Беседы с батюшкой. Как человек может помочь себе? Священник Алексий Дудин. 5 февраля 2026

В гостях в студии – настоятель храма в честь святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар священник Алексий Дудин.

– Тема сегодняшней беседы звучит так: «Может ли человек помочь сам себе?» В разных языках есть такая интересная формулировка. Даже в текстах одной известной музыкальной группы есть такой вопрос: «Чем я могу помочь себе?» С другой стороны, в духовном аспекте всегда возникает другой вопрос: «Разве мы можем чем-то помочь себе?» Только Сам Господь может помочь, я способен лишь попросить о помощи. Или это заблуждение? 

– Такой вопрос возникал у многих. В частности, у одного британского монаха, который приехал в самый большой и прекрасный город того времени – Рим. Это было во второй половине IV века. Монаха звали Пелагий. Тогда уже стало модно и безопасно быть христианином. Правительство поощряло христианство, выбрав его официальным государственным курсом. Пелагий увидел, что многие римские христиане, воспринимая милость Божию и спасение людей Богом, приняли это как руководство к действию. Человек не может не грешить, спасти нас может один только Бог.

Христиане Рима тогда грешили как хотели. Я не говорю за всех, потому что это время великих отцов-каппадокийцев и других подвижников, в том числе блаженного Августина Аврелия. Впоследствии он вступил в полемику с монахом Пелагием. «Христиане, что же вы делаете? Господь же дал вам свободу воли. Почему вы позволяете себе грешить и делать то, что вам хочется, прикрываясь милостью Божией?».

Он имел успех в своей проповеди, потому что многие видели последствия такого человеческого лукавства. Прикрываясь милостью Божией и тем, что Христос нас спасает, люди оставляли христианский подвиг и жили, как им жилось, а потом шли на исповедь. У нас немало приходящих на исповедь еженедельно. Они повторяют одни и те же грехи, а потом с чувством чистой совести и выполненного христианского долга причащаются. Выйдя из храма, они изо дня в день совершают те же самые поступки. Их это совершенно не заботит: «Я же исповедовался, но я не мог не согрешить. Человек грешит каждый день и каждый час хотя бы мыслью. Господь сказал ведь, что сколько раз падешь, столько восстань – и спасен будешь. Вот я пришел, покаялся, признал свою вину и живу дальше как жил».

Пелагий был ересиархом, то есть начальником этой ереси. Вообще это слово переводится с греческого как «выбор». Он выбрал рациональное зерно и развил его в такую идею, что Христос пришел сюда и не спас людей, а только сказал им, как нужно спасаться. То есть Христос прежде всего Учитель, а не Спаситель, как воспринимаем Его мы – православные христиане.  Он тебя научил, а дальше будь любезен исполнять все, что тебе было сказано. Многие люди шли за Ним и чувствовали, что есть здравая мысль в этих словах. Старались сами побороть свои страсти, сами прилагали все усилия.

Проблема не в том, что человек должен трудиться сам и спасаться своими трудами, а в том, что в этой богословской схеме Христос превращается только в Учителя. То, что Он умер на Кресте и воскрес, – это некие приложения, не более. Человек должен спастись сам, своей собственной волей. Господь тебе Свою волю дал, ты же создан по образу и подобию Божию. Будь любезен все свои страсти, все, что в тебе есть дурного, преодолевать. Блаженный Августин, полемизируя с Пелагием, спросил: «Если человек абсолютно свободен и, пользуясь этой свободой, избавился от грехов, то свободен ли Бог?» Мы же знаем, что Бог не может сотворить зло. Значит, с точки зрения Пелагия, Он не свободен.  Свобода – не в наличии выбора, а в освобождении от власти страстей. В христианстве все на этом строится.

– Вопрос от телезрителя: «Мне очень нравятся мысли Оптинских старцев. Они говорили: «Если помолишься от сердца о спасении хотя и мало, то спасешься». Оптинские старцы верили, что даже небольшая, но проникновенная молитва обладает огромной силой. Когда человек, как ему кажется, помогает сам себе и у него что-то налаживается, он приписывает все эти заслуги себе. Мое мнение, что вряд ли можно так себе помочь. Без воли Божией не происходит абсолютно ничего. Согласитесь со мной, батюшка?»

