут управлять нами, это и будет началом духовной трезвенности, когда человек трезво смотрит на мир, на людей, на окружающие события. Не как ему хочется, а как учит Священное Писание, а также святые отцы.

А вообще понятия «самость», «самомнение», «самочиние», «самолюбование», «самоуверенность» уже начало духовной беды. Спасение во мнозе совете. Есть такое изречение, всем известное: «Один ум хорошо, а два лучше». Надо преодолевать свою гордыню, не надо стесняться советоваться и тем более брать благословение у тех, кто духовно гораздо мудрее, опытнее и выше, чем ты сам. Мы же должны трезво оценивать себя. Всегда есть более мудрый в духовном плане человек. Особенно если мы просим Бога, чтобы такой человек, который будет духовно опытнее, мудрее, появился в нашей жизни. Непременно надо с таким человеком советоваться.

– Почему одни и те же помыслы могут возвращаться снова и снова? И что с этим делать?

– Мы каждый день заботимся о каком-то житейском вопросе, о еде, доме, воспитании детей. Сама жизнь состоит из повседневной заботы, суеты, и тут без каких-то мыслей не обойтись.

И дьявол нас будет всегда соблазнять и искушать. Есть замечательный пример в патериках. Один древний подвижник (сейчас я не помню его имя, но это очень известный пример) шел по пустыне и увидел, что ему навстречу идет дьявол, было ему такое духовное видение. Подвижник осенил себя крестным знамением и спрашивает: «Куда ты идешь?» А дьявол был весь увешан горшочками, коробочками, какими-то сеточками и рыболовной снастью. Отвечает: «Иду в ваш монастырь». Подвижник спрашивает: «А зачем тебе вся эта амуниция?» Дьявол говорит: «Буду предлагать каждому свое. Один на это не клюнет, а это вдруг ему понравится, буду предлагать». И пошел дальше. Это замечательный пример того, как работает дьявол с помыслами. Увидел, что человек падок на обидчивость, на зависть, его будет клевать. Другой – гордец, дьявол будет в нем возбуждать самомнение, обидчивость. Каждому он предлагает свое снадобье. Это замечательный святоотеческий пример.

– Можно ли отличить духовную брань от психологических трудностей или навязчивых мыслей?

– Человек сам в себе не разберется, поэтому и нужен духовник. В Писании сказано, что никто не знает человека, только Дух Божий, живущий в нем. Это еще при условии, что в человеке живет Дух Божий, а не сатанинский. Душа, тело и дух так связаны в триедином составе человека, что их бывает очень сложно отличить. Например, где духовное, а где душевное; где человек что-то чувствует от усталости, а где от лени. Поэтому нужен духовный наставник. Он подбирает и духовные книги, чтобы мы не бросились сразу на что-то сложное, не разочаровались и не оставили чтение. Подойдите к батюшке, спросите совета. Он, глядя на ваш возраст, образование и степень воцерковленности, что-то подскажет. И с каждым годом вопросов будет все меньше и меньше. Вы уже будете знать, что происходит, и к священнику станете подходить с более серьезными вопросами. А когда человек из года в год на исповеди говорит одно и то же, это означает, что он духовно не развивается, топчется на месте. Давайте духовно совершенствоваться.

– Какую роль играет смирение в борьбе с преодолением злых помыслов?

– Смирение – это такое состояние души и духа человека, которого нам, грешным, достичь очень непросто. Поэтому мы о смирении можем только говорить. Слава Богу, что мы, православные, хотя бы имеем о нем понятие. На Западе учение Церкви о смирении, о борьбе со своими страстями, о духовной жизни давным-давно заменила психология. Там никто не раскрывает и не читает святых отцов, кроме каких-нибудь монахов-подвижников. Простые люди давно не знают, что такое смирение, борьба с помыслами. Они чуть что бегут к психологу, который после этого бежит к своему психологу. Это ведь тоже своего рода пародия на строй православной духовной жизни. Православный человек идет к духовнику, а тот, если возникают какие-то серьезные вопросы или недоумения, идет с ними к своему более опытному наставнику. Так все должно быть построено.

