Беседы с батюшкой. Протоиерей Александр Березовский. 30 ноября 2025

В нашей студии – протоиерей Александр Березовский, клирик церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке (г. Москва).

– Батюшка, в четверг Православная Церковь будет праздновать Введение во храм Пресвятой Богородицы. В чем главный духовный смысл этого праздника?

– Главный духовный смысл отражен в тропаре этого праздника, в котором говорится: «Днесь благоволения Божия предображение». Это есть первое знамение исполнения всех пророчеств о явлении в мир Христа Спасителя. Об этом, собственно, и говорит весь праздник и все богослужение этого праздника. Это чудесное событие явилось первым в череде тех чудес, которым стали свидетелями люди. Во Святая святых, куда раз в год мог войти только первосвященник, вводится маленькая трехлетняя девочка Мария, приведенная в храм по обету своими родителями. Это, конечно, было удивление и для людей, и для ангелов…

С этого, собственно, и начинается исполнение тех пророчеств, которые возвещали нам пришествие в мир Спасителя. Поэтому главный духовный смысл этого праздника – исполнение того, чего ждали люди.

– А почему Церковь так выделяет этот праздник среди прочих двунадесятых и что для нас сегодня значит тот факт, что трехлетнюю Деву Марию привели в храм?

– Это наиболее поздний из всех двунадесятых праздников, которые начала праздновать Церковь. Произошло это примерно в VIII веке, когда богослужебный строй уже был установлен. Вообще об этом событии мы узнаем из первого Евангелия – от Иакова. Это апокрифический текст, не включенный в канон Священного Писания, но в нем как раз упоминается данное событие. К нему обращались еще в IV веке, но оно тогда не было выделено в отдельный праздник. Поначалу Введение во храм Пресвятой Богородицы праздновалось вместе с Ее Рождеством. Даже во втором каноне Рождеству Богородицы есть упоминание об этом событии.

Постепенно этот праздник стал обосабливаться, и приблизительно с VIII века он становится отдельным праздником. Появляются богослужебные тексты, каноны, стихиры и все, что ему сопутствует, предпразднство, попразднство – все, что всегда соответствует двунадесятым праздникам.

Почему для нас так важен этот праздник? Это – «человеков спасения проповедание», как дальше возвещается в тропаре. То, что мы видим, – это начало нашего спасения. Хотя мы на Благовещение поем тропарь «Днесь спасения нашего главизна», как будто вот оно – сейчас начинается. Но с введения во храм еще трехлетней Марии оно, собственно, уже потихоньку началось, ибо храм был для Нее местом Ее жизни. Она воспитывалась при храме и впитывала тот дух, который в нем пребывает.

Ведь почему ветхозаветный храм был единственным таким местом на земле? Можно же было построить множество подобных зданий. Но Сам Бог избрал это место для Своего пребывания. И мы знаем, что пока в нем находился Ковчег Завета, Бог пребывал там видимым образом. Люди видели, как Бог пребывает в храме Своим Духом. Поэтому храм был единственным, самым святым местом на земле, и людям это было важно.

После разрушения первого Соломонова храма прошло полвека, иудеев вернули из вавилонского плена и дали им разрешение восстановить храм. Он был восстановлен полностью, кроме одного: в нем не было Ковчега Завета. Он исчез. Где он находится, никто не знает до сих пор, об этом и сейчас ведутся споры. Но в этом храме была Святая Святых – комната без окон, без дверей. В ней была двойная завеса, за которой не было ничего. Но это место сохранялось как Святая Святых в память о том, что когда-то там был Ковчег Завета. Оно находилось в некоем священном мраке.

И вот в эту комнату вводится Та, Которая стала одушевленным Храмом, как Ее называет Церковь. Она вводится в храм, хотя Она Сама уже приуготовляется Богом стать Храмом Божества. Здесь есть множество аспектов – таинственных и пророческих. Это все – предвозвещение исполнения того, о чем говорил Господь Бог народу Своему на протяжении всей его истории. Люди этого момента ждали, но как он произойдет, никто не знал. Конечно, у людей всегда есть некие свои предположения, исходящие из их собственного опыта. Они всегда предполагают, как это могло бы быть.

