Беседы с батюшкой. Почему для спасения необходимо быть христианином? Священник Михаил Проходцев. 30 января 2026

– Тема сегодняшней передачи: почему для спасения необходимо быть христианином? Сейчас много говорится о том, почему действительно нельзя быть просто хорошим человеком. Мы сталкиваемся с огромным потенциалом человеческих проявлений: либо люди стараются жить по тем законам, которые они сами себе представляют, либо нужно жить по тем законам, по тем заповедям, которые дает нам Господь наш. Часто это не совпадает. Не по той причине, что, так сказать, хорошие люди живут по каким-то придуманным законам, а христиане могут жить и по законам, которые они и не принимают. Почему же необходимо быть христианином для того, чтобы обрести спасение?

– В первую очередь возникает вопрос: кто такой «хороший человек»? Хотелось бы так начать нашу беседу. Следующий вопрос: кто решил, что этот человек хороший?

– Люди.

– Недавно я ознакомился с очень примечательным американским сериалом, который называется «Yellowstone». Это сериал про ранчо. Мне как фермеру было интересно его посмотреть, но там не только про ферму, но еще и про отношения отцов и детей, межличностные отношения и так далее. Так вот, глава этого ранчо Джон Даттон очень крутой. Он владеет огромным количеством земель в штате Монтана, и на эти земли все покушаются; например, застройщики. Он – отец, у него есть дети, и он принимает какие-то решения. Сколько народу за этот сериал убили, не счесть. Именно герои сериала, в том числе по указу этого самого Джона Даттона. Не моргнули даже! Были те, кто убивал, а на следующий день просыпался, шел на работу, помогал на этом самом ранчо. Для них это обычное дело. Но эти герои вызывают симпатию. Потому что они не только убийцы, но они сердечные, человечные, они способны к жертвенности, как и сам Даттон. Он сам очень хорошо видит людей. Его люди уважают и считают хорошим человеком.

– А на самом деле?

– На самом деле он убийца. Если говорить в строгом смысле, то и он, и все, кто на него работает, являются убийцами и людьми, творящими недопустимые вещи. Очень хорошо на примере главных героев этого сериала показано, кто решает, что человек хороший. Можно совершать хорошие поступки и быть настоящей «свиньей». В принципе, в жизни такое бывает. Человек напоказ может делать что-то очень яркое и выдающееся и творить совершеннейшие беззакония подспудно и этим самым жутким образом гневить Господа. В глазах Божиих это будет совершенно жуткий беззаконник, безобразник, а в глазах людей это будет хороший человек.

Где начинается наше мерило хорошего человека? Это все очень относительно. Бог видит – Бог судит. Только Бог по-настоящему видит наше сердце. Люди могут не догадываться о том, какими скверными людьми мы можем быть. Человек-то знает. И наоборот: люди могут не догадываться, какими мы можем быть добродетельными. Человек делает добрые дела, а все считают, что он какой-то бестолковый и сумасшедший. Возьмем наших блаженных. Кто-то их любил, а кто-то их терпеть не мог. Их же часто били. Почитаем произведение «Лавр» Евгения Водолазкина. Очень хорошо описана жизнь блаженного: его избивают, оскорбляют. Некоторых блаженных в этой книге даже убивают. Такое было! Юродивые страдали. Ради Христа они отрекались от своей нормальности и были ненормальными для мира. Но они были самыми нормальными по факту перед лицом Божиим.

Поэтому все человеческие критерии, что если человек совершает хорошие поступки, то он хороший, не работают. Так и не работает тот принцип, что если человек совершает плохие поступки, то он плохой человек. Бог видит – Бог судит. Есть человек, который совершает хорошие и плохие поступки, и его любит Бог. И Бог говорит: Я есмь путь и истина и жизнь. Христос говорит об этом, и эти слова запечатлены в Священном Писании. Если это говорит Бог, то другого пути к спасению, чтобы быть спасенным Богом, просто нет. Каким бы хорошим ни был человек в глазах людей, если он не желает спасения, Бог не будет его спасать. Потому что Бог не насилует человека.

– Когда мы вообще говорим о спасении, вспоминаются всякие благоглупости по поводу того, что спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Слово «спасение» в нашем языке имеет очень разные значения, но в плане действительного спасения мы, наверное, плохо себе представляем, что это такое. Мы слышим, читаем о спасении. Мы желаем его всем сердцем, но все равно не очень понимаем, что это такое.