– Есть вещи, которые происходят не по воле Божией, но по Божьему попущению. Например, Господь не хочет, чтобы грешник погибал, но попускает что-то, потому что грешник упорствует в своем грехе. Что касается гордыни, когда человек трудится сам, даже если совершит все добродетели, но при этом не будет иметь смирения, то он погибнет. Само по себе смирение может спасти человека; и сама по себе гордость может погубить при самоотверженных добродетелях.

Если уж мы говорим об Оптинских старцах, то человеку недостаточно просто помолиться: «Господи, спаси меня». Я неоднократно, по милости Божией, бывал в Оптиной пустыни и могу засвидетельствовать: как сейчас, так и раньше монахи совершают ощутимый и серьезный духовный труд, который выражается в бдении, пощении и молитвенном правиле. Закваской этого труда является смирение и послушание своему духовнику, как было и у Оптинских старцев. Было бы странно, если бы люди проповедовали одно (надо слушаться Бога), а сами не прилагали к этому усилий, если бы просили «Господи, освободи меня от моих страстей», но при этом не использовали пост и молитву как заповеданные Самим Христом средства для борьбы с этими страстями.

Человеку очень важно самому трудиться, но помнить, что успех этому труду дает Господь. Может дать, но может и не дать. Представьте себе такую ситуацию: бесы довели человека до состояния крайнего уныния. Он собирается покончить с собой, уже стоит на краю крыши, и в этот момент кто-то не дает ему прыгнуть. Здесь нарушена свобода воли человека? Безусловно, нарушена. Христос тоже нарушает ее, когда не дает человеку погибнуть. Он может вмешаться или послать других людей, которые спасут своей волей кого-то.

Не надо абсолютизировать свободу человеческой воли и думать, что благодаря ей мы спасаемся или гибнем. Бывает так, что в эту свободу вмешивается третья сила: Сам Господь или какие-то люди, которые решили нас остановить от погибельного шага. С другой стороны, не надо совсем убирать свободу человеческой воли, потому что много таких искушений есть, особенно у протестантов. Они называют себя христианами, но не прилагают серьезных усилий в борьбе со своими страстями.

Христос говорил об Иоанне Крестителе, что это самый великий подвижник, но тот, кто находится в Царствии Небесном, больше Иоанна Крестителя, потому что человек не может достичь Царствия Небесного сам по себе. Но тут же добавляет: от дней же Иоанна Крестителя и доныне Царство Небесное силою берется (Мф. 11, 12). Тот, кто употребляет усилия, получает Царствие Небесное, потому что даже Всемогущий Бог не может спасти человека, если тот не поможет себе сам. Должен помогать себе сам, но делать это в синергии, то есть в соработничестве с Богом.

– В размышлении о том, что человек может помочь себе, я вспоминаю реабилитационный центр «Выбор», который работает при вашем храме. Я помню этих людей, ваших подопечных, и понимаю, что раз они пришли в центр, наверное, у них был свободный выбор. Получается, что они сами себе помогают.

– Безусловно, они помогают сами себе. Это терапевтическая группа, которая работает на реабилитацию, она на это направлена. Но успех в этой помощи дает Господь. Человек, который приходит на реабилитацию, признает собственную немощь (сам он не в состоянии вырваться из этого греховного плена). На этой земле человек может очень многое сделать, но освободиться от власти дьявола и греха без Божьей помощи невозможно. Работа по реабилитации построена именно на этом.

– Вопрос от телезрителя: «Если человек всю жизнь творил добрые дела не ради Бога, а ради своих близких и хорошего мнения о себе, спасется ли он?»

– Тот человек, который делает добрые дела ради хорошего мнения о себе, уже получил свою награду. Так сказал Господь. Если я делаю добрые дела ради своих близких, то они могут быть совершенно разными. Например, ради своих детей я могу пойти в институт и дать взятку. Опять же что означает «ради близких»? Господь говорит: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). Мы должны любить своих близких и помогать им. Тот, кто не помогает своим близким, как сказал апостол, оставил веру, хуже неверного. Доброе это дело или злое, определяется угодностью Богу. Если мы творим дело, угодное Богу, то это дело доброе, которое будет спасительно нам и нашим близким.