Но Господь явил им такое чудо, которое не все сумели вместить. Очень немногие это поняли и приняли, но оно исполнилось. И мы знаем, что вскоре мы будем праздновать уже и Рождество Христово. Кстати, особенностью богослужения праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы является то, что в качестве катавасии накануне поются ирмосы Рождественского канона. В среду вечером, 3-го числа, на всенощной мы уже услышим: «Христос раждается – славите!» Это связь между двумя событиями: введением во храм маленькой девочки, которая предвозвещает пришествие в мир Христа Спасителя, и Его рождением.

Это удивительное действо, свидетелями которого мы с вами являемся, ибо в богослужебный год вмещается вся история человечества, история взаимоотношений человека с Богом. И, проживая все эти праздники вместе с Церковью, участвуя в них, мы тем самым приобщаемся к тем тайнам, которые Господь открывал и продолжает открывать народу Своему.

– Батюшка, как правильно понимать послушание и доверие Богу на примере родителей Богородицы, Иоакима и Анны?

– Они были богобоязненны, об этом нам возвещают Писания. Они были праведными и ходили во всех путях Господних непорочно. Но по Промыслу Божиему у них не было детей, и это вызывало на них клевету со стороны людей, считавших, что отсутствие детей – признак порочности и какого-то сокрытого греха. А они терпели, хотя знали, что непорочны перед Богом. Терпели и молились. Молились долго, как мы знаем, почти полвека, ибо они были уже в престарелом возрасте, когда у них родилась маленькая дочь.

Что здесь можно сказать? Надо ходить в путях Господних и веровать, что Господь с нами. Он каждому это дает и каждого к этому призывает, потому что в нашей жизни тоже очень часто происходят события, нам малопонятные и кажущиеся несправедливыми или странными. Мы о чем-то много (как нам кажется) просим Бога, а Он медлит или не слышит. У нас возникают сомнения, и вот тогда пример Иоакима и Анны становится очень для нас поучительным, потому что Бог не может не слышать человека, служащего Ему.

И в псалмах очень много говорится о том, что Бог праведника всегда слышит, но Он испытывает нашу веру и хочет, чтобы мы в ней укрепились. И когда человек что-то терпит ради Бога, его вера крепнет, ибо в этом терпении ради Христа человек напитывается благодатью Божией. Ведь терпеть без Бога ради Бога невозможно. Каждому человеку Господь дает благодать на это самое терпение. И когда у нас в жизни возникают какие-то трудности, не надо паниковать и винить в них кого-то, тем более Бога. Надо набраться терпения, ибо так Богу угодно.

Иоаким и Анна так и говорили друг другу и себе: так Богу угодно нас испытать. И не отступали от путей Божиих, продолжали жить праведно и непорочно, несмотря на то что Бог как бы их «не слышит». Они веровали, что Бог слышит и исполнит их прошение, когда Ему будет угодно. И мы видим, что их доверие Богу и послушание (а жить по воле Божией – это и есть послушание Богу) были вознаграждены. Господь сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Поэтому не соблюдающий заповедей Божиих обманывает себя, говоря, что любит Бога. Нельзя любить Бога и в то же время оскорблять Его и нарушать то, что Он установил. Поэтому этот пример для нас очень важен.

– Вопрос от телезрителя: «Считается, что христианская Церковь является невестой Иисуса Христа. А в жены Он кого выберет? Католическую Церковь, протестантов, свидетелей Иеговы или нашу Церковь Православную?»

– В жены? Да нет, никого не выберет. Господь основал Церковь и является ее Главой. А все, что образовалось уже позже, – ответвления по человеческому выбору. Дело в том, что еще Сам Христос говорил: Почему вы не веруете в Меня… потому что слово Мое не вмещается в вас. Не все слова Господни вмещаются в людей. Не во всех людей. Только чистые сердцем могут воспринять то, что говорит Господь. Порочный человек закрыт для Его слов, он сам закрыл свое сердце и ум опорочил и осквернил. Поэтому слова Господни не ложатся на сердце таким людям.

Люди принимают их лишь умом и трактуют на свой лад, как им удобно. От этого в церковной жизни возникли различные течения, верования, которые множились и множатся до сих пор. Еще кто-то из святых говорил: придет время, когда будет столько видов веры, сколько людей. Каждый человек будет иметь свою собственную веру, где-то немножко пересекающуюся с христианством, где-то – с язычеством, где-то – еще с чем-нибудь. Люди подбирают для себя то, что им удобно, понятно, что они могут своим умом объяснить.