– Потому что воочию ни одного спасенного мы не видели. Мы не можем показать на человека и сказать: «Он спасен». Есть мощи святых, которые зримо пребывают с нами в раках или ковчегах, в которых они находятся. Мы знаем, что этот человек свят, его Церковь прославила, Господь его спас. Но на земле он пребывает в виде мощей. Но он не мертв. Он жив, и он действует, при этом он действует как спасенный Богом, чтобы Бог спасал и других, то есть нас. Поэтому эти святые в нашей жизни всецело действуют, если мы просим их о помощи. Они являются проводниками. Они берут нас за руку и ведут ко Христу.

Но мы ни разу не видели человека, который бы предстал перед нами и сказал: «Я спасен Богом». Мы веруем в то, что Господь спасает. Мы молимся о тех, кто преставился, чтобы Господь спас их бессмертные души. Мы молимся друг за друга, за наших ближних, живущих ныне, чтобы мы были спасены также Богом. Самим спастись невозможно. Мы желаем спасения. Но мы с трудом представляем, что это такое. Это правда.

– Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Я бы хотел коротко высказать свое мнение по данной теме и услышать Ваше резюме по этому вопросу. Спасение зависит от Пастыря. Только Он знает путь к цели. От пасомых зависит – слушаться или не слушаться Пастыря. А название «христиане» иногда играет относительную роль. Не те христиане, которые по букве и по плоти, а те, кто по духу и истине таковые. Кого призовет Господь, те спасутся. А те, кто по своему произволу думает спастись, к сожалению, могут и не спастись. Кто слышит и понимает слово Пастыря, тот пойдет за Ним в Царство Божие, которое внутри нас есть».

– Пастырь, Господь наш Иисус Христос, стучится в каждое сердце, потому что любит всех, безотносительно того, насколько мы хорошие или плохие в глазах людей и собственных глазах. Он любит нас вне всей той шелухи, которой мы обрастаем, вне всех тех статусов, которые мы приобретаем, вне всех тех масок, которые на себя надеваем. Он любит нас, не требуя взамен ничего. Но мы можем откликнуться на эту любовь. В этом заключается чудо жизни христианина. В нашу жизнь приходит Господь и говорит: «Вот Я, перед тобой. Если хочешь, пойдем со Мной. Но только возьми крест свой и следуй за Мной». Человек может сказать: «Я не пойду». Таких людей очень много. Очень много людей сознательно говорят: «Не пойду». И не идут.

Такое может быть в жизни каждого христианина, который сегодня думает, что он молодец, все правильно делает, молится и этим спасается. А на следующий день наступает такое испытание, которое человек просто вынести не может, и начинает роптать или даже отрекается от Бога. Поэтому думать, что в деле нашего спасения есть какая-то наша заслуга, мы не можем. Какими бы отвратительными христианами мы ни были, мы должны пытаться быть христианами. Мы должны пытаться быть теми, кем себя добровольно нарекаем, кем реально стали в таинстве Крещения и кем хотим быть. Мы хотим быть со Христом? Если хотим, то, несмотря на все наши трудности, ошибки, всю нашу гордость, заносчивость и желание быть самыми лучшими, мы должны уничижаться, следуя за Христом, и терпеть все трудности, которые встречаются на нашем пути, потому что через них Господь нас спасает. Классифицировать людей, что вот эти по букве, а эти по духу истины, мы не можем. Если мы христиане, то все должны пребывать в духе истины. И по букве мы все тоже христиане, потому что крещены и называем себя христианами. Тот, кто крещен во Христа, и есть христианин. Все эти моменты неотделимы друг от друга. Если мы отказываемся быть христианами по букве, то перестаем ими быть...

Хороший человек, каким бы хорошим ни был, может не желать спасения. И Господь не сможет его спасти, потому что человек этого не хочет. Интересно, что благоразумный разбойник Рах, который стал святым, не был крещен. Библеисты говорят, что он вполне мог тоже хулить Христа, прежде чем обратился к Нему, но понял, что делает не то перед своей кончиной, и искренне обратился: «Господи, помяни меня во Царствии Твоем». И Христос сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю». Благоразумный разбойник не сподобился крещения, на него Святой Дух не сходил, как на первых христиан, тем не менее он первым вошел в Небесное Царство.

В Небесное Царство вошли за ним и те, кого Христос вывел из ада, ветхозаветные праведники, которые тоже не принимали крещения. Святые Вифлеемские младенцы тоже не принимали крещения, на них благодать Святого Духа не сходила; они родились – и их убили. Но они крестились своей кровью и стали христианами.

– Вопрос телезрительницы из Абхазии: «Без Матери Божией мы не можем спастись. Ее обязательно нужно непрестанно призывать».