Например, дело, которое с точки зрения логики очень трудно понять: Авраам, повинуясь Божьему повелению, пошел приносить в жертву своего сына Исаака. Казалось бы, какое безумие! Мы знаем, что Господь прежде всего Милостив, а потом уже справедлив. Господь говорит: принеси в жертву своего сына. И останавливает руку Авраама. Он просто проверял его веру. В данном случае праведность и правильность поступка человека в конце концов измеряется мерилом его любви и верности Богу.

Если в человеке есть любовь и верность Богу, то он творит добрые дела. А если он творит дела, которые другие люди считают добрыми, а сам он делает добрые дела для того, чтобы другие люди его похвалили, то это может быть плодом гордыни и никакой пользы человеку не принесет.

– Вопрос телезрителя Александра из Санкт-Петербурга: Царство Небесное силою берется (Мф. 11, 12). Меня всегда удивляет, почему игнорируется славянский текст: Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают его. Ведь это очень емкое слово. Единственная сила, которая дана человеку, – это хотеть. Никакой силы у него больше нет».

– Чтобы чего-то хотеть, нужно это полюбить. Для того чтобы что-то полюбить, нужно войти во вкус этого труда. Поэтому человек действительно себя понуждает и прилагает усилия не для того, чтобы выполнить то, что ему хочется, а то, что угодно Богу и полезно для спасения его души.

Я не вижу никакого противоречия между русским текстом и славянским. Для нас может быть оттенок в слове «нудится»: не хочется, а нужно делать. Но, уверяю вас, если вы все время будете себя только понуждать, но при этом совершенно не будете просить в смирении Бога, чтобы Господь благословил ваш труд, то ваше понуждение закончится тем, что рано или поздно вам это надоест, вы сорветесь. Вы перестанете это делать, вы не войдете во вкус этого доброделания, потому что будете надеяться не на Бога, а на свои собственные труды.

«Бог спасает нас не без нас» – избитая фраза, которая наиболее емко показывает правила соработничества Бога и человека. Мы трудимся, прилагаем свои усилия: ведь под лежачий камень вода не течет. Но успех этому труду может дать только Господь. Об этом знали давно, и в Ветхом Завете сказано об этом неоднократно.

В Книге Притчей Соломоновых есть такие слова: «Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа». Мы являемся духовными воинами Христа. Мы сражаемся со своими страстями и похотями, готовимся к тому, чтобы встретить Великий пост, принять Святые Дары, исповедоваться...

Духовная победа – это дар Божий. И как только человек забывает об этом и начинает больше надеяться на собственные усилия, а не на милость Божию, он тут же теряет самое главное, его труд разрушается.

Апостол на этот счет очень емко сказал: Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2, 5). Чтобы наш труд был благословлен Господом, нужно не забывать об этом просить. Что бы мы ни делали, говорим: «Господи, благослови, помоги, не попускай воли моей совершаться, но все устрой по воле Твоей святой».

Если человек это держит в своем сердце и перед своими очами, тогда его труды становятся успешными. Можно приложить много усилия, но при этом не иметь поддержки от Бога за самомнение.

– Я собираюсь сделать что-то хорошее и говорю фразу: «Господь и намерение целует». Какие намерения целует Господь?

– Господь целует доброе произволение. Мы являем только начало нашей воли. Если произведенный волевой акт нашей души направлен на доброе дело, пусть даже по нашей немощи или по каким-то другим обстоятельствам это доброе дело не было осуществлено, Господь наше доброе намерение, наше доброе произволение целует и благословляет. Недостаточно просто подумать: «Хорошо бы сделать то или иное доброе дело», – и при этом остаться совершенно неподвижным на диване. Необходимо приложить к этому свое волевое усилие и понудить себя к этому.

– Получается, что человек должен помогать себе. Но только помогать себе не в расчете на свои собственные силы, а как в молитве «Отче наш»: мы просим у Господа, чтобы Он послал нам испытаний ровно столько, сколько мы можем вынести. Даже самые сильные потуги в спасении могут быть абсолютно обречены, если мы думаем о том, что способны вынести все и широкую и ясную дорогу в Царствие себе проложить.