Но как можно человеку, ограниченному в своих возможностях, объяснить поступки Творца, Бога Безначального и Бесконечного? Это совершенно невозможно: Бог непостижим. В Своей сущности Он открывается нам в Своих энергиях, в Своих проявлениях, мы о Нем знаем из откровений Божиих. Эти откровения Церковь, которую создал Христос, хранит и истолковывает для понимания людей. Те, кто не принимает эти толкования церковные, начинают рождать собственные мнения.

Церковь все равно одна, хотя некоторые религиозные объединения и называют себя церквями. «Церковь свидетелей Иеговы», еще какая-нибудь. Но на самом деле церквями они не являются. Это просто некие религиозные направления, объединяющие людей по интересам. Но дух в них совершенно не Божий, не Христов. Церковь жива Духом Божиим, без этого Духа Церкви нет. Поэтому говорить о каких-то других церквях даже странно. Кого Христос изберет? Как будто Господь будет среди рожденных выбирать, как Вы говорите, «жену». Это не так.

Церковь именуется Невестой Христовой потому, что обручена Ему. Она через Его страдания, через Его кровь Ему обручена. И она свята и непорочна, и нет в ней никакого греха. Хотя иногда людей церковных обвиняют в каких-то проступках, но один человек или даже группа людей, исказивших Истину, еще не делают Церковь порочной. Потому что Основоположник Церкви – Иисус Христос – безгрешный, непорочный Агнец.

А вот все остальные религиозные объединения, именующие себя церквями, имеют своими родоначальниками людей грешных, поэтому и основаны они на грехе. Очень важно, что является корнем того или иного дела, кто есть основоположник того или иного учения, от кого мы это восприняли и получили. Если это – безгрешный Бог, то Ему доверие полное, ибо Он никаким грехом не осквернен. Если же это человек, который изначально рожден во грехе и приумножает в себе этот грех, то и то, что он рождает, тоже содержит грех. Не может быть без греха то, что имеет корнем грех.

Поэтому тут выбирать не из чего. Кого Христос выберет? Что Христос основал, то и является истинной Церковью. А все остальное – лишь разные измышления человеческие. Мы не можем на эти измышления опираться и им доверять, именно в силу того, что в основе их лежит что-то искаженное, уже изначально поврежденное грехом.

– Вопрос телезрительницы: «Родители нашей Богородицы, Иоаким и Анна, были очень смиренные и послушные Богу, но над ними люди издевались за то, что у них не было детей. Господь их слышал и так воспитывал. А у меня такой вопрос. Вы вроде бы сказали сейчас, что Господь грешников не слышит. И Церковь так же говорит. Но некоторые святые отцы пишут, что Господь всех слышит, и грешников тоже. Где скорбь, там и Он близко. А некоторые святые отцы пишут, что грешников Господь не слышит. Что Вы на это скажете? Слышит Господь меня, грешницу, или нет?»

– Смотря что человек говорит. Если он просит кому-то наказания и воздаяния, то Бог его не слышит. А если человек кается в своих грехах – конечно, слышит. Нет человека, который поживет и не согрешит. Все люди здесь, на земле, были рождены в грехе. Но одни этот грех приумножили в себе и стали служителями греха (или, как Господь именует их, рабами греха), а другие воспротивились греху и, наученные Самим Господом святой жизни, возжелали ее и стали жить иначе, чем живущие во грехе.

Если человек кается, то Бог слышит его. Почему нет? Смотря с чем к Нему человек обращается. Бывает так, что человек слишком увлечен земным и пренебрегает небесным, он просит лишь о земном. Тогда Господь может и не отвечать на просьбы человека, ибо сколько можно удовлетворять земные наши просьбы и страсти? Потому что в основном наши земные просьбы рождаются от наших страстей. И поэтому Господь хочет, чтобы человек поднял глаза к небу, увидел его красоту и возжелал туда попасть. А мы же все время ходим, уткнувшись носом в землю, в земное, и постоянно ноем, жалуемся, выпрашиваем какие-то маловажные вещи.