– Матерь Божия Пресвятая Богородица назначена Господом нашим Иисусом Христом нам всем Матерью. Обратившись с креста к Своему любимому ученику Иоанну Богослову, апостолу и евангелисту, Господь сказал: «Се, Матерь твоя». И, обратившись к Своей Пречистой Матери, сказал: «Се, сын Твой». И с того момента ученик взял Ее к себе. Это место толкуется в Священном Предании святыми отцами так, что Господь вручает Пресвятой Богородице в лице святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова все человечество. То есть все мы – Ее дети. И Она – первая Ходатаица о нас перед Престолом Божиим. Она искренне желает нашего спасения, молится за нас. Спасает Господь, но о нашем спасении первая, в первых рядах, молится Пресвятая Богородица, Она всех нас любит материнской любовью и никому из нас не желает погибели.

Поэтому так умиляют все Богородичные гимны, которые мы имеем возможность соборно петь, в том числе акафисты. Например: «Царице моя Преблагая», «Марие, Дево чистая» («Агни Парфене»), «Богородице Дево, радуйся». Все это умиляет, греет наше сердце и позволяет нам понять, что мы согреты любовью Божией Матери.

– Я очень благодарен Вам за такое простое объяснение значения Пресвятой Богородицы в жизни каждого верующего человека... Начитавшись богословской литературы, творений святых отцов, мы можем очень четко ответить, что говорит о спасении, например, Иоанн Златоуст или Игнатий (Брянчанинов), при этом в душе своей можем не понимать необходимости спасения, если только не сталкиваемся в своей жизни со смертью. Есть такое выражение: наглая смерть. Почему я об этом говорю? Лет 20 назад мне пришлось общаться с одной женщиной, которая только похоронила своего мужа, не было еще 40 дней. И он не был крещен. Она его очень сильно любила и стала задавать вопросы, почему Церковь не молится за ее любимого, но некрещеного мужа. Она приняла крещение, когда умер муж, крестила свою уже взрослую дочь. Возникает вопрос: почему мы не молимся за людей, которые не приняли крещения при жизни? И самый главный вопрос, который она задала: «Так он не спасется?» Этот вопрос я помню уже 20 лет.

– Вопрос настолько сложный, что я не в силах ответить, спасется ли человек. Наше знание и наша вера основываются на Священном Писании и Священном Предании. Священное Предание толкует, развивая в истории, в связи с историческими вызовами, Священное Писание. Священное Писание раскрывается нам как многогранная жемчужина, многогранный самоцвет. Читая Священное Писание, мы ищем там ответы на те вопросы, которые нас действительно волнуют, в том числе вопросы о спасении наших родных, ближних, которые не сподобились крещения при жизни, какова их участь.

Когда мы читаем Священное Писание, Евангелие от Иоанна, в первосвященнической молитве Господа нашего Иисуса Христа видим очень важные, интересные слова. Господь говорит, обращаясь к Своему Небесному Отцу (то есть Бог молится Сам в Себе, Бог Сын обращается к Богу Отцу): не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои (Ин. 17, 9). Христос постоянно подчеркивает: никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6). Узнавая Христа, мы узнаем и Отца. Христос говорит: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Он есть истина. То есть другой истины нет, есть только Христос, есть только Бог. Он – путь, то есть все другие пути ложные. Если они не приводят ко Христу, они приводят в какие-то иные места, где нет Христа. И Он есть жизнь, соответственно, вне Его нет жизни, там вечная смерть.

Основываясь на словах Христа, мы, христиане, можем сделать вывод, что если будем следовать за Христом, то можем быть спасены Им. Я не говорю, что спасемся, потому что не знаю, какова будет участь каждого из нас. Но я желаю всем нам спасения.

– Если помните, раньше был вопрос среди православных христиан: «Как спасаешься?»

– Мне всегда ухо режет, когда говорят: мы спасаемся. Как мы можем сами спасаться? Никак. Спасает Бог. Даже имя Господа нашего «Иисус» означает «Бог спасает».

И что касается христиан, можно точно ответить на вопрос: если мы будем следовать за Христом, мы можем быть спасены. Что касается всех, кто вне Церкви, то ответа на этот вопрос у меня нет. Я не знаю, как Господь решает участь того или иного человека. Но мне кажется, нет у Бога такой линейки, которую Он берет и говорит: вот ты подходишь, а ты не подходишь. Бог всех любит.