– Безусловно, человек всегда надеется. Если нам что-то надо сделать, мы это делаем, но есть дела, которые человек может видеть только очами веры. Если человек не смотрит на это очами веры, тогда он становится слишком самонадеянным и видит только свое действие и его последствия, но совершенно не принимает, не видит и зачастую даже не хочет видеть участие Бога в своей жизни. Это бывает очень серьезной проблемой.

Вы сказали о нашем реабилитационном центре. Это проблема не только тех, кто приходит лечиться от своих зависимостей, но и родителей, которые страдают вместе со своими погибающими детьми, или жен, матерей... При этом они надеются только на свои силы: «Я смогу, справлюсь с этой ситуацией, я прорвусь». И человек не обращается за помощью, надеется только на себя, понуждает себя не на сто процентов, а на двести-триста, совершает сверхчеловеческие усилия и при этом ничего доброго достигнуть не может. Он измучен, его силы направлены не в нужную сторону. Во-вторых, он забывает обратиться к Богу, признав свою собственную немощь в этой ситуации, чтобы Господь пришел в его жизнь и помог ему. На это направлена немалая работа.

У нас выигран грант для того, чтобы с этими людьми поездить по монастырям и другим спокойным местам.

– С родителями?

– Отдельно с родителями, потому что это не только проблема тех людей, которые сами связаны этими грехами, но и тех, кто пытается решить все своими силами, постоянно от этого страдает и гибнет, теряя свою жизнь, свои силы, хотя вроде Господь рядом, Он ждет, пока человек к Нему обратится.

Господь создал человека свободным. И в отличие от дьявола, который пытается поработить свободную волю человека, Господь в свободную волю человека не вмешивается; Он ждет. Господь находится рядом с нами, Он ближе к нам, чем наша одежда, которую мы носим, но при этом Он не войдет в нашу жизнь, если мы Его об этом не попросим. Так устроен Бог. Он ждет от нас свободного произволения. В этом отношении зачастую помощь человеку самому себе наиболее эффективно начинается с того момента, когда человек просит Бога прийти в его жизнь.

Вы сказали про молитву «Отче наш». Наверное, ближе к этому молитва «Царю Небесный». Каждый раз мы читаем: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй…» То есть Дух Святой везде находится, наполняет все Собой. И мы тут же просим: «Прииди и вселися в ны». Но странно получается: Дух Божий наполняет все вокруг, так почему Духа Божия во мне нет? Он есть, Он рядом, но Он не будет действовать в моей жизни в полноте, если только я об этом не попрошу.

Я уже приводил пример, когда человек стоит на краю гибели, и Господь, как любящий Отец, тащит его от этого края, вмешиваясь в человеческую жизнь и лишая свободы выбора. Человек хочет погибнуть, а Господь говорит ему: «Не надо тебе этого».

Когда человеческая жизнь заканчивается на земле, она продолжается в вечности именно на том аккорде, на котором закончилась здесь. С одной стороны, это радостно, потому что для многих людей, которые жаждут встречи с Богом и трудятся для нее здесь, это залог их дальнейшей безопасности, их счастья, пребывания вместе с Богом. А для людей, которые от Бога далеки, это самый страшный приговор. Господь сказал: «В чем застану, в том и сужу». Иногда Господь вмешивается и не дает нам погибнуть. Но если человек очень сильно упорствует, тогда даже Всемогущий Господь не может заставить человека спастись.

Известна полемика: «А может ли Всемогущий Бог создать такой камень, который Сам поднять не может?» Христиане отвечали: «Может». Потому что Господь наделил человека свободой, но спасти его против его воли Он уже не может.

– Мы знаем людей, которые постоянно находятся на крышах домов, что были почти уничтожены обстрелами. Я имею в виду православную миссию в Ясиноватой. Едешь – и видишь разрушенные дома, выбитые стекла, покосившиеся стены. Но эти люди, сколько бы ни существовала миссия, поднимаются на крыши этих домов и восстанавливают их, постоянно находясь в опасности и рискуя попасть под обстрел. Они верующие, каждый день утром и вечером молятся. Они помогают другим людям, рискуя своей жизнью, но при этом Господь не дает им упасть с этой крыши.