Как сказано, прежде всего ищите Царствия Божия и правды его. А все остальное прилагается и по прошению человека, и даже без его прошения, ибо Отец наш Небесный прежде нашего прошения знает, в чем мы имеем нужду. Но Богу важно, как мы Его слышим. Пришел на землю Сын Человеческий, воплотился и явил нам в Самом Себе Отца Небесного, Которому всегда люди молились. И Он возвестил: «Я не от Себя говорю, но что Отец Мой повелел Мне». То есть Он нам возвещает волю Отца Небесного, и люди не слышат. Вот в этом беда. Они как будто глухие, все время талдычат о своем. И тогда Господь может как бы не слышать человека.

По поводу того, слышит нас Господь или нет, апостол Павел говорит так: «Сотворивший ухо разве может не слышать, сотворивший глаз разве может не видеть?» И по Своему всеведению, конечно, Господь знает и что мы говорим, и что думаем, и о чем переживаем, и какие мысли в себе носим. Все это перед Богом абсолютно открыто. Но вот мы оцениваем так: если Бог исполняет – значит, слышит, а если не исполняет – не слышит.

Слышать-то Он слышит, только одни прошения и просьбы Его радуют, а другие – нет. Например: «Господи, помилуй меня, грешного». И Господь радуется, ибо человек признает себя грешным и кается в своих прегрешениях, просит милости у Того, Кто имеет власть эту милость явить. А бывает так, что человек начинает в обиде на другого изливать эту злобу даже в прошении к Богу: «Господи, да сколько можно от него терпеть! Ты его вразуми, воздай, чтоб ему не было повадно впредь мне досаждать». То есть человек как бы желает зла другому. Разве может Бог по желанию одного человека причинить зло другому? Нет, но у людей есть такое желание воздаяния. Такого человека Бог не слушает. 

– Что мы, православные христиане, можем перенять из детства Пресвятой Богородицы для воспитания своих детей?

– О Ее детстве мы знаем только то, что Она до трех лет была в семье (больше никаких сведений нет), что в трехлетнем возрасте была приведена в храм и оставлена там родителями на воспитание. Храм – это был целый храмовый комплекс, там было множество помещений, кроме места, где молились и приносили жертвы. И Она жила при храме с другими девочками. Она воспитывалась в слове Божием. Есть предания, что Она находилась в непрестанной молитве к Богу, в изучении Священного Писания, занималась рукоделием. Девочки, жившие при храме, в основном ткали или вышивали церковные облачения. И Она этим занималась, находясь постоянно в общении с Богом.

Это очень важно для нас. Потому что мы для своих детей избираем какие-то мирские интересы. Мы сами люди мирские и для детей выбираем тоже мирское. Нам хочется, чтобы наши дети преуспели в каких-то мирских делах. А духовное отодвигаем на потом. Бывает так, что для ребенка выберут столько кружков и занятий, что у него уже сил нет пойти в храм в воскресенье (или это время уже занято каким-то кружком). И родители считают, что это очень важно. Важнее, чем ему быть в храме, на молитве.

Часто в семьях вообще не звучит слово Божие вслух, хотя это обязанность отца семейства. Евангелие должно всегда читаться в семье вслух, а дети должны его слушать. Даже маленькие дети, потому что слово Божие проникает в душу человека и обязательно его преображает. Даже слышание слова Божия для детей очень важно. Мы же сами не читаем и детям своим это тоже не даем, не научаем их в этом.

Поэтому та чистота, которая была в Пресвятой Богородице, есть действие Святого Духа, Ее образа жизни при храме. Там не было никаких развлечений, каких-то светских празднеств или игр. Она жила в постоянном общении с Богом. Собственно, все иное обязательно легло бы каким-то темным пятном на Ее душу.

Как у нас бывает? Человек был в храме и приходит домой просветленным. Он исповедовался, причастился, помолился, и на душе хорошо. Пришел домой и за праздничной трапезой включил телевизор или фильм по Интернету посмотрел. И все – этой светлой радости уже в душе нет. Он думает: «А что еще делать? Вечер свободный, давай посмотрим что-нибудь». Включили телевизор и всей семьей что-то посмотрели (какую-нибудь комедию или легкий фильм), посмеялись, поразвлекались. Но той духовной радости, которую люди получили в храме, уже не будет. Потому что ее нужно благоговейно в себе удерживать, хранить себя от всяких мирских развлечений.