Человек, достигший смирения, конечно, тоже искушается помыслами. Они искушают всех от мала до велика. Но он знает, что с ними делать. А мы пока только учимся. И дай нам Бог на этом пути не стоять, не скатываться назад, а все-таки идти вперед. Пусть падая, пусть спотыкаясь. Иногда это тоже полезно, чтобы мы раньше времени ничего о себе не возомнили. Идти вперед и просить Бога о том, чтобы Он поддерживал и вразумлял нас на этом духовном пути.

– Вопрос от телезрителя: «Как правильно просить о помощи, чтобы не бояться этого и не страдать?»

– Просто просить. В вечернем правиле есть замечательные молитвы святителя Иоанна Златоуста. Каждый час в сутках он читал определенные молитвы. «Господи, не введи меня в напасть, Господи, даждь ми мысль благу». Этими молитвами вы и каетесь, и просите Бога о помощи, и молитесь за своих близких. Не надо бояться просить. В Евангелии прямо так и сказано: просите, и дано будет вам. Единственное, там не сказано, что это случится тут же или скоро. Нет, но дано будет непременно и в свое время. Это обетование Спасителя.

– Как бороться с помыслами в повседневной жизни, когда не всегда можешь найти время не то что к духовнику сходить покаяться, но даже и встать на молитву?

–  Два простых слова: «Господи, помилуй», «Господи, помоги», «Господи, вразуми». Это можно делать везде и всегда: сидя, лежа, стоя, в автобусе, за рулем автомобиля, в самолете. Иисусова молитва. Или «Богородице Дево, радуйся». Если есть немножко времени, можно несколько раз прочитать «Отче наш», а потом снова перейти к простым молитвам. Вспомнился человек, который в беде или в больнице: «Господи, помоги этому человеку, облегчи его страдания. Господи, вразуми его врачей». Такая молитва будет в том числе избавлять вас от ненужных, панических, суетных и всяческих прочих помыслов. Их надо останавливать, брать в узду с помощью молитв. Поэтому просто молимся: «Господи, помоги. Господи, Ты видишь, мне тревожно. Я каюсь в этом грехе снова и снова. Прости меня». И так проходит день: вы и делами занимаетесь, и молитесь. Никто не говорит, что нужно уйти в пещеру, закрыться и сидеть. Нет, мы все занимаемся своими бытовыми, повседневными, нужными и ненужными делами. Надо научиться делать все это с молитвой, тогда и помыслов будет меньше, и проблем от них. Исчезнет суетливость, а также панические атаки. Я не говорю о том, что панические атаки лечатся молитвой. Нет. Но умение отсекать помыслы на ранней стадии приводит к тому, что у человека в принципе не будет панических атак, потому что он не доведет себя до этого состояния. Он не будет загонять себя настолько, что у него уже начнутся проблемы с психикой.

– На этой неделе праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи. Он выделяется как один из великих праздников Церкви. Почему?

– Во-первых, Предтеча – это величайший святой. О его величии говорил Сам Спаситель. Церковь признает это и почитает его как величайшего из пророков, как того, кто удостоился коснуться головы Спасителя, когда совершал крещение. Если посмотреть на любой иконостас, то в одном из ярусов всегда стоят одесную Христа два человека: Матерь Божия и Иоанн Креститель. Это подчеркивает их значимость и место в церковной иерархии почитания.

Усекновение – это праздник, с одной стороны, печальный, поэтому это день строгого поста. С другой стороны, читая обстоятельства этого события, мы видим, как повел себя Иоанн Предтеча, почему это произошло, как вели себя люди. А из Церковного Предания знаем, кто как потом закончил свою жизнь.

– Вопрос от телезрителя: «Вы говорите, что с помыслами можно бороться, читая святых отцов. Но в Откровении написано: И пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. Может, святые неправильно понимали, чего от нас требует Бог, и вели неправильной дорогой?» 