Например, я сталкивался с такими случаями, когда человека не успевали крестить, он умирал, но, по словам сродников, он веровал во Христа. Возникает вопрос, как веровал. Не хочу никого обидеть, но мы знаем, что ариане веровали во Христа, но по-своему. Все люди, ереси которых были осуждены на Вселенских Соборах, веровали во Христа, но по-своему.

Предположим, человек уверовал во Христа как в Царя и Бога, то есть фактически принял православный Символ веры, но не успел креститься. Я вычитал у именитых в нашем Отечестве священников, что отпевание совершить, к сожалению, невозможно, но можно поставить на могиле крест в упование, что Господь призрит на стремление человека к Нему и примет его как стремящегося к Нему. Это может быть так, но мы не знаем, так ли это. Все это для нас тайна.

Как и Божия любовь для нас тайна. То, как Он любит нас, – тайна. То, как Он спасает нас, – тайна. Есть ли вероятность спасения тех, кто стремился к Нему, но не успел креститься, – тоже тайна. Но мы знаем исключительные случаи, которые описаны в Священном Писании: это Вифлеемские младенцы и благоразумный разбойник, которые, не сподобившись святого крещения, вошли в Царствие Небесное.

– Савл.

– Апостол Павел был крещен.

– Но когда он был гонителем Христа, он веровал в своего бога.

– Да. Примеров таких не так много, но в Священном Писании они встречаются. Берем Книгу Деяний святых апостолов и читаем первые главы: вышел апостол Петр проповедовать, и в тот день присоединилось к ним около трех тысяч. Не сказано при этом, что все эти три тысячи человек были крещены. Как они присоединились – это вопрос. Напомню, Книга Деяний описывает муки роста раннего христианства. Но далее мы читаем, что апостолы крестят людей. И апостол Павел (некогда Савл, гонитель христиан, а впоследствии пламенный апостол) принял крещение, и многие были крещены. И в Книге Деяний описано, как они были крещены и как на них сошел после этого Святой Дух.

Поэтому тайна сия велика, и ответить на этот вопрос мы не имеем возможности.

– Вопрос телезрительницы из Башкирии: «Мне 62 года, у меня был длительный стресс, я год сижу на антидепрессантах. Я много лет держала посты, но сейчас у меня вопрос: можно мне не держать Великий пост? Во-первых, я опираюсь на то, что больным людям посты можно не держать. Я бы держала пост, но депрессия коварна. Мне нужны во всем положительные эмоции. С удовольствием выслушаю Ваше профессиональное мнение».

– Первое, что я хотел бы сказать, пост – замечательная возможность наконец-то начать жить осознанно. И пост не касается только гастрономической части, которой мы уделяем огромное внимание. Например, есть люди, которые по определенной болезни или определенной немощи не могут держать пост так, как мы привыкли: не есть мяса, молочного, рыбу вкушать только на Благовещение. То есть не могут поститься по православному календарю.

Напомню, что поститься по календарю – не равно поститься по Типикону. Потому что Типикон – это устав для монахов палестинского монастыря святого Саввы, написанный в V веке. Мы с вами живем в более северной стране, и поститься по Типикону нам очень тяжело, практически невозможно, особенно живущим в северных регионах. Для кого-то, может быть, это возможно, и уважение тому человеку, кто может поститься по Типикону.

Но если мы не можем так поститься, нужно взять на себя другой подвиг Великого поста – побороться с тем, что нас делает рабами. Апостол Петр говорит: кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2, 19). Нужно провести ревизию своего сердца перед постом и увидеть, что делает нас несвободными, что отдаляет нас от Бога. А от Бога нас отдаляет множество вещей. На самом деле мы больше отдаляемся от Него, чем приближаемся к Нему. Когда мы делаем один шаг навстречу Богу, Он делает тысячу шагов нам навстречу, а потом мы делаем тысячу шагов назад, и Богу как бы приходится все время нас догонять. 

Вспомним притчу о блудном сыне: отец бежит навстречу сыну. Для патриарха библейского, который описан в этой притче, это очень неразумный поступок на самом деле. Но это притча об отношениях Бога и человека, и Бог бежит навстречу человеку.

Человеку тоже хорошо бы бежать навстречу Богу. И пост – это возможность бежать навстречу Богу. Попробуйте воздерживаться от того, что вас порабощает. Если вас порабощает кофе, то пейте одну чашку в день во время поста. Вам будет очень тяжело, просто невыносимо, но это будет ваш подвиг. Господь призывает нас господствовать над грехом, над привычками, и вы научитесь господствовать над тем, что делает вас несвободными. Подумайте об этом и возьмите хотя бы эту часть на постное поприще.