– Насколько я знаю, из тех тысяч людей, которые поучаствовали в Патриаршей гуманитарной миссии, потерь не было. Слава Богу, все живы, все вернулись. Людей не посылают в совсем опасные места, хотя, конечно, определенные правила техники безопасности приходится на новых территориях соблюдать.

Это добрый пример свободной воли человека. Люди могли бы остаться здесь и делать добрые дела, посещая детские дома, но они едут туда, где нужнее всего. Как свидетельствуют люди, которые там находятся, многие из них приезжают совершенно невоцерковленными. Заботясь о благе ближних и находясь в экстренной ситуации, они демонстрируют готовность отдать свою жизнь в руки Господа. Такая готовность для многих становится спасительной, и люди находят помощь Божию.

Установив эту спасительную связь, они обретают мир с Богом. То есть они приложили свои собственные труды, а Господь дал им возможность обрести настоящий духовный смысл в этой жизни. И вроде бы помогали другим, а помогли сами себе.

Человек, безусловно, может помочь себе. Но проще всего человеку помочь самому себе, когда он помогает другому нуждающемуся. Замечательно сказал Иоанн Златоуст: «Твое только то, что ты отдал другим». Ты позаботился о другом Христа ради, а Христос позаботился о тебе. То есть, помогая другому человеку, ты в итоге помог сам себе. Об этом есть великое множество свидетельств среди добровольцев, среди людей, которые пришли потрудиться, сделать одно, другое, третье, помогая ближнему в нуждах. Я четко могу сказать: тот, кто пришел помогать ради того, чтобы получить похвалу и прославиться, уже свою награду получил. В этом добром деле он Бога не обретет и себе, к сожалению, не поможет. Такое вредит.

Вы видите, как много значит именно сердечное намерение человека! Место приложения силы может быть одно и то же, действие может быть одно и то же, но мотивация дает либо успех деятельности человека, потому что это дело сделано ради Бога, в послушании Ему, ради Христа, либо одно и то же доброе дело может разрушать человека. Наступает эффект выгорания, когда люди делают добрые дела, но при этом оказываются у разбитого корыта.

– Мы способны оценить, что Господь нам помогает через какие-то неприятности, чтобы мы поняли, что Он так помогает нам спастись?

– Заниматься духовной самооценкой – опасное дело. Безусловно, мы это делаем, стараемся следить за своим духовным состоянием: не находимся ли мы в страсти гнева,  сребролюбия или в другой страсти. Все страсти человеческие можно путем определенного духовного самоанализа в себе выявить и заметить, кроме страсти гордости. Она настолько хитра, что увидеть ее можно только по косвенным признакам. Например, если мы начинаем видеть, что вокруг нас огромное количество гордых людей, – это повод задуматься. Если все люди поступают неправильно, это тоже повод задуматься.

И в этом отношении хотелось бы вспомнить многочисленные тренинги и псевдодуховные практики, йогу и подобные занятия, когда человек начинает свое «духовное возрастание» с ощущения собственного величия в космосе. Всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется (Лк. 18, 14).

Нужно себя спросить: «А к чему ведет эта практика?» Если к тому, что я признаю свою собственную немощь и обращусь за помощью к Всемогущему Богу, то это добрая практика, добрый тренинг. Если же это ведет к тому, что «я сам все могу, все сделаю, я упрямый», – это закончится бедой, падением и духовным развалом. Поэтому не дай Бог нам надеяться на себя. Но, надеясь на всемогущего Бога, мы прежде всего должны не только сидеть сложа руки, но и при этом прилагать духовные труды.

– Я очень благодарен Вам за то, что Вы расставили эти акценты, благодаря которым я теперь понимаю, что человек может помочь себе, помогая другим людям.

– Это самая безопасная, самая надежная помощь себе, когда, помогая другому и не гордясь этим, но делая это Христа ради, мы становимся христианами не только по названию, но и по нашим делам.

Господи, благослови наших телезрителей, всех нас трудиться так, чтобы Тебе было угодно. Дай нам надеяться не столько на свои силы, сколько больше на Твою милость, но при этом не эксплуатировать Твою милость. Помоги нам прилагать все то, что мы можем сделать сами, и, трудясь вместе с Тобой, иметь успех в жизни.

Ведущий Глеб Ильинский