– Во-первых, надо посмотреть фразы в контексте: от чьего лица они произносятся, к кому обращены. Во-вторых, не надо забывать, что Псалтирь – это ветхозаветные тексты, написанные до пришествия в мир Иисуса Христа. Они рассуждают о Христе как о грядущем Мессии, не зная о Нем практически ничего. Эти тексты рассказывают о ветхозаветной морали, о поведении ветхозаветного человека. Не совсем правильно руководствоваться Ветхим Заветом в нашей жизни. Есть даже такое древнее благочестивое правило: сначала христианин должен прочитать весь Новый Завет и только потом, уже проникнувшись его духом и образами, браться за Ветхий. И то читать его с осторожностью, обращаясь к толкованиям. Мы не можем открыть даже Новый Завет, прочитать какой-то стих и побежать его исполнять так, как нам вздумалось. Хотя протестанты именно этим и занимаются. Но в древности никто так не обращался со Священным Писанием. Всегда смотрели толкования святых отцов, подвижников благочестия. Они толковали не от своего человеческого ума. Они были людьми духовными, погруженными в благодать Духа Святого, и их ум был пронизан благодатью Божией. Их толкования являются для нас руководством. И если Вы хотите понять именно эту цитату из Псалтири, то надо открыть наши святоотеческие толкования на псалмы царя Давида и посмотреть, что там написано, как их толкует тот или иной святой отец, тот или иной современный экзегет.

– В чем духовный смысл страданий Иоанна Предтечи и его мученической кончины?

–  Не только Иоанна Предтечи. Здесь мы можем задаться вопросом о смысле страданий как таковых, о том, почему Господь попускал праведникам мучиться при жизни, умирать в страшных страданиях, как это воспринимали они и окружающие их люди. Это отдельная большая тема. Но если ответить совсем просто и коротко, то такова Божья воля. Почему дети умирают во младенчестве? Почему внезапно гибнут люди? Мы не знаем. Значит, есть на то определенный Божий Промысл. Мы твердо знаем и исповедуем, что Господь любит нас больше, чем даже мы сами себя. И если в нашей жизни что-то происходит, то не надо спрашивать: «почему» и «зачем». Это бессмысленный вопрос. Ответ знает только Бог. Лучше сказать: «Господи, помоги мне понять, для чего это. Помоги мне осознать и принять это происшествие как Твою святую волю». Любое недоумение, любое обстоятельство жизни нужно уметь превращать в молитву. Она утешит и укрепит нас, а потом, со временем, мы поймем, для чего что было. «Время все расставит на свои места» – очень мудрое изречение.

– Почему в день Усекновения главы Иоанна Крестителя строгий пост? Обычно в Церкви принято наоборот: в праздники нет поста.  

– Во-первых, это все-таки трагическое событие. Иоанну Крестителю совершенно ни за что отрубили голову. Это день его мученической кончины. Но мы постимся не только потому, что это трагическое событие само по себе, а еще и потому, что это был день кончины великого постника. Иоанн Креститель в пустыне ходил в одной только власянице, то есть в очень грубой одежде из верблюжьей шерсти, ел акриды и дикий мед. Все, больше он ничем не питался. Это был великий постник. Поэтому в день его мученической кончины, отдавая дань памяти этому, мы тоже постимся.

– Как правильно провести этот день верующему? Почитать молитвы, какие-то чтения, посетить богослужение, совершить дела милосердия? А если человек на работе?

– По возможности нужно сделать все из вышеперечисленного. Если есть возможность, быть в этот день в храме на литургии. Желательно причаститься. Провести день в молитве, в чтении духовной литературы, совершать дела милосердия. Также к этому дню довольно давно уже приурочено такое благопожелание: хранить и вспоминать о таком понятии, как трезвость. В этот день Церковь призывает отмечать день трезвости.  

– В первую очередь, наверное, это духовная трезвость?

– Любая трезвость. Опять же мы вспоминаем день кончины великого постника, который в жизни ни разу не пригубил никакого алкогольного и даже слабоалкогольного напитка. Как сказано в Писании, не пил ни вина, ни сикера.

– Есть ли связь между этим праздником и нашей темой, борьбой с помыслами? 