В воспитании Пресвятой Девы этот момент очень важен как пример для нас. Чем меньше мы будем детей (да и себя тоже) развлекать, тем глубже будем принимать в себя Дух Божий, Который возвещает нам очень важные вещи. Почему люди порой не знают самых элементарных вещей? А они вообще не прислушиваются к тому, что им Бог говорит. Они все время заняты своим, мирским. Хорошо, когда мирского будет меньше. Оно никуда не денется. Мы живем в миру и совсем от этого отрешиться все равно не сможем. Это все равно будет в нашу жизнь врываться, хотим мы того или нет. Но по своей воле растворять себя в этом земном, мирском не нужно. 

Иногда человек прочитал что-нибудь, какую-то фразу, и она застряла в голове. И вот она крутится и крутится, и никак от нее не избавиться. И молится человек, и страдает, но долго-долго от этого не может избавиться. Вот так бывает с людьми неосторожными. Поэтому будьте осторожны в выборе того, что вы предлагаете своим детям. Потом будут проблемы.

– А как связан этот праздник с нашим личным введением во храм через крещение, воцерковление?

– На самом деле есть такое утверждение, что для Богородицы введение во храм было настолько же значимым событием, как для Господа крещение. И для нас тоже. Крещение – это вход в Церковь Божию. Через крещение и помазание святым миром мы приобщаемся Духу Божьему. И для нас это очень важно, потому что Господь нас призвал, ввел в Свою Церковь, сотворил нас участниками жизни вечной. Как сказано, кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5).

Мы, родившись от воды и Духа, приняв святое крещение, можем войти в Царствие Божие. Но войдем или нет – это будет зависеть от нас с вами. Кому мы отдадим предпочтение, кого послушаем, за кем пойдем?  Очень важно нам идти за Христом. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24), – говорит Господь. Это значит исполнять Его заповеди – то, что Господь повелел, что нам оставил, чему научил.

И очень важно нам с вами в этом научаться и упражняться, потому что без такого научения и исполнения воли Божьей наше крещение останется невостребованным и неспасительным для нас. Не надо думать, что если человек крещен, то он уже для Царствия Божия готов. Нет, нам надо к нему готовиться.

– Уже начался Рождественский пост. Какой главный духовный смысл этого поста? Чему мы должны научиться? С чем должны прийти в праздник Рождества Христова?

– Любой пост, не только Рождественский, призывает нас к тому, чтобы меньше суетиться, быть более внимательными к себе. Суета рассеивает ум и много сил отнимает. И нас не хватает на главное. Люди же каются в церкви, говорят: «Батюшка, нет сил на вечернее молитвенное правило и не успеваю утром помолиться, Евангелие давно не читал, в церковь хожу нечасто, хотя мне здесь хорошо». Отчего так? Суета съела время и силы. И постом мы стараемся эту суету сократить, потому что нам очень важно быть с Богом.

Когда человек умирает, людям хочется, чтобы он был с Богом… Но если человек здесь не хочет быть с Богом?.. А человек не с Богом только потому, что этого не хочет. Когда человек что-то хочет, он преодолевает любые препятствия на этом пути. Помню, один говорил: мне очень хочется побывать в Америке, хочу туда съездить. И сумел, несмотря на все трудности в получении визы, на дороговизну билетов. Он все преодолел и поехал. Так ему этого хотелось, что никакие препятствия не оказались для него непреодолимыми. 

А нам не очень хочется быть с Богом. Почему? Мы Его не знаем. Когда человек другого плохо знает, то, собственно, и общение с ним не очень интересно. Надо же как-то с человеком поближе познакомиться. Вот и с Богом надо поближе познакомиться в пост. Это самое удобное время. Многим людям это знакомство лишь предстоит, люди вообще Бога не знают. Они крещены когда-то в детстве (может быть, в отрочестве) – и больше встреч с Богом у них не было. А чтобы с Ним встретиться, нужно остановиться в своем беге и прийти на службу, побыть там, послушать… 

Постом всегда очень важно быть в храме. Потому что сама храмовая обстановка, песнопения, богослужение очень благотворно влияют на человеческую душу. Иной человек в раздражении, злобе, гневе, со слезами на глазах от обиды входит в храм, а выходит из него умиротворенным. Нам очень важно почаще в храме быть, почаще вставать на молитву, чтобы побыть с Богом.