И я бы рекомендовал телезрительнице найти батюшку в храме поблизости. Например, замечательный епископ Нефтекамский Митрофан (благослови, Господи, сего архиерея, многая и благая ему лета), мой однокурсник, фактически мой ровесник, трудится на поприще епископском, занимается окормлением паствы именно в Башкирии. Если вдруг Вам повезло жить там, где трудится владыка Митрофан, придите на службу и найдите возможность с ним поговорить. Он мудрый пастырь, даст дельный совет, как Вам необходимо проходить постное поприще. Важно, чтобы было духовное сопровождение в течение поста, не обязательно от архиерея, хотя бы от приходского батюшки, который служит рядом и молится за вас и за всех, кто приходит в храм.

– Хотелось бы, чтобы Господь, по благодати и прощению Своему, нашел возможность для нашего спасения. Какими бы мы ни были грешными, страшными, мерзкими, мы все равно хотим самого счастливого времени. Хотим, чтобы благодать присутствовала всегда и пребывала и в нас, и во всех наших близких и любимых людях. Снискание этой благодати, желание получить ее – это просто некое желание счастливого времяпрепровождения? Или это что-то другое? Может ли благодать быть не просто счастьем и радостью, а каким-то другим состоянием?

– Может. В Псалтири есть удивительные слова царя и пророка Давида: в тесноте Ты давал мне простор (Пс. 4, 2). Благодать может коснуться сердца человека в каком-нибудь великом для него испытании, и он может в несении креста, который кажется ему слишком тяжелым и невероятно неудобным, найти свое счастье.

Искать постоянно счастье – это гоняться за птицей, которая постоянно ускользает, ее не поймать. В тихом житии, в несении своего креста, в каких-то простых радостях, возможности просто жить благодать и касается сердца. Не нужно гоняться за какой-то мифической благодатью, о которой говорят отцы-пустынники или, например, отец Александр Шмеман, который был человеком очень радостным. Я читал его дневники и удивлялся тому, насколько много он говорит о радости.

«Сегодня проснулся с радостью», – говорит отец Александр. И думаешь: а давно ли я просыпался с радостью? Обычно человек просыпается и думает: «Ой, сегодня будет такой трудный день!..» И вздыхает, и улыбки нет на лице. А давайте завтра проснемся с радостью. Как хорошо, что Господь нам дал этот день как дар, как возможность быть с Ним, возможность быть спасенными Им. И постараемся в этом дне найти миллион поводов для радости. Солнце светит – радостно. Близкие люди рядом – радостно. Есть возможность позвонить тем, кто нам дорог, – радостно. Есть возможность трудиться – радостно. Ведь приходят такие моменты в жизни, когда и потрудиться человек не может, вынужден бездействовать по какой-то причине или уже не может что-то делать потому, что немощен по годам.

Помню свою бабушку: в жизни она стремилась постоянно что-то делать. Она была человеком деятельным с самого детства, и ей было совершенно невозможно принять, что она стареет и уже не может жить в таком деятельном ритме, в котором жила. Что интересно, в последний год своей жизни она приняла свою немощь и стала человеком радостным, всех благословляющим. До этого она роптала на свою немощь, не хотела ее принимать, ей было обидно, что она не может жить в том темпе, к которому привыкла.

Благодать живет в наступившем дне, она может коснуться нашего сердца прямо сейчас, если мы с благодарностью ко всему относимся. Где благодарность, там и благодать. Евхаристия – это радостное таинство. Мы благодарим Бога, Бог освящает хлеб и вино, прелагая их в Тело и Кровь Христовы, и мы с радостью и благоговением причащаемся, осознавая свои недостоинства. Это удивительный дар, невозможно ему не обрадоваться.

– В акафистах постоянно повторяется слово «радуйся».

– Наша вера должна быть на самом деле радостной, несмотря на все те трудности, которые мы терпим. Христианство – это религия радости. Как сказано в Священном Писании, Бог сотворил человека для радости.

– Благословите наших телезрителей.

– Желаю всем нам Божией помощи. Наступают подготовительные недели к Великому посту. Уже в это воскресенье – Неделя о мытаре и фарисее. И оглянуться не успеем, как настанет Великий пост. Желаю нам помощи Божией в эти спасительные подготовительные недели к Великому посту. И желаю, чтобы предстоящий Великий пост стал для нас плодотворным, принес добрые плоды, освобождение от того, что порабощает и отдаляет нас от Бога, приблизил всех нас ко Христу, чтобы мы встретили Светлое Христово Воскресение в радости.

Ведущий Глеб Ильинский