– Человек не может начать бороться с помыслами, если не молится, не исповедуется, не получает помощь Божию в святых таинствах Церкви, не советуется со своим духовным наставником. У такого человека не будет порядка в голове с духовной точки зрения. Он не может по-настоящему отличить доброе от злого, нужное от ненужного, бесовское искушение от тех мыслей, которые пытается до нас донести ангел-хранитель. Это просто невозможно. Поэтому есть такие понятия, как человек светский, мирской и человек духовный. Кто это духовный человек? Это не святой, нет, а тот, который идет путем духовной жизни, путем борьбы с собой, с помыслами, со своими страстями.

Всего праздников в честь Иоанна Крестителя три, и все они напоминают нам о духовном бодрствовании, трезвении, посте и молитве. Поэтому Церковь их и почитает. Праздники ведь нужны не святым, которые давно на небе, а нам, чтобы мы вспомнили об этих святых и помолились им. А они помолятся в ответ.

– Вопрос от телезрительницы Ольги: «Имеет ли смысл читать определенное количество раз Иисусову молитву или ограничиться как-то?»

– По благословению духовного отца. Люди разные. Одному благословят, а другому скажут, что пока не надо. В целом имеет смысл читать Иисусову молитву, а вот сколько раз в день – это по благословению духовника.

– Вопрос от телезрителя Алексея: «Как избавиться от плохих помыслов и страхов? У меня год назад умерла бабушка. Я боюсь остаться один: мою маму могут призвать на специальную военную операцию, она медик. Подскажите, как быть?» 

– В очередной раз поблагодарим Бога за то, что у нас есть святоотеческое наследие и что наша Православная Церковь ко всему этому очень бережно относится. Так вот, из святоотеческого наследия мы знаем про «бесовские страхования». Что это такое? Это когда нас пугают бесы: кого-то помыслами, кого-то шорохами. В житиях святых мы читаем, как к ним, например, они рвались в келью. Подвижник один находится в пустыне, на много десятков километров вокруг ни одной живой души, и вдруг ночью его окружают, иногда даже явным, видимым образом, какие-то разбойники, страшные гады, выламывают двери и прочее. Вот это все обозначается понятием «бесовские страхования». Бесам нравится мучить человека, и в силу определенных обстоятельств у них иногда получается это делать. Но начинается все с помыслов. Поэтому я советовал бы нашему слушателю молиться и говорить: «Господи, помоги нам с мамой. Господи, да будет воля Твоя. Господи, Ты видишь, я боюсь, помоги мне справиться с этим страхом». Также надо ходить в храм, молиться за маму, сходить на исповедь, поговорить со священником.

Они занимаются своими делами (мама медик, у сына свои заботы, обязанности), а духовный отец в это время за них в храме молится. Потому что он их уже знает, они у него исповедуются, причащаются. Эта взаимная молитва очень много значит. Это одна из апостольских заповедей: молитесь друг за друга, непрестанно молитесь. И потихоньку начинаешь успокаиваться, уже не боишься, потому что ты молишься, за тебя молятся. С мамой ничего плохого не случится, потому что Промысл Божий ведет каждого человека по жизни своим путем. Сколько у нас людей погибло в Великую Отечественную войну? А сколько людей прошли войну и вернулись? Все в руках Божьих.

– Вопрос от телезрителя: «Можно ли называть Бога Боженькой? Как относиться к тому, что люди называют святых уменьшительно-ласкательно: Матронушка, Спиридонушка?»

– Когда мы уменьшительно-ласкательно разговариваем с детьми, это означает, что мы в какой-то степени находимся на их детском уровне. Поэтому уменьшительно-ласкательно говорить о святых или со святыми тоже признак детской незрелости. Не надо. И детей лучше приучать говорить не «Боженька», а просто «Бог, Господь, Христос, Спаситель». Многим людям это кажется проявлением благочестия, но на самом деле ничего хорошего в этом нет. «Боженька» – это словечко, которое очень любили употреблять в уничижительном смысле те, кто ненавидел Бога.  

Ведущий Павел Денисик