Люди молитву не любят, она для них в тягость, потому что они не знают всей ее сладости. Для них молитва – это тяжелый труд, пустое времяпрепровождение. Пытаются помолиться поскорее, покороче, потому что надо куда-то бежать или хочется отдохнуть.  Иногда люди говорят: в храм не могу часто ходить, у меня один день выходной – воскресенье, мне надо отдохнуть. Как? Побольше поспать, повкуснее поесть, полежать и что-нибудь посмотреть; может быть, по телефону поболтать. Вот это для них отдых. То есть люди считают, что отдых – это ничего не делать, не напрягать себя ни физически, ни умственно, даже лучше лечь в теплую ванну и максимально расслабиться.

А на самом деле для нашей страждущей души храм – это место, где она воспринимает благодать Божью. И на домашней молитве, и в каких-то добрых делах, конечно, подается нам благодать, но более всего в таинствах Церкви и на службе. Поэтому постом надо быть там, где благодать Божия в своем изобилии изливается на людей молящихся. Не умеешь молиться – стой и повторяй слова, которые слышишь. «Отче наш» знаешь – подпевай, когда все запели. Стали «Верую» читать или петь – повторяй и постарайся умом присоединиться к этой молитве. И раз за разом будешь все больше и больше воспринимать то, что происходит вокруг тебя, начнешь богослужение пропускать через свое сердце. И вот это-то, собственно, и нужно нам. А постом это удобнее всего.

– Мы каждый пост говорим, как правильно сочетать телесный пост (ограничения в пище) и духовный пост, чтобы как-то начать борьбу со своими греховными привычками, страстями. Где этот баланс и как не перегнуть палку, чтобы пост принес свои плоды (именно в рождественский период, когда все ждут и торжеств, и подарков, и каких-то застолий)? Еще и конец года, подведение каких-то итогов и на работе, и дома. Как правильно найти в это время такой подход, чтобы поститься, но при этом быть радостным и не напрягать и себя, и других своим постом?

– Мера поста у всех разная. Кто-то строго постится, не позволяет себе никаких отклонений от устава, а у кого-то не получается. Но хорошо всегда помнить о посте и себя удерживать и ограничивать. Вот даже все собрались за праздничным столом. Никто же не заставляет есть и пить так, чтоб просто из ушей лезло. Все сели, налили по фужеру шампанского. Можно одним фужером за весь вечер ограничиться, а можно пять или шесть выпить потому, что все наливают, а я за ними. Потом понесли уже четвертую-пятую смену блюд. Можно сразу что-то себе в тарелочку положить и этим ограничиться на весь вечер. А можно постоянно с каждого блюда что-нибудь в тарелку сгребать и есть так, что уже и дышать тяжело. Вот этого не нужно себе позволять.

Потом все пошли танцевать, и какие-то шутки начались. В это время можно встать и вообще уйти с этого корпоратива. Уже все тебя видели, все с тобой поздоровались, официальная часть прошла, начались всякие увеселения, и тут можно уйти (никто и не заметит) и тем самым ограничить свое участие в этом мероприятии. Можно так поступить, и это тоже будет пост. Потому что нам хочется там быть, принимать активное участие во всем, что происходит. Важно здесь не позволить себе этого. И это будет замечательно, даже если съел кусок колбасы или салат с курицей, потому что ничего другого там не предложено. Допустим, так любишь эту колбасу, что съел бы батон, а ты себе два кусочка или один положил. Все уже не знают, куда складывать очередную порцию еды, а ты сидишь полуголодный и молишься, благодаришь Бога, что Он дарует тебе силы потерпеть. И тогда уйдешь с этого вечера с духовной пользой. А если объешься, то уйдешь полностью потерянным и опустошенным.

Я бы так предложил провести это время, потому что порой отказаться невозможно. Родственники приехали или пригласили, на работе весь коллектив собирается. Да, у нас так получается, что Новый год – главный праздник всего нашего народа, а он как раз на последние недели Рождественского поста выпадает. Посдержаннее себя вести, не многословить, не смеяться. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 25). Пусть эти слова Господни вас удерживают от безудержного веселья. Если анекдоты уже пошли не всегда приличные – уклоняться от этого, уходить в сторону и не участвовать в этом. Если так будете себя вести, то, поверьте, не нарушите святого поста и большую пользу приобретете в этом упражнении.

Ведущий Павел Денисик